Según lo establecido por los Obispos, el Clero, y los Laicos de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América, en la Convención, a los doce días del mes de septiembre, en el Año de Nuestro Señor, 1801.
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De la fe en la Santísima Trinidad. No es sólo un Dios vivo y verdadero, eterno, sin cuerpo, partes o pasiones; de infinito poder, sabiduría y bondad; el Maker, y Conservero de todas las cosas visibles e invisibles.
Y en la unidad de esta Divinidad existen tres personas, de una sustancia, el poder y la eternidad, el Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
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De la Palabra o Hijo de Dios, que se hizo muy Man. El Hijo, que es la Palabra del Padre, engendrado desde eterna del Padre, el mismo y eterno Dios, y de una sustancia con el Padre, tomó la naturaleza del hombre en El útero de la bienaventurada Virgen, de su sustancia: de modo que dos y todo perfecto Natures, es decir, la Divinidad y de Manhood, se unieron en una sola persona, que nunca se divide, lo cual es uno de Cristo, Dios mismo, y Muy hombre, que de verdad sufrió, fue crucificado, muerto y sepultado, para reconciliar a su Padre con nosotros, y de ser un sacrificio, no sólo por la culpa original, sino también por los pecados de los hombres reales.
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De la puesta de Cristo en el infierno. Como Cristo murió por nosotros, y fue sepultado; también lo es que se cree, que bajó al infierno.
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De la Resurrección de Cristo. Cristo verdaderamente hizo aumentar de nuevo de la muerte, y tomó de nuevo su cuerpo, con carne, huesos, y todas las cosas que pertenecen a la perfección de la naturaleza del hombre; con que él ascendió al cielo, y allí está sentado, hasta que regreso a Juez de todos los hombres en el último día.
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Del Espíritu Santo. El Espíritu Santo, partiendo de el Padre y el Hijo, es de una sustancia, majestad, y gloria, con el Padre y el Hijo, y muy eterno Dios.
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De la Suficiencia de las Sagradas Escrituras para la Salvación. Sagradas Escrituras containeth todas las cosas necesarias para la salvación: para que sea leído en él no es, ni puede ser demostrado por lo tanto, no se requiere de ningún hombre, que se considera como un artículo De la Fe, o de ser necesario o de pensamiento necesario para la salvación.
En el nombre de la Sagrada Escritura que hacemos entender a los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca fue ninguna duda en la Iglesia.
De los Nombres y Número de la Canónica Libros
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Génesis
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Éxodo
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Levítico
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Números
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Deuteronomio
- Joshua
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Jueces
- Ruth
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El primer libro de Samuel
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El segundo libro de Samuel
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El primer libro de los reyes
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El segundo libro de los reyes
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El primer libro de Crónicas
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El segundo libro de Crónicas
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El primer libro de Esdras
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El segundo libro de Esdras
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El libro de Esther
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El libro de Job
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Los Salmos
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Los Proverbios
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Eclesiastés o Predicador
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Cantica, o Cantos de Salomón
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Cuatro Profetas la mayor
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Doce Profetas menos
Y los otros Libros (como dice Hierome) la Iglesia doth leer por ejemplo de la vida y la enseñanza de modales, pero aún doth que no se aplicará a establecer ninguna doctrina; tales son estas siguientes:
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El tercer libro de Esdras
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El cuarto libro de Esdras
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El libro de Tobías
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El libro de Judith
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El resto del Libro de Esther
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El libro de la Sabiduría
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Jesús, el Hijo de Sir
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Baruch el Profeta
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La Canción de los Tres Niños
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La historia de Susanna
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De Bel y el Dragón
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La oración de Manasses
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El primer libro de Maccabees
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El segundo libro de Maccabees
Todos los libros del Nuevo Testamento, como comúnmente se les recibió, sí reciben, y les cuenta Canónica.
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Del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento no es contrario a la Nueva: por tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento, la vida eterna es ofrecido a la humanidad por Cristo, que es el único Mediador entre Dios y Hombre, a la vez Dios y hombre.
