Los Cánones de Dordt - Texto
Primer Jefe de la doctrina
De la predestinación divina
Artículo 1
Como todos los hombres han pecado de Adán, se encuentran bajo la maldición, y son merecedores de la muerte eterna, Dios no habría hecho injusticia al dejar perecer a todos ellos, y la entrega de ellos a lo largo de la condena por razón de pecado, de acuerdo con las palabras de la Apóstol, Romanos 3:19, "que cada boca puede ser detenido, y todo el mundo puede llegar a ser culpable ante Dios."
Y el versículo 23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios."
Y Romanos 6:23: "para la paga del pecado es muerte".
Artículo 2
Pero en este amor de Dios se manifiesta, que envió a su Hijo unigénito al mundo, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna.
I Juan 4:9, Juan 3:16.
Artículo 3
Y que los hombres pueden ser sometidos a juicio, a Dios gracias a Dios envía a los mensajeros de las noticias más alegre, a quien él y en qué momento él pleaseth; por cuyo ministerio hombres son llamados al arrepentimiento y la fe en Cristo crucificado.
Romanos 10:14, 15: "Entonces, ¿cómo se llaman en él en quien no han creído? Y la forma en que se crean en él de los que no han oído? Y, ¿cómo se juzgan sin un predicador? ¿Y cómo será que predican Salvo que se envíe? "
Artículo 4
La ira de Dios abideth a aquellos que creen que no este evangelio.
Pero como la reciben, y abrazan a Jesús el Salvador por una verdadera fe y de vida, se entregó por él de la ira de Dios, y de la destrucción, y tienen el don de la vida eterna que les confieren.
Artículo 5
La causa o culpa de esta incredulidad, así como de todos los otros pecados, no es prudente en Dios, sino en el hombre mismo y que la fe en Jesucristo y la salvación a través de él es el don gratuito de Dios, como está escrito: "Al Gracia sois salvos por medio de la fe, y que no de vosotros, pues es don de Dios ", Efesios 2:8.
"Y os que se da en el nombre de Cristo, no sólo creer en él," Filipenses 1:29, etc.
Artículo 6
Que algunos reciben el don de la fe, de Dios, y otros que no reciben el producto de decreto eterno de Dios, "Para conocer a Dios son todas sus obras desde el principio del mundo," Hechos 15:18.
"¿Quién worketh todas las cosas después de que el abogado de su voluntad," Efesios 1:11.
Según el decreto, que, amablemente ablanda los corazones de los elegidos, sin embargo obstinados, y se inclina a creer que, si bien no deja a los elegidos en su justa sentencia a su propia maldad y obstinación.
Y aquí se muestran especialmente la profunda, y misericordioso, y, al mismo tiempo, la discriminación entre hombres justos, igualmente implicados en la ruina, o que el decreto de la elección y reprobación, puesto de manifiesto en la Palabra de Dios, que si bien los hombres perversos, impuros y Inestables mentes arrebatar a su propia destrucción, aún a santos y almas piadosas brinda indecible consuelo.
Artículo 7
Elección es el inalterable propósito de Dios, el cual, antes de la fundación del mundo, él ha de mera gracia, de acuerdo con la buena placer soberano de su propia voluntad, elegido, de todo el género humano, que había caído por su propia culpa , De su primitivo estado de rectitud, en el pecado y la destrucción, un cierto número de personas a la redención en Cristo, a quien desde la eternidad y el mediador nombrado jefe de los elegidos, y la fundación de la Salvación.
Este número elegir, aunque, por su naturaleza, ni mejor, ni merece más que los otros, pero con ellos implicados, de una miseria común, Dios ha decretado para dar a Cristo, para ser salvo por él, y eficaamente llamar y llamar a su comunión por Su Palabra y Espíritu, que les otorgan a la verdadera fe, la justificación y santificación, y de haber preservado poderosamente en la beca de su Hijo, por último, para glorificar a ellos para la manifestación de su misericordia, y para la alabanza de su gloriosa gracia; como Que se escribe: "Según como él ha elegido a nosotros en él, antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin culpa ante él en el amor; haber predestinado nosotros hasta la adopción de los hijos por Jesucristo a sí mismo, de acuerdo A la satisfacción de su buena voluntad, para la alabanza de la gloria de su gracia, en el que él ha hecho con nosotros aceptados en el amado, "Efesios 1:4,5,6.
Y en otro lugar: "¿Quién lo hizo predestinate, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificada, y quien justifica, a éstos también glorificó" Romanos 8:30.
Artículo 8
No hay varios decretos de la elección, sino un solo y mismo decreto el respeto de todos aquellos, que será guardado, tanto en el marco del Antiguo y Nuevo Testamento: desde la escritura declara el buen gusto, el propósito y el abogado de la voluntad divina a ser uno, Según la cual él ha elegido nosotros desde la eternidad, tanto a la gracia y la gloria, a la salvación y el camino de la salvación, que él ha ordenado que debemos caminar en él.
Artículo 9
Esta elección no fue fundada en la fe previsto, y la obediencia de la fe, la santidad, o de cualquier otra disposición de buena calidad en el hombre, como el pre-requisito, la causa o condición en la que depende, pero los hombres son escogidos a la fe y a la Obediencia de la fe, la santidad, etc, por lo tanto, la elección es la fuente de todo buen ahorro; de la que procederá la fe, la santidad, y los otros dones de la salvación y, por último, la vida eterna en sí, como sus frutos y efectos, de acuerdo con el de la Apóstol: "Él lo ha elegido nosotros (porque no se), sino que debemos ser santos, y sin culpar a nadie, antes que él en el amor," Efesios 1:4.
Artículo 10
El buen placer de Dios es la única causa de esta gentil elección; doth que no constan en este documento, que de todas las cualidades y acciones de los hombres que Dios ha escogido algunos como una condición de la salvación, pero que le complace fuera de la masa común De los pecadores para adoptar algunas determinadas personas como un peculiar pueblo a sí mismo, como está escrito, "A los niños que no han nacido aún, ni haber hecho ningún bien o del mal", etc, se dijo (a saber a Rebecca): "la Anciano servirá a los jóvenes, como está escrito, me han querido Jacob, Esaú, pero me han odiado ", Romanos 9:11,12,13.
"Y tantos como fueron ordenados a la vida eterna cree", Hechos 13:48.
Artículo 11
Y como Dios mismo es sumamente sabio, inmutable, omnisciente y omnipotente, por lo que la elección hecha por él ni puede ser interrumpido ni cambiado, recordar o anulada, ni los elegidos pueden ser echado fuera, ni disminuido su número.
Artículo 12
Los elegidos en su debido tiempo, aunque en diversos grados y en diferentes medidas, alcanzar el testimonio de esta su elección eterna e inmutable, no por prying inquisitivamente en el secreto y profundo de las cosas de Dios, sino por la observación de por sí con una alegría espiritual y sagrado Placer, el infalible frutos de la elección se señala en la Palabra de Dios - como una verdadera fe en Cristo, temor filial, una piadosa lamentación por el pecado, un hambriento y sediento después de la justicia, etc
Artículo 13
La sensación y la certeza de esta elección permitirse el lujo de los hijos de Dios materia adicional de humillación diaria antes que él, la adoración de la profundidad de sus misericordias, de la limpieza ellos mismos, y la prestación agradece el regreso de ardiente amor a él, de modo que primero se manifiesta gran amor hacia .
El examen de la doctrina de la elección es hasta el momento de alentar, faltando a la observancia de los mandatos divinos, o se hunda en el hombre carnal de seguridad, que estas, en el justo juicio de Dios, son los habituales efectos de la erupción presunción, o de inactividad Fruslería y arbitraria con la gracia de la elección, en los que se niegan a caminar en los caminos de los elegidos.
Artículo 14
Como la doctrina de la elección divina de los más sabios consejos de Dios, fue declarada por los profetas, por Cristo mismo, y por los apóstoles, y es claramente revelado en la Escritura, tanto el Antiguo y el Nuevo Testamento, por lo que es aún Se publicará a su debido tiempo y lugar en la Iglesia de Dios, para el que fue diseñado particularmente, siempre que se haga con reverencia, en el espíritu de responsabilidad y piedad, para la gloria de Dios más santo nombre, y para aportar más reconfortante y su La gente, sin intentar en vano para investigar el secreto de las formas del Altísimo.
Hechos 20:27; Romanos 11:33,34; 12:3; Hebreos 6:17,18.