Por tanto no son para ser escuchados, que fingir que los antiguos Padres no sólo para mirar transitoria promesas.
Aunque la Ley de Dios dada por Moisés, como tocar ceremonias y ritos, no vinculan a los hombres cristianos, ni los preceptos de ella Civil debe a la necesidad de ser recibido en cualquiera de Commonwealth, pero no obstante, no es en absoluto cristiano hombre libre de la obediencia de la Mandamientos que se llaman Morales.
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De los Creeds. El Credo de Nicea, y que las que comúnmente se denominan los Apóstoles' Creed, debe ser recibido en profundidad y cree: para que puedan ser probados por la mayoría de determinados mandamientos de la Sagrada Escritura.
El artículo original dada la sanción real en 1571 y reafirmó en 1662, fue titulado, "De los Tres Creeds" y comenzó de la siguiente manera, "Los Tres Creeds, el Credo Niceno, el Credo Atanasio, y que las que comúnmente se denominan los Apóstoles' Creed .. ".
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De nacimiento o Pecado Original. Standeth pecado original no en el siguiente de Adán, (como el Pelagians hacer vanamente hablar;), pero es la culpa y la corrupción de la Naturaleza de todo hombre, que han surgido de forma natural es la descendencia de Adán, el cual El hombre está muy lejos pasado de la justicia original, y es de su propia naturaleza inclinada al mal, a fin de que la carne lusteth siempre contrario al Espíritu, y, por lo tanto, en toda persona nacida en este mundo, es deserveth la ira de Dios y la condenación.
Y esta infección doth de la naturaleza siguen siendo, en ellos sí que son regenerados; que la lujuria de la carne, llamada en griego, * vaivén / nhma sarko / s *, (que algunos lo hacen exponer la sabiduría, cierta sensualidad, algunos de afecto, Algunos el deseo, de la carne), no está sujeta a la Ley de Dios.
Y aunque no hay ninguna condenación para los que creen y son bautizados, todavía el Apóstol doth confesar, la lujuria y la concupiscencia que tiene de por sí la naturaleza del pecado.
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De la Libre Voluntad. La condición del Hombre después de la caída de Adán es tal, que no puede preparar su vez, y él mismo, por su propia fuerza natural y buenas obras, a la fe, y pidiendo a Dios.
Por tanto no tenemos poder para hacer buenas obras agradables y aceptables a Dios, sin la gracia de Dios por Cristo prevención de nosotros, de que podamos tener una buena voluntad, y que trabajan con nosotros, cuando tenemos que la buena voluntad.
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De la Justificación del Hombre. Representaron Estamos justos ante Dios, sólo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por la fe, y no por nuestras propias obras o deservings.
Por tanto, de que somos justificados por la fe solamente, es una doctrina más sana, y muy llena de comodidad, como más ampliamente se expresa en la Homilía de la Justificación.
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De las buenas obras. A pesar de que las buenas obras, que son los frutos de la Fe, y después de seguir Justificación, no podemos colocar nuestros pecados, y la gravedad de soportar el juicio de Dios, pero son agradables y aceptables a Dios en Cristo, y hacer de la primavera Necesariamente de una verdadera y viva Fe; en que por ellos un animado Fe puede ser tan evidentemente conoce como un árbol de discernir por la fruta.
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De Obras antes de Justificación. Obras hacer antes de la gracia de Cristo, y la inspiración del Espíritu, no son agradables a Dios, forasmuch ya que la primavera no de la fe en Jesucristo; tampoco quiere decir que los hombres se reúnen para recibir la gracia, o (como La Escuela de autores) merecen gracia de la congruencia: sí y no, por que no se hace como Dios ha querido y mandado a hacer, pero no cabe duda de que la naturaleza del pecado.