Artículo 15
Lo que curiosamente tiende a ilustrar y recomendar a la eterna y nos unmerited gracia de la elección, es expresar el testimonio de la Sagrada Escritura, que no todos, pero sólo algunos son elegidos, mientras que otros se pasan por en la elección eterna de Dios, a quien Dios, Fuera de su soberano, más justo, irreprehensible y buen gusto inalterable, ha decretado dejar en la miseria común en la que han sumido a sí mismos de manera intencional, y no a los que les otorgan la fe salvadora y la gracia de la conversión, pero lo que les deja en su justo Sentencia a su manera, en el último de la declaración de su justicia, para condenar y castigar a ellos para siempre, no sólo en razón de su incredulidad, sino también para todos los demás pecados.
Y este es el decreto de reprobación, que no por ello hace que Dios el autor del pecado (el pensamiento de que es la blasfemia), pero declara que él sea un terrible, irreprehensible, y justo juez y avenger.
Artículo 16
Los que aún no experimentar una fe viva en Cristo, un seguro de la confianza del alma, la paz de conciencia, de un sincero esfuerzo después de la obediencia filial, y la gala de Dios a través de Cristo, de manera eficaz forjado en ellos, y hacerlo, sin embargo, persisten en el uso de la Significa que Dios designó para trabajar estas gracias en nosotros, no debería estar alarmada por la mención de reprobación, ni a sí mismos para clasificar entre los reprobada, pero con diligencia para perseverar en el uso de los medios, y con ardientes deseos, devota y humildemente a Esperar a que una temporada más rico de gracia.
Mucho menos causa que han de ser aterrorizados por la doctrina de la reprobación, que, a pesar de que en serio deseo de ser convertido a Dios, por favor, a él sólo, y que se entregarán a partir de la muerte del cuerpo, aún no puede llegar a ese grado de santidad y de fe A la que aspiran, ya que un Dios misericordioso ha prometido que no va a fumar la amortiguación de lino, ni quebrar la caña magullados.
Pero esta doctrina es justamente terrible a los que, con independencia de Dios y de Cristo Jesús el Salvador, se han dado a sí mismos en su totalidad hasta los cuidados del mundo, y los placeres de la carne, siempre y cuando no se convierten a Dios en serio .
Artículo 17
Dado que hemos de juzgar de la voluntad de Dios, de su Palabra, la cual atestigua que los hijos de los creyentes son santos, no por naturaleza, sino en virtud del pacto de la gracia, en el que, junto con los padres, están comprendidos, piadosa Los padres no tienen motivos para dudar de la elección y la salvación de sus hijos, a quienes Dios pleaseth para llamar fuera de esta vida en su infancia.
Artículo 18
A quienes murmullo en la gracia de la elección libre, justa y severidad de la reprobación, respondemos con el apóstol: "No, pero, oh hombre, que eres tú que repliest contra Dios?"
Romanos 9:20, y citar el lenguaje de nuestro Salvador: "¿No es legal para mi hacer lo que quiero con mi propia voluntad?"
Mateo 20:15.
Y, por tanto, con la adoración de estos santos misterios, exclaman en las palabras del Apóstol: "¡Oh las profundidades de las riquezas tanto de la sabiduría y del conocimiento de Dios! Unsearchable cómo son sus sentencias, y su pasado para descubrir maneras! Para los que tiene Conoció la mente del Señor, o que lo ha sido su consejero? O que tiene primero que se le ha encomendado, y que serán recompensados a él de nuevo? Para los de él, ya través de él, y para él son todas las cosas: a quién se gloria Para siempre. - Amén ".
Rechazos
La verdadera doctrina acerca de las elecciones y Reprobation haber sido explicado, el Sínodo rechaza los errores de aquellos:
I
Que enseñan: Que la voluntad de Dios para salvar a aquellos que creen y que perseverar en la fe y en la obediencia de la fe, es el conjunto y todo el decreto de la elección hasta la salvación, y nada más que en relación con este decreto se ha puesto de manifiesto en la Palabra de Dios .
Por estas engañar al simple y claramente en contradicción con las Escrituras, que declaran que Dios no sólo salvará a los que se creen, pero que él también ha elegido desde la eternidad de ciertas personas a las que por encima de los demás en el tiempo que concederá tanto la fe en Cristo y la perseverancia ; Como lo escrito: "Yo manifestado tu nombre á los hombres que tú me gavest fuera del mundo", Juan 17:6.
"Y tantos como fueron ordenados a la vida eterna cree", Hechos 13:48.
Y: "Incluso como él nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él en el amor," Efesios 1:4.
II
Que enseñan: Que existen diversos tipos de la elección de Dios, vida eterna: una general e indefinida, el otro particular y definido, y que este último es, a su vez, ya sea incompleta, revocable, no decisiva y condicional, o completa, irrevocable , Decisiva y absoluta.
Asimismo: que hay una elección en sí la fe, y otra hasta la salvación, de manera que la elección se puede justificar en sí la fe, sin ser decisivo elección hasta la salvación.
Por esto es una fantasía de las mentes de los hombres, inventó independientemente de la Escritura, según la cual la doctrina de la elección está corrupto, y esta cadena de oro de nuestra salvación está roto: "Y quien foreordained, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos También justificada, y quien justifica, a éstos también glorificó "Romanos 8:30.
III
Que enseñan: Que el buen gusto y el propósito de Dios, de los que la Escritura menciona en la doctrina de la elección, no consiste en eso, que Dios eligió a algunas personas más que otras, pero en este que se decidió por fuera de todas las condiciones posibles ( Entre los que se encuentran también las obras de la ley), o fuera de todo orden de cosas, el acto de fe que de su propia naturaleza, es que, así como su obediencia incompleta, como condición de salvación, y que él amablemente Considerar lo que en sí mismo como una completa obediencia y digno de contar que la recompensa de la vida eterna.
Por este perjudicial por error el placer de Dios y de los méritos de Cristo son de efecto ninguno, y los hombres son inútiles sacado fuera por las preguntas de la verdad de la justificación y la gracia de la simplicidad de la Escritura, y esta declaración del Apóstol se cargan como Falso: "¿Quién nos salvó, y nos ha llamado con un llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos eternos."
2 Timoteo 1:9.
IV
Que enseñan: que en la elección hasta la fe esta condición se exigió de antemano, a saber, que el hombre debe utilizar la luz de la naturaleza aright, ser piadoso, humilde, manso, y aptos para la vida eterna, como si en estas elecciones fueron las cosas de cualquier manera Dependientes.
Por esta savors de la enseñanza de Pelagius, y se opone a la doctrina del Apóstol, cuando escribe: "Entre los cuales también todos nosotros una vez vivió en la lujuria de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente, y Son por naturaleza hijos de ira, incluso que el resto, pero Dios es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos por nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia ustedes han sido salvados ), Y creció hasta nosotros con él, y nos hizo a sentarse con él en los cielos, en Cristo Jesús, que en las edades por venir podría mostrar superior a la riqueza de su gracia en la bondad hacia nosotros en Cristo Jesús, por gracia Ustedes han sido salvados por la fe, y que no de vosotros, pues es don de Dios, no de las obras, que ningún hombre debería gloria ", Efesios 2:3-9.
V
Que enseñan: Que el incompleta y no decisiva de la elección particular de las personas que a la salvación se produjo a causa de una prevista fe, la conversión, la santidad, la piedad, que o bien se inició o continuó durante algún tiempo, pero que la completa y decisiva elección se produjo a causa de la perseverancia previsto Hasta el fin en la fe, la conversión, la santidad y de piedad, y que esta es la gracia evangélica y noble que, en aras de que el que es elegido, es más digno que el que no es elegido, y que, por tanto, la fe, de la obediencia Fe, la santidad, la piedad y la perseverancia no son frutos de la elección inmutable hasta la gloria, pero son las condiciones, que, de antemano se requiera, como se prevé se reúnan de los que serán elegidos plenamente, y sin que las causas son la elección inmutable para la gloria No ocurre.
Esto es repugnante a toda la Escritura, que inculca constantemente presente y similares declaraciones: Elección no está fuera de las obras, pero de lo que llama.
Romanos 9:11.
"Como muchos como fueron ordenados a la vida eterna cree", Hechos 13:48.
"Él nos eligió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos", Efesios 1:4.
"Ye no me eligen, pero yo os elegí", Juan 15:16.
"Pero si es de gracia, no es más de las obras," Romanos 11:6.
"Aquí está el amor, no que nos amó Dios, sino que él nos amó, y envió a su Hijo," I Juan 4:10.
VI
Que enseñan: Que no todas las elecciones celebradas hasta la salvación es inmutable, sino que algunos de los elegidos, todo decreto de Dios no obstante, todavía no puede hacer perecer y de hecho perecer.