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De la obra de Supererogation. Voluntarias de Obras además, más allá, Mandamientos de Dios, que ellos llaman de Obras Supererogation, no se puede enseñar sin arrogancy y la impiedad: por ellos hombres declarar, que no sólo hacen a Dios todo lo que se Obligado a, pero que lo hacen más por su causa, la obligación ineludible de que se requiere: que Cristo dice claramente, Cuando habéis hecho todo lo que se manda a usted, por ejemplo, somos públicos no rentables.
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De Cristo por sí sola, sin pecado. Cristo en la verdad de nuestra naturaleza, como se hizo hasta nosotros en todas las cosas, excepto el pecado sólo, de la que fue claramente nulo, tanto en su carne y en su espíritu.
Él llegó a ser el Cordero sin mancha, que, por el sacrificio de sí mismo una vez hecho, en caso de que quitas el pecado del mundo, y el pecado (como dice San Juan) no estaba en él.
Pero todo lo que el resto, aunque bautizados, y nacidos de nuevo en Cristo, pero ofende en muchas cosas, y si decimos que no tenemos pecado, nos engañemos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.
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Sin después de Bautismo. No todos los pecados mortales cometidos después del Bautismo voluntariamente es pecado contra el Espíritu Santo, e imperdonable.
Por tanto la concesión de arrepentimiento no se negó a ser como caer en el pecado tras el bautismo.
Después de que hemos recibido el Espíritu Santo, es posible apartarse de la gracia dada, y caer en pecado, y por la gracia de Dios nos puede surgir de nuevo, y enmendar nuestras vidas.
Y, por tanto, han de ser condenados, que decir, que no pueden pecar más mientras vivan aquí, o negar el lugar de perdón, como para arrepentirse verdaderamente.
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Predestinación y Elección de la Predestinación a la Vida es el eterno propósito de Dios, el cual (antes de las bases del mundo se colocaron) él ha decretado constantemente por su abogado secreto para nosotros, para entregar la condenación y maldición de aquellos a quienes él ha elegido en Cristo a cabo De la humanidad, y para que por Cristo para la salvación eterna, como a los buques de honor.
Por tanto, que se endued con un beneficio tan excelente de Dios, ser llamados según el propósito de Dios por su Espíritu, en su momento, la temporada de trabajo: que a través de obedecer a la llamada Grace: que se justifica libremente: que se hizo hijos de Dios por adopción: Ser como la imagen de su único Hijo engendrado de Jesucristo: caminan religiosamente en buenas obras, y más en detalle, por la misericordia de Dios, que para alcanzar la felicidad eterna.
Como la consideración piadosa de la Predestinación, y nuestra Elección en Cristo, está llena de dulce, agradable, indescriptible y confort a las personas piadosas, y como se sienten en sí mismos la obra del Espíritu de Cristo, mortifying las obras de la carne, y sus Terrenales miembros, y la elaboración de su mente a las cosas altas y celestiales, y también porque en gran doth establecer y confirmar su fe de la eterna salvación para ser disfrutado a través de Cristo, como porque doth dedicó fervientemente su amor hacia Dios: Así que, por curiosidad y Carnal personas, que carecen del Espíritu de Cristo, de tener continuamente ante sus ojos la sentencia de la Predestinación de Dios, es más peligrosa caída, en el que el Diablo les doth empuje ya sea en la desesperación, o en wrethchlessness más inmundo de la vida, no menos peligrosa que la desesperación .
Además, debemos recibir las promesas de Dios en esos sabios, ya que generalmente establecidos para nosotros en la Sagrada Escritura: y, en nuestros hechos, que la Voluntad de Dios es que se ha de seguir, que hemos declarado expresamente hasta nosotros en la palabra de Dios .
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De obtener la salvación eterna sólo por el nombre de Cristo también se había maldito que supongo que decir, que todo hombre será salvo por la Ley o la Secta que professeth, por lo que se le diligente para enmarcar su vida de acuerdo con que la Ley , Y la luz de la Naturaleza.
A la Sagrada Escritura doth establecidos Nosotros solamente el Nombre de Jesucristo, por el cual los hombres deben ser salvados.
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De la Iglesia. Visible La Iglesia de Cristo es una congregación de hombres fieles, en el que la pura Palabra de Dios se predica, y de los Sacramentos ser debidamente ministerio de acuerdo a la ordenanza de Cristo, en todas esas cosas que son necesarias de necesidad a la misma.
Como la Iglesia de Jerusalén, Alejandría, Antioquía y, han errado; así también la Iglesia de Roma tiene cometió un error, no sólo en su forma de vida y de ceremonias, sino también en cuestiones de fe.
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De la Autoridad de la Iglesia. La Iglesia tiene poder para decretar Ritos o ceremonias, y la autoridad en controversias de la fe: y, sin embargo, que la ley no permita a la Iglesia a ordenar todo lo que es contrario a la Palabra de Dios escrita, ni podrá exponer de manera un Lugar de la Escritura, que sea repugnante a otro.
Por tanto, aunque la Iglesia sea un testigo y un criador de Escrito Sagrado, y sin embargo, ya que no debería de decretar cualquier cosa en contra de la misma, por lo que además de la misma no debe hacer cumplir cualquier cosa para que se cree la necesidad de Salvación.
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De la Autoridad General de los Consejos. [El Vigésimo primero de los anteriores artículos se omite, debido a que es parte de un local y de carácter civil, y se ha previsto, en cuanto a las partes restantes de la misma, en otros artículos.]
El original de 1571, 1.662 de texto de este artículo, omitido en la versión de 1801, dice lo siguiente: "Consejos Generales no pueden ser reunidos sin el mandamiento y la voluntad de los Príncipes. Y cuando se reunieron, (forasmuch como ser un Asamblea de los hombres, lo cual no todos se rigen con el Espíritu y la Palabra de Dios,) que pueden errar, y, en ocasiones, han errado, incluso en las cosas pertenecientes a Dios. Por tanto las cosas ordenadas por ellos como necesarias para la salvación, no tienen ni fuerza ni autoridad, a menos que Puede ser declarado que se tomarán fuera de la Sagrada Escritura. "
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Del Purgatorio. Romish La Doctrina relativa Purgatorio, Indulto, Worshipping y Adoración, y de las imágenes como de reliquias, y también Invocación de los Santos, es una cosa cariño, vanamente inventada, y no se basa en la garantía de la Escritura, sino más bien repugnante a la Palabra de Dios.
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De la Congregación en Ministering No es lícito para ningún hombre a tomar sobre él la oficina de la predicación pública, o ministrando los Sacramentos en la Congregación, antes de que sea legalmente llamado, y enviado a ejecutar el mismo.
Y los que tenemos que juzgar legalmente llamados y enviados, que se elige y llama a este trabajo por los hombres que tienen autoridad pública dada a ellos en la Congregación, para llamar y enviar Ministros en la viña del Señor.
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Hablando de en la Congregación de tal lengua como el pueblo understandeth. Es una cosa claramente repugnante a la Palabra de Dios, y la costumbre de la Iglesia primitiva, a tener oración pública en la Iglesia, o al ministro de los Sacramentos, en una Lengua no understanded de la gente.
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De los Sacramentos. Ordenado sacramentos de Cristo, no sólo no está placas o fichas de los hombres de la profesión cristiana, sino más bien que estar seguros de seguro de los testigos, y signos eficaces de la gracia, Dios y la buena voluntad hacia nosotros, por el cual doth trabajo invisible en nosotros, Doth y no sólo acelerar, pero también reforzar y confirmar nuestra fe en él.
Hay dos sacramentos ordenados de Cristo nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el Bautismo y la Cena del Señor.
Esos cinco comúnmente llamados sacramentos, es decir, la Confirmación, Penitencia, Ordenes, El matrimonio, y Extreme Unction, no son para ser contados para Sacramentos del Evangelio, que han crecido como parte de los corruptos después de los Apóstoles, en parte son Estados de vida permitidos en las Escrituras, pero aún no han naturaleza de los sacramentos como con el Bautismo, y la Cena del Señor, para que no hayan cualquier signo visible o ceremonia ordenada de Dios.