Por la que se hacen manifiestas error Dios ser modificados, y destruir la comodidad que la piadosa obtener de la firmeza de su elección, y en contradicción con la Sagrada Escritura, que enseña, que los elegidos no pueden ser mal camino, Mateo 24:24; Que Cristo no pierde aquellos a quienes el Padre le dio, John 6:39, y que Dios también los glorificó quien foreordained, llamado y justificado.
Romanos 8:30.
VII
Que enseñan: Que hay en esta vida no sector de las frutas y no la conciencia de la elección inmutable para la gloria, ni ninguna certeza, excepto que la que depende de una condición incierta y cambiante.
Por que no sólo es absurdo hablar de la incertidumbre certeza, pero también contrario a la experiencia de los santos, que en virtud de la conciencia de su elección con el Apóstol alegrarse y alabar este favor de Dios, Efesios 1, que de acuerdo a Cristo Amonestación regocijarse con sus discípulos de que sus nombres están escritos en el cielo, Lucas 10:20; lugar, que también la conciencia de su elección en contra de los más ardientes dardos del diablo, preguntando: "¿Quién determinará nada a los encargados de elegir a Dios?"
Romanos 8:33.
VIII
Que enseñan: Que Dios, simplemente en virtud de su voluntad de justicia, no decidir o bien dejar a nadie en la caída de Adán y en el estado común del pecado y la condena, o pasar por cualquiera en la comunicación de la gracia que es necesaria para La fe y la conversión.
Para esto se decretó con firmeza: "Él tiene misericordia de quien será, y los que se le hardeneth," Romanos 9:18.
Y también esto: "Unto le es dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no es dado," Mateo 13:11.
Del mismo modo: "Doy las gracias a ti, oh Padre, Señor del cielo y la tierra, que tú didst ocultar estas cosas de los sabios y el entendimiento, y de ellos hasta didst revelan babes; sí, Padre, por lo que fue bien agradable delante de tus ojos, "Mateo 11:25,26.
IX
Que enseñan: Que la razón por la que Dios envía el Evangelio a un pueblo más que a otro no es sólo y únicamente el buen placer de Dios, sino más bien el hecho de que un pueblo es mejor que otro y worthier a quien el evangelio no es comunicada.
Por este Moisés niega, dirigiéndose al pueblo de Israel de la siguiente manera: "He aquí á Jehová tu Dios belongeth el cielo y el cielo de los cielos, la tierra, con todo lo que está en él. Jehová Sólo había una delicia en tu amor a los padres a él, y él Escogió su descendencia después de ellos, incluso usted, sobre todo, los pueblos, como en este día ", Deuteronomio 10:14,15.
Y Cristo dijo: "Miserables, Chorazin! Ay a ti, Betsaida! De si la podría obras que se ha hecho en Tiro y Sidón, que se realizaron en ti, habrían arrepentido hace mucho tiempo de cilicio y cenizas," Mateo 11: 21.
Segundo Jefe de la doctrina
De la muerte de Cristo, y de la Redención de los hombres Consecuente
Artículo 1
Dios no sólo es sumamente misericordioso, pero también sumamente justo.
Y su justicia requiere (como él ha revelado a sí mismo en su Palabra), que nuestros pecados cometidos contra su infinita majestad deben ser castigados, no sólo con el temporal, pero con el castigo eterno, tanto en el cuerpo y el alma, que no podemos escapar, a menos que la satisfacción Deben hacerse a la justicia de Dios.
Artículo 2
Dado que, por lo tanto, no podemos hacer que la satisfacción de nuestras propias personas, o para entregar a nosotros mismos de la ira de Dios, él ha sido satisfecho en su infinita misericordia a dar su Hijo unigénito, para nuestra garantía, que se hizo pecado, y se convirtió en Una maldición para nosotros y en nuestro lugar, que él podría hacer para satisfacción de la justicia divina en nuestro nombre.
Artículo 3
La muerte del Hijo de Dios es el único y más perfecto sacrificio y satisfacción por el pecado, y es de un valor infinito y el valor, la abundancia suficiente para expiar los pecados del mundo entero.
Artículo 4
Esta muerte se deriva de su infinito valor y la dignidad de estas consideraciones, porque la persona que presentó a la misma no sólo es realmente hombre, y perfectamente santo, sino también el Hijo unigénito de Dios, de la misma esencia infinito y eterno con el Padre y el Espíritu Santo, que las cualificaciones necesarias para constituir él un salvador para nosotros, y debido a que se asistió con un sentido de la ira y la maldición de Dios por nosotros por el pecado.
Artículo 5
Además, la promesa del evangelio es aquel que cree en Cristo crucificado, no perezca, sino que tenga vida eterna.
Esta promesa, junto con el mando a arrepentirse y creer, debe ser declarado y publicado a todas las naciones, y a todas las personas sin distinción y promiscuously, a quien Dios fuera de su buen placer envía el evangelio.
Artículo 6
Y, mientras que muchos de los que son llamados por el evangelio, no se arrepienten ni creen en Cristo, sino que perezca en la incredulidad; esto no es debido a cualquier defecto o insuficiencia en el sacrificio ofrecido por Cristo en la cruz, sino que es enteramente de ser imputado A sí mismos.
Artículo 7
Mas a todos los que creen verdaderamente, y se entregan y salvado de la destrucción y el pecado a través de la muerte de Cristo, en deuda para este beneficio únicamente a la gracia de Dios, que se les de eterna en Cristo, y no a ninguna de sus propios méritos.
Artículo 8
Para este abogado fue el soberano, y más gentil voluntad y el propósito de Dios Padre, que la aceleración de ahorro y eficacia de los más preciosos muerte de su Hijo, debería extenderse a todos los elegidos, por sí solo en hacer sobre ellos el don de la fe que justifica, Así ajustarlas a la infaliblemente a la salvación: es decir, es la voluntad de Dios, que Cristo por la sangre de la cruz, la cual confirmó el nuevo pacto, en caso de que eficaamente redimir de cada pueblo, tribu, nación y lengua, todos Esos, y sólo esos, que fueron desde la eternidad elegida a la salvación, y que le dio el Padre, que él les debe conferir a la fe, que en conjunto con todos los demás ahorro dones del Espíritu Santo, él compró para ellos por su muerte ; Deben purgar el pecado de todos ellos, tanto original y efectivo, ya sea antes o después de creer, y de haber preservado ellos fielmente hasta el fin, en caso de que por fin les libre de todo terreno y mancha para el disfrute de la gloria en su propia presencia Para siempre.
Artículo 9
Este fin de proceder hacia el amor eterno de los elegidos, desde el principio del mundo hasta el día de hoy ha logrado poderosamente, y ahora todavía siguen siendo realizada, a pesar de toda la ineficaz oposición de las puertas del infierno, para que los elegidos, en su momento, Tiempo pueden ser reunidos en uno solo, y que nunca puede ser querer una iglesia compuesta de los creyentes, el fundamento de que se sentaron en la sangre de Cristo, que puede firmemente amor, y servir fielmente él como su Salvador, que como esposo Por su esposa, dio su vida por ellos en la cruz, y que pueden celebrar sus alabanzas aquí y por toda la eternidad.
Rechazos
La verdadera doctrina de haber sido explicado, el Sínodo rechaza los errores de aquellos:
I
Que enseñan: Que Dios Padre ha ordenado a su Hijo a la muerte de la cruz, sin un determinado y definido para guardar cualquier decreto, de manera que la necesidad, la rentabilidad y el valor de lo que Cristo merece por su muerte podría haber existido, y podrían permanecer en Todas sus partes completa, perfecta e intacta, incluso si merece la redención, de hecho, nunca ha sido aplicado a cualquier persona.
Para esta doctrina tiende a la desprecio de la sabiduría del Padre y de los méritos de Jesucristo, y es contraria a la Escritura.
Para así dice nuestro Salvador: "Yo pongo mi vida por las ovejas, y yo las conozco," Juan 10:15,27.
Y el profeta Isaías dice en relación con el Salvador: "Cuando has de hacer su alma una ofrenda por el pecado, verá su descendencia, deberá prolongar sus días, y el placer de Jehová deberá prosperar en su mano," Isaías 53:10.
Por último, esta en contradicción con el artículo de fe según la cual creemos que la iglesia cristiana católica.
II
Que enseñan: Eso no es el propósito de la muerte de Cristo que debería confirmar el nuevo pacto de la gracia por medio de su sangre, sino sólo que debe adquirir para el Padre, el mero derecho a establecer con el hombre, tales como un pacto que podría por favor , Si de gracia o de obras.