Los sacramentos no son de Cristo ordenó que se miraba a, o que se vayan a unos, sino que debemos utilizarlos debidamente.
Y en tal sólo como recibir dignamente la misma, tienen un efecto saludable o la explotación: pero que los reciben unworthily, compra condenación para sí mismos, como dice San Pablo.
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De los Unworthiness de los Ministros, que no obstaculiza el efecto de los Sacramentos. Aunque en la Iglesia visible el mal nunca se mezclan con el bien, el mal y, a veces, tienen autoridad en el jefe Ministration de la Palabra y los Sacramentos, ya que aún forasmuch No el mismo, en su propio nombre, sino en Cristo, y de hecho ministro por su comisión y la autoridad, podemos utilizar su Ministerio, tanto en la escucha de la Palabra de Dios, y en la recepción de los sacramentos.
Ni es el efecto de la ordenanza de Cristo llevado por su maldad, ni la gracia de Dios bajó de regalos, como por la fe, y con razón, ¿reciben los sacramentos ministró a ellos; que ser eficaz, porque la institución de Cristo y la promesa, a pesar de que Ministró por ser mal hombre.
No obstante, appertaineth a la disciplina de la Iglesia, que de la investigación se hizo mal Ministros, y que se les acusa por los que tienen conocimiento de sus delitos, y por último, ser encontrado culpable, la sentencia sólo por ser depuesto.
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Bautismo del Bautismo no es sólo un signo de profesión, y la marca de la diferencia, según el cual los hombres son cristianos discernir de otras que no se bautizaron, pero también es un signo de la Regeneración o Nuevo Nacimiento-, el cual, como por instrumento, que Recibir el Bautismo con razón son injertados en la Iglesia, las promesas de perdón de los pecados, y de nuestra adopción a ser hijos de Dios por el Espíritu Santo, son visiblemente firmado y sellado; fe es confirmada, y el aumento de gracia en virtud de la oración hasta la Dios.
El Bautismo de los niños pequeños es, en todos los sabios que deben conservarse en la Iglesia, ya que la mayoría de acuerdo con la institución de Cristo.
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De la Cena del Señor. La Cena del Señor no es sólo un signo del amor que los cristianos deberían haber entre ellos uno a otro, sino que más bien se trata de un sacramento de nuestra redención por la muerte de Cristo: en que a la razón, tales como, dignamente , Y con la fe, recibir el mismo, el Pan que romper es una participación del Cuerpo de Cristo, y también la Copa de Bendición es una participación de la Sangre de Cristo.
Transubstanciación (o el cambio de la sustancia del pan y del vino) en la Cena del Señor, no puede probarse por escrito de la Santa, pero es repugnante a la llanura palabras de la Escritura, overthroweth la naturaleza de un Sacramento, y lo ha dado ocasión a muchos Supersticiones.
El Cuerpo de Cristo es dado, tomado y comido, en la Cena, sólo después de una manera celestial y espiritual.
Y la media de la cual el Cuerpo de Cristo se recibe y se come en la Cena, es la Fe.
El sacramento de la Cena del Señor no es por Cristo ordenanza reservado, llevado sobre, levantado, o adorado.
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De los Wicked, que no comen el Cuerpo de Cristo en el uso de la Cena del Señor. La Wicked, y como la nulidad de una fe viva, aunque sí carnal de prensa y visiblemente con sus dientes (como dice San Agustín) el Sacramento Del Cuerpo y la Sangre de Cristo, pero no sabia en que son partícipes de Cristo: sino que, a su condena, ¿comer y beber el signo o sacramento de una cosa tan grande.
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De ambos tipos. La Copa del Señor no debe negarse a los laicos-la gente: tanto para las partes del Sacramento del Señor, por Cristo ordenanza y mandamiento, debe ser ministró a todos los hombres por igual cristianos.