Por esto es repugnante a la que la Escritura enseña que Cristo se ha convertido en el Surety y Mediador de un mundo mejor, es decir, el nuevo pacto, y que es un testimonio de la fuerza que ha producido la muerte.
Hebreos 7:22; 9:15,17.
III
Que enseñan: Que Cristo merece su satisfacción por la salvación en sí ni para nadie, ni la fe, por la cual esta satisfacción de Cristo hasta la salvación es eficaamente consignada, pero que él merece el Padre sólo para la autoridad o la voluntad perfecta para tratar de nuevo con el hombre, y De prescribir nuevas condiciones que podrían deseo, la obediencia a la que, sin embargo, depende de la libre voluntad del hombre, a fin de que, por lo tanto, podría haber llegado a pasar que, o bien ninguno o todos deben cumplir con estas condiciones.
Por estas contemptuously falle demasiado de la muerte de Cristo, ¿no sabia reconocer en el más importante sector de las frutas o el beneficio obtenido por lo tanto, y llevar a cabo de nuevo el infierno de la Pelagian error.
IV
Que enseñan: Que el nuevo pacto de la gracia, que Dios Padre a través de la mediación de la muerte de Cristo, hecho con el hombre, no constan en este documento que por la fe, en la medida en que acepta los méritos de Cristo, se justifican antes de Dios y salvado, sino en el hecho de que Dios haber revocado la demanda de la perfecta obediencia de la ley, respecto a la propia fe y la obediencia de la fe, aunque imperfecta, como la perfecta obediencia de la ley, y de hecho se estima dignos de la recompensa de La vida eterna a través de la gracia.
Por estas contradicen las Escrituras: "Ser justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús: a quien Dios enunciados a ser una propiciación por medio de la fe en su sangre," Romanos 3:24,25.
Y estos proclamar, al igual que los malvados Socinus, una nueva y extraña justificación del hombre ante Dios, en contra del consenso de toda la iglesia.
V
Que enseñan: Que todos los hombres han sido aceptados hasta el estado de la reconciliación y hacia la gracia de la alianza, a fin de que nadie es digno de condena en razón del pecado original, y que nadie podrá ser condenado a causa de ella, sino que todos los Están libres de la culpa del pecado original.
Por esta opinión es repugnante a la que la Escritura enseña que somos por naturaleza hijos de ira.
Efesios 2:3.
VI
Que la diferencia entre el uso y apropiación que merecen, a fin de que puedan inculcar en la mente de la imprudente y sin experiencia esta enseñanza de que Dios, por lo que a él se refiere, se ha de aplicar el espíritu a todos por igual los beneficios obtenidos por la muerte De Cristo, pero que, mientras que algunos obtengan el perdón de los pecados y la vida eterna, y otros no, esta diferencia depende de su propia voluntad, que se une a la gracia que se ofrece sin excepción, y que no depende de la El don especial de la misericordia, que funciona poderosamente en ellas, que más que otros deberían adecuado en sí mismos esta gracia.
Para estos, mientras que fingir que se presente esta distinción, en un buen sentido, tratar de inculcar en el pueblo el veneno destructivo de la Pelagian errores.
VII
Que enseñan: Que Cristo ni puede morir, necesario para morir, ni morir por los hombres que Dios amado en el más alto grado y elegidos a la vida eterna, y no morir por ellos, ya que estos no necesitan de la muerte de Cristo.
Para que contradicen el Apóstol, que declara: "Cristo me amó y se entregó a sí mismo por mí", Gálatas 2:20.
Del mismo modo: "¿Quién determinará cualquier cosa a cargo de la elección de Dios? Es que justifieth Dios, que es el que condemneth? Es Cristo Jesús que murió," Romanos 8:33,34, es decir, para ellos, y el Salvador Que dice: "Yo pongo mi vida por las ovejas," Juan 10:15.
Y: "Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, aun como yo os he amado. Greater amor tiene nadie que esto, que un hombre fijar en su vida por sus amigos", Juan 15:12,13.
Tercera y Cuarta Jefes de Doctrina
De la corrupción del hombre, Su conversión a Dios, y ellos, la Forma.
Artículo 1
El hombre fue formado después de la imagen de Dios.
Su entendimiento fue adornada con un verdadero ahorro de los conocimientos y de su Creador, y de las cosas espirituales; su corazón y se fueron en posición vertical; todos sus afectos puros, y todo hombre es sagrado, pero repugnante de Dios por la instigación del diablo, y Abusando de la libertad de su propia voluntad, él perderá estos excelentes regalos, y, por el contrario, entraña en sí mismo la ceguera de la mente, la oscuridad horrible, vanidad y perverseness de sentencia, se convirtió en perverso, rebelde, y obdurate en corazón y voluntad, y en su impuro Afectos.
Artículo 2
El hombre después de la caída engendró hijos en su propia semejanza.
Un balance elaborado un corrupto corrupto descendencia.
De ahí que todos los posteridad de Adán, Cristo sólo exceptuados, han derivado de la corrupción de sus padres originales, y no por imitación, como la de los antiguos Pelagians afirmó, sino por la propagación de una naturaleza viciosa.
Artículo 3
Por lo tanto todos los hombres son concebidos en pecado, y por naturaleza hijos de ira, incapaces de salvar a la buena, propensos al mal, muertos en el pecado, y en régimen de servidumbre, y sin la regeneración de la gracia del Espíritu Santo, que no desee o no pueda a Volver a Dios, a la reforma de la depravación de su naturaleza, ni de disponer a la reforma.
Artículo 4
No obstante, quedan todavía en el hombre desde la caída, la glimmerings de luz natural, por la cual se retira con cierto conocimiento de Dios, natural de las cosas, y de las diferencias entre el bien y el mal, y descubre algunos respecto de la virtud, el buen orden en la sociedad, Y para mantener un orden externo deportment.
Pero hasta el momento es esta luz de la naturaleza de ser suficientes para llevarlo a un ahorro del conocimiento de Dios, y de la verdadera conversión, que es incapaz de usarlo aright incluso en las cosas naturales y civiles.
Nay además, este punto de vista, como es, hombre de diversas maneras hace totalmente contaminados, y la mantiene en la maldad, por lo cual se convierte en inexcusable ante Dios.
Artículo 5
En la misma luz vamos a examinar el derecho del decálogo, entregado por Dios a la gente su peculiar Judios, de las manos de Moisés.
A pesar de que descubre la grandeza del pecado, y más y más convence al hombre, ya que aún no señala ni un recurso, ni imparte fuerza para sacar él de la miseria, y, por tanto, ser a través de la debilidad de la carne, deja al transgresor bajo la maldición, El hombre no puede obtener por la presente ley gracia salvadora.
Artículo 6
Lo que, por lo tanto, ni la luz de la naturaleza, ni la ley pueden hacer, que Dios realiza por la acción del Espíritu Santo a través de la palabra o ministerio de la reconciliación: que es la buena noticia sobre el Mesías, por lo cual, se tiene el placer de Dios Guardar como creemos, y también bajo el Antiguo, como en el Nuevo Testamento.
Artículo 7
Este misterio de su voluntad a Dios, pero descubrieron un pequeño número en el marco del Antiguo Testamento, en virtud de la Nueva, (la distinción entre los diversos pueblos de haber sido eliminado), se revela a sí mismo a muchos, sin distinción alguna de personas.
La causa de esta dispensa no es que se le atribuye un valor superior a la de una nación por encima de otro, ni a sus hacer un mejor uso de la luz de la naturaleza, pero los resultados en su totalidad a partir de la buena soberana unmerited placer y amor de Dios.
De ahí que, a quien tan grande y tan gentil una bendición se comunica, por encima de su desierto, o más bien a pesar de sus desventajas, están obligados a reconocer que con corazón humilde y agradecido, y con el apóstol a adorar, a pry curiosamente no en la gravedad Y la justicia de Dios se muestra a los criterios de los demás, esta gracia a quien no se le da.
Artículo 8
Tantos como son llamados por el Evangelio, son llamados unfeignedly.
Para la mayoría de Dios sinceramente y realmente muestra en su Palabra, lo que es agradable a él, a saber, que los que son llamados deben llegar a él.
Él, por otra parte, en serio las promesas de vida eterna, y el resto, a tantos como se llegan a él, y creemos en él.
Artículo 9
No es culpa del evangelio, ni de Cristo, que se ofrecen en él, ni de Dios, por quien se llama a los hombres el Evangelio, y que les confiere diversos regalos, que los que son llamados por el ministerio de la palabra, se niegan a venir, Y se convertirán: la culpa es de por sí; algunos de los cuales cuando llama, independientemente de su peligro, rechazar la palabra de vida, otros, a pesar de que la reciban, lo padecen no hacer una impresión duradera en su corazón, por lo que su alegría , Que sean consecuencia únicamente de forma temporal fe, que pronto desaparece, y quedan fuera, mientras que otros estrangulador la semilla de la palabra por desconcertante cuida, y los placeres de este mundo, y no producen ningún fruto.
-- Esta enseña nuestro Salvador en la parábola del sembrador.
Mateo 13.
Artículo 10
Sin embargo, que otras personas que son llamados por el Evangelio, obedecer a la llamada, y se convierten, no es que se le ha asignado el correcto ejercicio de la libre voluntad, por la cual se distingue a sí mismo por encima de los demás, igualmente decorado con gracia suficiente para la fe y la conversión, ya que la Orgulloso herejía de Pelagius mantiene, pero que debe atribuirse en su totalidad a Dios, que como él ha escogido su propia desde la eternidad en Cristo, de modo que confiere a ellos la fe y el arrepentimiento, que se rescata el poder de las tinieblas, y los traduce en el reino De su propio Hijo, que pueden mostrar las alabanzas de él, que lo ha llamado a salir de las tinieblas a su luz admirable; gloria y no en sí mismos, sino en el Señor según el testimonio de los apóstoles en varios lugares.
Artículo 11
Pero cuando Dios cumple su buen placer de los elegidos, o que trabaje en ellos la conversión verdadera, que no sólo hace que el evangelio se predicó externamente a ellos, y poderosamente ilumina sus mentes por su Espíritu Santo, con razón, de que puedan entender y discernir las cosas Del Espíritu de Dios, sino por la eficacia de la regeneración de la misma Espíritu, impregna los recesos íntimo del hombre, que abre el cerrado, y suaviza el corazón endurecido, y que se circuncida que incircuncisos, infunde nuevas cualidades en la voluntad, que Aunque hasta ahora muertos, que se acelera; de ser malo, desobediente y refractarios, que hace que sea buena, obediente, y flexible, actúa y lo fortalece, al igual que un buen árbol, que puede producir los frutos de las buenas acciones.
Artículo 12
Y esta es la regeneración de manera muy celebrado en la Escritura, y denominados en una nueva creación: una resurrección de entre los muertos, un hacer con vida, que Dios actúa en nosotros sin nuestra ayuda.
Pero esto no es de ninguna sabia efectúa simplemente por el exterior de la predicación del evangelio, por la persuasión moral, o de tal modo de operación, después de que Dios ha cumplido su parte, aún sigue en el poder del hombre para ser regenerados o no, a Se convertirá, o no convertidos a seguir, pero es evidentemente una labor sobrenatural, más poderoso, y al mismo tiempo más precioso, sorprendente, misterioso, y la inefable; no inferior a la eficacia en la creación, o la resurrección de entre los muertos, como la Escritura inspirada por el autor de este trabajo declara, de manera que todos en cuyo corazón Dios trabaja en esta maravillosa manera, son sin duda, infaliblemente, y eficaamente regenerada, y realmente creer.
-- ¿Sobre qué la voluntad renovada de este modo, no sólo es accionado y la influencia de Dios, pero como consecuencia de esta influencia, se convierte en sí mismo activo.
Por tanto también, el hombre es él mismo ha dicho con razón para creer y arrepentirse, en virtud de que la gracia recibida.
Artículo 13
La forma de realizar esta operación no puede ser plenamente comprendido por los creyentes en esta vida.
A pesar de que, satisfecho con el resto sabiendo y experimentando, que por esta gracia de Dios que son capaces de creer con el corazón, y el amor de su Salvador.
Artículo 14
La fe es, por tanto, a ser considerado como el don de Dios, no en razón de su ofrecidos por Dios al hombre, para ser aceptado o rechazado en su placer, sino porque es en realidad confiere, sopló, y se infunde en él, o incluso Porque Dios otorga el poder o la capacidad para pensar, y luego espera que el hombre por el ejercicio de su propia voluntad, el consentimiento a los términos de que la salvación, y, de hecho, creen en Cristo, sino más bien porque en el hombre que trabaja tanto a la voluntad y A hacer, y de hecho todas las cosas en todos, produce tanto la voluntad de creer, y el acto de creer también.
Artículo 15
Dios no está obligado a conferir a esta gracia alguna, por la forma en que puede ser en deuda con el hombre, que no tenía preciosos regalos a otorgar, como fundamento de tal recompensa?
No, que no tiene nada, sino de su propio pecado y la falsedad?
Por lo tanto, que se convierte en el objeto de esta gracia, le debe eterna gratitud a Dios, y le da gracias por siempre.
El que no se haga partícipe de ello, es del todo bien, independientemente de estos dones espirituales, y satisfecho con su propia condición, o bien no está en peligro de aprehensión, y en vano cuenta con la posesión de la que él no lo ha hecho.
Con respecto a los que hacer una profesión de fe externa, y vivir vidas ordinarias, que están obligados, después de que el ejemplo del apóstol, para juzgar y hablar de ellos en la forma más favorable.
Por el secreto recesos del corazón son desconocidas para nosotros.
Y como a los demás, que aún no han sido llamados, es nuestro deber rezar para que Dios, que llama las cosas que no son, como si fuesen.
Pero no somos de ningún sabio para llevar a cabo nosotros mismos hacia ellos con soberbia, como si hubiéramos hecho nosotros mismos a diferir.
Artículo 16
Pero como el hombre por la caída no dejará de ser una criatura, dotada de entendimiento y voluntad, ni pecado que imperaba en toda la raza de la humanidad, le priven de la naturaleza humana, pero que le trajo la depravación y la muerte espiritual, por tanto, también este Gracia de la regeneración no es un tratamiento para hombres sin sentido como las existencias y los bloques, ni quitan su voluntad y sus propiedades, ni la violencia; pero espiritualmente se acelera, sana, corrige, y, al mismo tiempo dulce y poderosamente curvas es que donde carnal rebelión Y la resistencia que antes prevalecía, un listo y sincera obediencia espiritual empieza a reinar, en la que la verdad y la restauración espiritual y la libertad de nuestros consistirá.
Por tanto a menos que el admirable autor de toda buena obra forjado en nosotros, el hombre no podía tener la esperanza de recuperarse de su caída por su propia voluntad, por el abuso de que, en un estado de inocencia, que él mismo sumido en la ruina.
Artículo 17
Como la operación omnipotente de Dios, en virtud del cual se prolonga y apoya esta nuestra vida natural, no excluye, sino que requiere la utilización de los medios, en la que Dios de su infinita misericordia y bondad lo ha elegido para ejercer su influencia, por tanto, también el antes mencionado sobrenatural Operación de Dios, en la que estamos regenerados, en el sabio no excluye, ni subvierte el uso del evangelio, el más sabio que Dios ha ordenado a ser la semilla de la regeneración, y la alimentación del alma.
Por tanto, como los apóstoles, y los profesores que les sucedió, devotamente instrucciones a la población acerca de esta gracia de Dios, a su gloria, y la degradación de todos los orgullo, y en el ínterin, sin embargo, no descuidarse para evitar que por los sagrados preceptos de El evangelio en el ejercicio de la Palabra, los sacramentos y la disciplina, de manera que incluso hasta el día de hoy, que lejos de ser cualquiera de los instructores o instrucciones para suponer a tentar a Dios en la iglesia por la separación de lo que de su buen placer tiene más íntimamente unidos.
Por la gracia se confiere por medio de amonestaciones, y la más fácilmente realizamos nuestro deber, por lo general los más eminentes es esta bendición de Dios trabajando en nosotros, y la más directa es su trabajo avanzado, a quien por sí solo toda la gloria de los dos medios, Y fruto de su ahorro y la eficacia es para siempre debido.
Amén.
Rechazos
La verdadera doctrina de haber sido explicado, el Sínodo rechaza los errores de aquellos:
I
Que enseñan: Que no se pueden decir, que el pecado original en sí mismo es suficiente para condenar a toda la raza humana, o que merecen castigo temporal y eterno.
Por estas contradicen el Apóstol, que declara: "Por tanto, como a través de un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte, y así hasta la muerte pasó a todos los hombres, para que todos pecaron," Romanos 5:12.
Y: "La sentencia llegó hasta la condena de uno", Romanos 5:16.
Y: "La paga del pecado es muerte", Romanos 6:23.
II
Que enseñan: Que los dones espirituales, o las buenas cualidades y virtudes, tales como: la bondad, la santidad, la virtud, no puede pertenecer a la voluntad del hombre cuando fue creado, y que estos, por lo tanto, no podría haber sido separados de ella En el otoño.