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Por una Oblation terminado de Cristo a la Cruz. La Ofrenda de Cristo que una vez realizados en la perfecta redención, propiciación, y la satisfacción, para todos los pecados del mundo entero, tanto original y efectivo, y no hay ninguno que otros satisfacción por el pecado, Pero que por sí solo.
Por tanto los sacrificios de las misas, en el que comúnmente se dice, que el sacerdote hizo Cristo para ofrecer el rápido y los muertos, de tener dolor o remisión de la culpa, se fábulas blasfemas, y engaños peligrosos.
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De los Matrimonios de los sacerdotes. Obispos, Sacerdotes, Diáconos y, no están al mando de la Ley de Dios, ya sea a voto único de la masa de la vida, o dejar de matrimonio: por lo tanto, es legítimo para ellos, como para todos los hombres cristianos, a Matrimonio a su propia responsabilidad, ya que será el mismo juez para servir mejor a la piedad.
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Excommunicate de personas, la forma en que se quiere evitar. Esa persona que por la denuncia abierta de la Iglesia es justamente separados de la unidad de la Iglesia, y excomulgado, deberían tomarse, de toda la multitud de los fieles, como Heathen y Publicano, hasta que se abiertamente reconciliado por la penitencia, y recibido en la Iglesia por un Juez que tiene la autoridad thereunto.
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De la Tradición de la Iglesia. No es necesario que las Tradiciones y Ceremonias de estar en todos los lugares uno, o totalmente, como, por todo el tiempo en que se han buzos, y podrá ser modificado de acuerdo a la diversidad de países, tiempos, y los hombres Modales, de manera que nada se ordenó en contra de la Palabra de Dios.
Quienquiera que, a través de su juicio privado, voluntariamente y deliberadamente, doth romper abiertamente las Tradiciones y Ceremonias de la Iglesia, que no sea repugnante a la Palabra de Dios, y ser ordenados y aprobados por autoridad común, debe ser reprendido abiertamente, (que otros Pueden temer a hacer lo desea,) mientras que offendeth contra el orden común de la Iglesia, y hurteth la autoridad de la Magistratura, y woundeth las conciencias de los hermanos débiles.
Cada Iglesia particular o nacional tiene autoridad para ordenar, cambiar, suprimir y, ceremonias o ritos de la Iglesia ordenado sólo por la autoridad del hombre, a fin de que todas las cosas por hacer para edificante.
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De las Homilías. El Segundo Libro de Homilías, varios títulos de la cual nos hemos unido en virtud de este artículo, doth contienen una piadosa y sana doctrina, y necesario para estos tiempos, como la ex doth Libro de Homilías, que se enuncian en el tiempo Edward de la Sexta, y por lo tanto, juzgar su lectura en las iglesias por los Ministros, con diligencia y claramente, de que puedan ser understanded de la gente.
De los nombres de las Homilías
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El uso del derecho de la Iglesia.
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Peligro en contra de la idolatría.
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De la reparación y mantenimiento limpio de Iglesias.
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De las buenas obras: la primera de ayuno.
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Contra Gluttony y Drunkenness.
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Contra Exceso de Ropa.
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De la Oración.
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De la plaza y tiempo de la Oración.
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Las oraciones comunes que Sacramentos y debería ser ministró en una lengua conocida.
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Estimación del reverendo de la Palabra de Dios.
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De Alms-haciendo.
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De la Natividad de Cristo.
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De la Pasión de Cristo.
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De la Resurrección de Cristo.
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De los dignos de recibir el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo.
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De los Regalos del Espíritu Santo.
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Para los días de Rogativas.
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Del Estado de matrimonio.
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De arrepentimiento.
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Contra la ociosidad.
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Contra la Rebelión.
[Este artículo se recibió en esta Iglesia, la medida en que declara el Libro de Homilías a ser una explicación de la doctrina cristiana, e instructivo en la piedad y la moral.
Sin embargo, todas las referencias a la constitución y las leyes de Inglaterra son consideradas como inaplicables a las circunstancias de esta Iglesia, que también suspende la orden de la lectura de dicho Homilías en las iglesias, hasta que una revisión de los mismos puede ser realizado convenientemente, para la limpieza de ellos , Además de obsoleto palabras y frases, a partir de las referencias locales.]