Por tal, es contraria a la descripción de la imagen de Dios, que da el apóstol en Efesios 4:24, donde se declara que consiste en justicia y santidad, que, sin duda, pertenecen a la voluntad.
III
Que enseñan: Que en la muerte espiritual, los dones espirituales no son independientes de la voluntad del hombre, ya que la voluntad en sí mismo nunca ha sido corrompido, pero sólo obstaculizado a través de la oscuridad de la comprensión y la irregularidad de los afectos, y que, estos obstáculos De haber sido eliminado, la voluntad puede entonces poner en funcionamiento sus facultades nativas, es decir, que la voluntad de sí misma es capaz de voluntad y de elegir o no a voluntad y no a elegir, todos de buena manera que puede ser que se le presentaron .
Esto es una innovación y un error, y tiende a elevar las competencias de la libre voluntad, en contra de la declaración del Profeta: "El corazón es engañoso por sobre todas las cosas, y es extremadamente corrupto", Jeremías 17:9, y de El Apóstol: "Entre los cuales (hijos de desobediencia) también todos los que una vez vivieron en la lujuria de la carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente", Efesios 2:3.
IV
Que enseñan: unregenerate Que el hombre no es realmente ni totalmente muerto en el pecado, ni la miseria de todos los poderes espirituales en sí buena, pero que puede aún hambre y sed de justicia y de la vida, y ofrecer el sacrificio de un espíritu contrito y roto, que Es agradable a Dios.
Por estas son contrarias a expresar el testimonio de la Escritura.
"Ye fueron muertos por los pecados y ofensas", Efesios 2:1,5, y: "Todo el pensamiento de la imaginación de su corazón son sólo maldad continuamente," Génesis 6:5; 8:21.
Además, con el hambre y la sed después de la liberación de la miseria, y después de la vida, y para ofrecer a Dios el sacrificio de un espíritu roto, es peculiar a la regenerar y los que se llaman bendita.
Salmo 51:10, 19; Mateo 5:6.
V
Que enseñan: Que los corruptos y naturales el hombre puede utilizar tan bien común de la gracia (por entender que la luz de la naturaleza), o los dones aún abandonar después de la caída, que puede ganar gradualmente por su buen uso mayor, es decir, , La evangélica o de ahorro de gracia y salvación.
Y que de esta forma Dios por su parte muestra a sí mismo dispuesto a revelar a Cristo a todo el hombre, desde que se aplica a todos los suficiente y eficiente de los medios necesarios para la conversión.
Por la experiencia de todas las edades y de ambos hacer las Escrituras dan testimonio de que este es falso.
"Él muestra su Palabra hasta Jacob, sus estatuas y sus ordenanzas hasta Israel. Él no tiene tratado con el fin de cualquier nación: y como por sus ordenanzas que no han conocido", Salmo 147:19, 20.
"¿Quién en el pasado por generaciones sufrieron todas las naciones que caminar a su manera," Hechos 14:16.
Y: "Y ellos (Pablo y sus compañeros) de haber sido prohibido del Espíritu Santo hablar la palabra en Asia, y cuando se ven contra Mysia, ensayadas para ir a Bitinia, y el Espíritu no les sufrido," Actos 16:6, 7.
VI
Que enseñan: Que en la verdadera conversión del hombre ninguna nueva cualidades, competencias o regalos puede ser infundida por Dios en la voluntad, y que, por tanto, la fe a través del cual se convierte primero, y debido a que estamos llamados los creyentes, no es una cualidad O don infundido por Dios, sino sólo un acto del hombre, y que no se puede decir que sea un regalo, salvo en el caso de la facultad de alcanzar a esta fe.
Por lo que contradice las Sagradas Escrituras, las que se declara que Dios infunde nuevas cualidades de la fe, de obediencia, y de la conciencia de su amor en nuestros corazones: "Voy a poner mi ley en sus partes hacia adentro, en su corazón y voy a escribir , "Jeremías 31:33.
Y: "Voy a echar agua sobre él que tiene sed, y arroyos en la tierra seca; yo derramaré mi espíritu sobre tu posteridad," Isaías 44:3.
Y: "El amor de Dios ha derramado en nuestros corazones en el extranjero a través del Espíritu Santo el que nos lo ha sido dado", Romanos 5:5.
Esto también es repugnante a la continua práctica de la Iglesia, que ora por la boca del Profeta: "Turn me tú, y voy a ser transformado," Jeremías 31:18.
VII
Que enseñan: que la gracia en la que se convierten a Dios es sólo una suave asesorar, o (como otros lo explican), que ésta es la más noble manera de trabajar en la conversión del hombre, y que esta forma de trabajar, que consiste en Asesorar, es más en armonía con la naturaleza del hombre, y que no hay razón para asesorar a esta gracia por sí sola no debería ser suficiente para hacer que el hombre natural espiritual, de hecho, que Dios no produce el consentimiento de la voluntad, sino por esta forma de asesorar , Y que el poder de lo divino de trabajo, en la que supera a la de trabajo de Satanás, consiste en eso, que Dios promete eterna, en tanto que Satanás sólo promesas bienes temporales.
Pero esto es totalmente Pelagian y contraria a la Escritura, que, además de esto, y enseña a otro mucho más poderoso y divino de la forma de trabajo del Espíritu Santo en la conversión del hombre, como en Ezequiel: "Un nuevo corazón también voy a darle, Y un nuevo espíritu voy a poner dentro de ti, y yo quitaré el corazón de piedra de su carne, y les daré un corazón de carne ", Ezequiel 36:26.
VIII
Que enseñan: Que Dios en la regeneración del hombre no utiliza esos poderes de su omnipotencia y infaliblemente como potencialmente doblar la voluntad del hombre a la fe y la conversión, pero que todas las obras de gracia se hizo realidad, que Dios emplea para convertir el hombre, el hombre Sin embargo, tan resistir Dios y el Espíritu Santo, cuando Dios la intención del hombre de regeneración y voluntades para regenerar él, y, de hecho, que el hombre lo hace a menudo se resisten a que se impide totalmente su regeneración, y que, por tanto, sigue siendo en el hombre la facultad de ser regenerados o no.
Por esto es nada menos que la negación de todo la eficiencia de la gracia de Dios en nuestra conversión, y la de someter a la acción de Dios Todopoderoso a la voluntad del hombre, lo que es contrario a los Apóstoles, que enseñan: "Eso creemos según El trabajo de la fuerza de su poder ", Efesios 1:19.
Y: "Que Dios cumple todos los deseos de bondad y toda obra de fe con poder," 2 Tesalonicenses 1:11.
Y: "Que su poder divino lo ha dado hasta nosotros todas las cosas que pertenecen á la vida y la piedad", 2 Pedro 1:3.
IX
Que enseñan: Que la gracia y la voluntad libre son las causas parciales que, en conjunto, el inicio de los trabajos de conversión y de gracia que, por orden de trabajo, no sean anteriores a la de trabajo de la voluntad, es decir, que Dios no ayuda eficazmente a la voluntad de Hombre hasta la conversión hasta que la voluntad del hombre se mueve y se determina a ello.
Para la Iglesia antigua hace mucho tiempo ha condenado esta doctrina de la Pelagians según las palabras del Apóstol: "Así que entonces no es que willeth de él, ni de lo que runneth, sino de Dios que tiene misericordia," Romanos 9:16 .
Del mismo modo: "Para que a ti hace diferentes? Y lo que tú has didst no recibir?"
I Corintios 4:7.
Y: "Por Dios, que es worketh en tanto que a la voluntad y al trabajo, por su buen placer", Filipenses 2:13.
Quinta cabeza de la doctrina
De la Perseverancia de los Santos
Artículo 1
Dios llama a quien, conforme a su propósito, a la comunión de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, y regenera por el Espíritu Santo, se entrega también del dominio y de la esclavitud del pecado en esta vida, aunque no es del cuerpo de pecado , Y una de las dolencias de la carne, siempre y cuando se siga en este mundo.
Artículo 2
De ahí que la primavera diario pecados de dolencias, y, por tanto, manchas se adhieran a las mejores obras de los santos; que darles el carácter de constante humillación ante Dios, y que volaba de refugio a Cristo crucificado; mortifying para la carne más y más por el espíritu de oración , Y por los santos ejercicios de piedad, y presionando para avanzar a la meta de la perfección, hasta que se entregó a fondo de este cuerpo de muerte, que se señalan a reinar con el Cordero de Dios en el cielo.
Artículo 3
En razón de estos restos de inhabitación pecado, y las tentaciones del pecado y del mundo, los que se convierten no puede perseverar en un estado de gracia, si se deja a su propia fuerza.