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De la Consagración de los Obispos y Ministros. 1792, doth contienen todas las cosas necesarias a tal Consagración y de pedido, ni tiene que cualquier cosa Que, de por sí, es supersticioso y impíos.
Y, por lo tanto, cualquiera que se consagró una orden o acuerdo con dicho formulario, que todas esas decreto a ser con razón, ordenada, y legalmente consagrado y ordenado.
El original de 1571, 1662 de texto de este artículo dice lo siguiente: "El Libro de la Consagración de los Arzobispos y Obispos, y la Orden de Sacerdotes y Diáconos, últimamente establecidos en el momento de la Sexta Edward, y confirma al mismo tiempo por la autoridad de Parlamento, doth contienen todas las cosas necesarias a tal Consagración y de pedido, ni tiene que cualquier cosa, que de por sí es supersticioso y impíos. Y, por lo tanto, cualquiera que se haya dado una orden o consagrada de acuerdo a los Ritos de que, ya que el segundo año del rey forenamed Edwand hasta este momento, o de aquí en adelante será consagrado u ordenado según la misma Ritos; decreto que todos esos que se con razón, ordenada, y legalmente consagrado y ordenado. "
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De la Potencia de los Magistrados Civiles. El poder de los Magistrados Civiles extendeth a todos los hombres, así como Clero Laicos, en todas las cosas temporales, pero no tiene autoridad en las cosas puramente espirituales.
Y tenemos que ser el deber de todos los hombres que son profesores del Evangelio, la obediencia respetuosa a pagar a la Autoridad Civil, regular y legítimamente constituidos.
El original de 1571, 1662 de texto de este artículo dice lo siguiente: "El Rey es el jefe Majestad tiene el poder en este reino de Inglaterra, y otros de su Dominions, á quien el jefe de Gobierno de todas las herencias de este reino, ya sea civil o eclesiástico , En todas las causas doth appertain, y no es, ni debe ser, sin perjuicio de cualquier jurisdicción extranjera. Dónde estamos atributo de la King's Majestad el jefe de gobierno, en la que los títulos que entendemos la mente de algunos calumniosas gente que se ofendió; damos No nuestros príncipes ya sea el ministerio de la Palabra de Dios, o de los Sacramentos, que la cosa últimamente también los requerimientos judiciales establecidos por nuestra Reina Elizabeth hacer más claro testimonio, pero que sólo prerrogativa, que vemos que se ha dado siempre a todos los príncipes divinos En la sagrada Escritura por Dios mismo, es decir, que deberían regla todos los estamentos y los grados comprometidos con su cargo por Dios, ya sean temporales o Eclesiástico, y limitar la administración con la espada y obstinada malhechores.
"El obispo de Roma no tiene jurisdicción en este reino de Inglaterra.
"Las Leyes de los Reinos Mayo castigar a los hombres cristianos con la muerte, para los delitos atroces y graves.
"Es lícito para los hombres cristianos, en el mandamiento del magistrado, a llevar armas, y servir en las guerras."
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Men's Christian de Bienes, que no son comunes. Riches El Mercancías y de los cristianos no son comunes, como el derecho de tocar, el título, y posesión de la misma, como algunos falsamente anabaptistas hacer alarde.
A pesar de ello, todos los hombres debería, de las cosas tal como él possesseth, abierto a dar limosna a los pobres, de acuerdo a su capacidad.
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De un cristiano del hombre Juramento. A medida que confesar que vano y erupción juramentación cristiana está prohibida por los hombres de nuestro Señor Jesucristo, y de su Apóstol Santiago, por lo que es juez, que la religión cristiana no doth prohibir, pero que un hombre puede jurar cuando el magistrado requireth , En una causa de la fe y la caridad, por lo que se hará conforme a la enseñanza del Profeta en la justicia, la sentencia, y la verdad.