Pero Dios es fiel, que tenga conferida la gracia, gracias a Dios confirma, y poderosamente el presente documento se mantengan en el mismo, hasta el fin.
Artículo 4
A pesar de la debilidad de la carne no puede prevalecer contra el poder de Dios, que confirma y preserva verdaderos creyentes en un estado de gracia y, sin embargo, no se convierte siempre tan influida y accionados por el Espíritu de Dios, no como en algunos casos particulares sinfully desviarse De la orientación de la gracia divina, a fin de seducir por, y para cumplir con la lujuria de la carne, sino que deben, por lo tanto, ser constante en la observación y en la oración, que se los llevaron no caer en la tentación.
Cuando estos se descuidan, no sólo son susceptibles de ser arrastrados a grandes y abominables pecados, por Satanás, el mundo y la carne, pero a veces justos por el permiso de Dios, de hecho caer en esos males.
Este, la lamentable caída de David, Pedro, y de otros santos descrita en la Sagrada Escritura, demuestra.
Artículo 5
Por tan enormes pecados, sin embargo, muy ofender a Dios, incurren en un mortal culpa, el dolor Espíritu Santo, interrumpir el ejercicio de la fe, muy gravemente herida su conciencia y, a veces, perder el sentido de Dios a favor, por un tiempo, hasta que en Su derecho de regresar a la forma grave de arrepentimiento, la luz de Dios paternal consagrar de nuevo brilla sobre ellos.
Artículo 6
Pero Dios, que es rico en misericordia, de acuerdo con su inalterable propósito de la elección, no se retire totalmente el Espíritu Santo de su propio pueblo, aun en la melancolía de sus caídas, ni ellos sufre de proceder tan lejos como para perder la gracia de la adopción, Y perderá el estado de justificación, o de cometer pecados hasta la muerte, ni que les permite ser totalmente desiertas, y de sumir en sí mismos destrucción eterna.
Artículo 7
Para, en primer lugar, en estas caídas se mantengan en el mismo estado en la regeneración de la semilla incorruptible de perecemos, o estar totalmente perdido, y de nuevo, por su Palabra y Espíritu, y sin duda les renueva eficaamente al arrepentimiento, a una piadosa y sincero pesar por Sus pecados, de que puedan solicitar y obtener la remisión en la sangre del Mediador, puede la experiencia de nuevo el favor de un Dios reconciliado, a través de la fe adoramos su misericordias, y más adelante con diligencia elaborar su propia salvación con temor y temblor.
Artículo 8
Así, no es en consecuencia de sus propios méritos, o la fuerza, sino de la misericordia gratuita de Dios, que no son totalmente de la fe y la gracia, ni continuar y finalmente perecer en sus backslidings; que, con respecto a sí mismo, no es Sólo es posible, sino que sin duda ocurrirá, pero con respecto a Dios, es totalmente imposible, ya que su abogado no se puede cambiar, ni dejar su promesa, ni puede la convocatoria conforme a su propósito ser revocada, ni el mérito, la intercesión y la preservación de Cristo se haga ineficaz, ni el sellado del Espíritu Santo se sienten frustrados o borrado.
Artículo 9
De este preservación de los elegidos a la salvación, y de su perseverancia en la fe, auténticos creyentes por sí mismos pueden y deben obtener garantías de acuerdo a la medida de su fe, en la cual algunos llegan a la persuasión, que nunca seguirá verdadera y Que viven los miembros de la iglesia, y que la experiencia del perdón de los pecados, y por fin heredar la vida eterna.
Artículo 10
Esta garantía, sin embargo, no es producido por ninguna peculiar contraria a la revelación, o independiente de la Palabra de Dios, sino que brota de la fe en las promesas de Dios, que ha puesto de manifiesto en más abundantemente su Palabra para nuestra comodidad; desde el testimonio de la Santa Espíritu, asistimos con nuestro espíritu, de que somos hijos y herederos de Dios, Romanos 8:16, y por último, de una grave y santo deseo de preservar una buena conciencia, y de realizar buenas obras.
Y si los elegidos de Dios, se ven privados de este sólido confort, que serán finalmente obtener la victoria, y de esta promesa infalible o seriedad de la gloria eterna, que sería de todos los hombres los más miserables.
Artículo 11
La Escritura da testimonio, además, que los creyentes en esta vida tiene que luchar con varios carnal dudas, y que, en virtud de graves tentaciones que no siempre son sensatas de este pleno testimonio de la fe y la certeza de la perseverancia.
Pero Dios, que es el Padre de todos consuelo, no sufre al ser tentados más de lo que son capaces, sino que también juntamente con la tentación la salida, para que puedan ser capaces de soportar, I Corintios 10:13 , Y por el Espíritu Santo inspira una vez más cómodos con la garantía de perseverar.
Artículo 12
Esta certeza de la perseverancia, sin embargo, es hasta el momento emocionante de los creyentes en un espíritu de orgullo, o de la prestación ellos carnal seguro, que por el contrario, es la verdadera fuente de la humildad, reverencia filial, la verdadera piedad, la paciencia en cada tribulación, Fervientes oraciones, la constancia en el sufrimiento, y en confesando la verdad, y de sólidos alegría en Dios: de manera que la consideración de este beneficio debe servir como un incentivo para las graves y de la práctica constante de gratitud y buenas obras, como se desprende de los testimonios de Escritura, y los ejemplos de los santos.
Artículo 13
Tampoco renovada confianza perseverante producir o libertinaje, o un desprecio a la piedad en los que se están recuperando de los retrocesos, pero los hace mucho más cuidadosos y solícitos para continuar en la forma del Señor, que él ha ordenado, que los que caminan en él Podrán mantener la garantía de perseverar, no sea que por abusar de su bondad paternal, Dios debe alejarse de su gentil consagrar la de ellos, que he aquí que es el de la piadosa más caros que la vida: la retirada de los mismos es más amarga que la muerte, y que en consecuencia del mismo debe Caer en más graves tormentos de conciencia.
Artículo 14
Y de la manera que tiene el placer de Dios, por la predicación del evangelio, a fin de iniciar este trabajo de la gracia en nosotros, por lo que conserva, continúa, y se perfecciona por la audiencia y de la lectura de su Palabra, por la meditación al respecto, y por las exhortaciones, Threatenings, y de las promesas, así como por el uso de los sacramentos.
Artículo 15
La mente carnal es incapaz de comprender esta doctrina de la perseverancia de los santos, y la certeza de la misma; Dios que se revela en más abundantemente su Palabra, para la gloria de su nombre, y el consuelo de las almas piadosas, y que impresiona a Los corazones de los fieles.
Satanás aborrece; el mundo se burla, la ignorancia y el abuso hipócrita, y herejes se oponen a ella, pero la esposa de Cristo tiene siempre más tiernamente amado y defendido constantemente, como un tesoro inestimable, y Dios, contra la que ni el abogado ni la fuerza puede Prevalecer, disponer su voluntad de continuar esta conducta hasta el final.
Ahora, con este único Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, sea el honor y la gloria, por siempre.
AMEN.
Rechazos
La verdadera doctrina de haber sido explicado, el Sínodo rechaza los errores de aquellos:
I
Que enseñan: Que la perseverancia de los verdaderos creyentes no es fruto de la elección, o un don de Dios, obtenido por la muerte de Cristo, sino una condición del nuevo pacto, el cual (como se declaran), el hombre antes de su elección y decisivo Justificación debe cumplir a través de su libre voluntad.
Por la Sagrada Escritura da testimonio de que este sigue fuera de la elección, y es dada a los elegidos en virtud de la muerte, la resurrección y la intercesión de Cristo: "Pero los elegidos lo obtenido y el resto fueron endurecidos," Romanos 11:7.
Así mismo: "El que no escatimó a su propio Hijo, sino que le entregó por todos nosotros, ¿cómo será el orador no también con él libremente darnos todas las cosas? Quién determinará nada a los encargados de elegir a Dios? Es Dios que justifieth; que Es el que condemneth? Es Cristo Jesús que murió, sí y no, que resucitó de los muertos, que está a la diestra de Dios, que también hace intercesión por nosotros. ¿Quién nos podrá separar del amor de Cristo? "
Romanos 8:32-35.
II
Que enseñan: Que Dios, de hecho, el creyente con poderes suficientes para perseverar, y está siempre dispuesto a preservar estos en él, si va a hacer su deber, pero que a pesar de todas las cosas, que son necesarias para perseverar en la fe y que Dios Uso de preservar la fe, se hacen uso de, incluso que nunca depende de la satisfacción de la voluntad perseverar si va o no.
Por esta idea contiene un Pelagianism abierta, y al mismo tiempo haría que los hombres libres, que los hace ladrones del honor de Dios, en contra de el Acuerdo actual de la doctrina evangélica, que tiene el hombre de todas las causas de alarde, y le atribuye todos los elogios por este Favor de la gracia de Dios, y contrario a los Apóstol, que declara: "Ese es Dios, que deberá confirmar también que hasta el fin, que se unreprovable vosotros en el día de nuestro Señor Jesucristo," I Corintios 1: 18.
III
Que enseñan: Que los verdaderos creyentes y regenerar no sólo puede justificar la caída de la fe y también de la gracia y la salvación en su totalidad y hasta el final, pero de hecho, a menudo caen de hacer esto y se pierden para siempre.
Por esta concepción de poder hace que la gracia, la justificación, la regeneración, mantenimiento y continuación de Cristo, en contra de lo expresado palabras del Apóstol Pablo: "Que mientras estábamos aún pecadores Cristo murió por nosotros. Mucho más, están justificados por su sangre, Vamos a ser salvados de la ira de Dios a través de él, "Romanos 5:8,9.
Y, contrariamente a la apóstol Juan: "Todo aquel que es engendrado de Dios haga ningún pecado, porque su semilla abideth en él, y él no puede pecar, porque es engendrado de Dios," I Juan 3:9.
Y también en contra de las palabras de Jesucristo: "les doy a la vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie podrá arrebatará de mi mano. Hath Mi Padre que me las dió, es mayor que todos, y Nadie es capaz de arrebatar de la mano del Padre, "Juan 10:28,29.
IV
Que enseñan: Que verdaderos creyentes y puede regenerar el pecado hasta la muerte o el pecado contra el Espíritu Santo.
Desde el mismo apóstol Juan, después de haber hablado en el quinto capítulo de su primera epístola, vss.
16 y 17, de los que el pecado hasta la muerte y haber prohibido a orar por ellos, de inmediato agrega que en este vs 18: "Sabemos que cualquiera que es engendrado de Dios no sinneth (en el sentido de que un pecado de carácter), pero que Es engendrado de Dios guarde a sí mismo, y el maligno no le toucheth, "I Juan 5:18.
V
Que enseñan: Que sin una especial revelación podemos tener ninguna seguridad de la perseverancia de futuro en esta vida.
Para esta doctrina por el seguro de la comodidad de todos los creyentes, que pierden en esta vida, y las dudas de la papista se introdujo de nuevo en la iglesia, mientras que las Sagradas Escrituras constantemente deducir esta garantía, no de un especial y extraordinaria revelación, pero a partir de la Marcas propias de los hijos de Dios y de las constantes promesas de Dios.
Así que sobre todo el apóstol Pablo: "Ninguna criatura podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro," Romanos 8:39.
Y Juan declara: "Y el que guarda sus mandamientos abideth en él, y él en él. Y la presente, que sabemos que él abideth en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado," I Juan 3:24.
VI
Que enseñan: Que la doctrina de la certeza de la perseverancia y de la salvación de su propio carácter y la naturaleza es una causa de la indolencia y es nocivo para la piedad, a las buenas costumbres, oraciones y otros santos ejercicios, pero que, por el contrario, es digno de alabanza para dudar .
Por estas muestran que no saben el poder de la gracia divina y el trabajo de la inhabitación del Espíritu Santo.
Y que contradicen el apóstol Juan, que enseña lo contrario expresar con palabras en su primera epístola: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y todavía no se puso de manifiesto lo que será. Sabemos que, en caso de que se Manifiesta, que será como él, porque le veremos tal como él es aún. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él purifieth sí mismo, incluso como él es puro ", I Juan 3:2, 3.
Además, estos se contradice con el ejemplo de los santos, tanto del Antiguo y Nuevo Testamento, que si se tratara de la seguridad de su perseverancia y de la salvación, sin embargo, fueron constantes en las oraciones y otros ejercicios de piedad.
VII
Que enseñan: Que la fe de aquellos, que creen por un tiempo, no difiere de justificar y de la fe salvadora con la única excepción de duración.
Para Cristo mismo, en Mateo 13:20, Lucas 8:13, y en otros lugares, evidentemente observa, además de esta duración, una triple diferencia entre aquellos que sólo creen por un cierto tiempo y de los creyentes, cuando se declara que el primero reciba el Semilla en terreno pedregoso, pero las mismas en la buena tierra o de corazón, que los primeros son sin raíz, pero que estos últimos tienen una firme raíz; que los primeros son, sin frutos, pero que este último produce sus frutos en distintas medida, Con constancia y firmeza.
VIII
Que enseñan: Que no es un absurdo que habiendo perdido su primera regeneración, es de nuevo, e incluso a menudo nacidos de nuevo.
Por estas negar por este incorruptibleness la doctrina de la semilla de Dios, en la que han nacido de nuevo.
Contrariamente al testimonio del Apóstol Pedro: "Después de haber sido engendrado de nuevo, no de las semillas corruptibles, sino de incorruptible," I Pedro 1:23.
IX
Que enseñan: Que Cristo ha orado en ningún lugar que los creyentes deben seguir infaliblemente en la fe.
Por contradicen Cristo mismo, que dice: "Yo he rogado por ti (Simón), que tu fe no fallan," Lucas 22:32, y el evangelista Juan, el que declara, que Cristo no oró por los Apóstoles sólo, pero También para aquellos que a través de su palabra de creyente: "Santo Padre, mantenerlos en tu nombre", y: "Rezo para que tú no shouldest se los saca del mundo, pero que tú shouldest guardes del Maligno", de John 17:11, 15, 20.
Conclusión
Y esta es la perspicuous, sencillo, ingenioso y declaración de la doctrina ortodoxa respeto de los cinco artículos que se han controvertido en el Belgic iglesias, y el rechazo de los errores, con la que han sido durante algún tiempo con problemas.
Esta doctrina, el Sínodo de los jueces que se pueden extraer de la Palabra de Dios, y para ser aceptable para las confesiones de las Iglesias Reformadas.
De donde claramente aparece, de que algunos de los cuales ese tipo de conducta no se hizo, han violado toda verdad, la equidad y la caridad, en que deseen persuadir a la opinión pública.
"Que la doctrina de la predestinación en relación con las iglesias reformadas, y de los puntos que figura en el anexo a la misma, por su propio genio y necesaria tendencia, lleva fuera de la mente de los hombres de toda piedad y religión, que es un opiáceo, administrado por la carne y por la Diablo, y la fortaleza de Satanás, en la que se encuentra a la espera para todos, y que las heridas de multitudes, y mortalmente con muchos ataques a través de los dardos tanto de la desesperación y la seguridad, que es lo que hace a Dios el autor del pecado, injustas, tiránicas, Hipócrita, que no es más que interpolados Stoicism, maniqueísmo, Libertinism, Turcism; que hace que el hombre carnal seguro, ya que están convencidos por lo que nada puede obstaculizar la salvación de los elegidos, dejarles vivir como les plazca, y por lo tanto, Que puedan perpetrar en condiciones de seguridad a todas las especies de los crímenes más atroces, y que, si el reprobada debe aún realizar realmente todas las obras de los santos, su obediencia no en el menos contribuir a su salvación, la misma doctrina que enseña, que Dios , Por un simple acto arbitrario de su voluntad, sin el menor respeto o fin de pecado, ha predestinado la mayor parte del mundo a la condenación eterna, y ha creado para este fin, que de la misma manera en la que la elección Es la fuente y causa de la fe y las buenas obras, la reprobación es la causa de la incredulidad y la impiedad, que muchos niños de los fieles son desgarrados, inocente, de sus madres de los senos, y tiránicamente sumido en el infierno, de modo que, ni el bautismo, ni De la oración de la Iglesia en su bautismo, a todos los beneficios por ellos ", y muchas otras cosas de la misma naturaleza, que la Iglesias Reformadas no sólo no reconocen, pero incluso detesto con toda su alma.
Por tanto, este Sínodo de Dort, en el nombre del Señor, evoca tantos como devotamente la palabra a nombre de nuestro Salvador Jesucristo, a juzgar de la fe de las Iglesias Reformadas, no de las calumnias, que, en cada lado, Se amontonan sobre él, ni de las expresiones particulares de unos pocos entre los maestros antiguos y modernos, a menudo citado deshonestamente, o corrompido, y arrebató a un significado totalmente ajeno a su intención, pero a partir de la confesión pública de las Iglesias mismas, y de la Declaración de la doctrina ortodoxa, confirmada por el consentimiento unánime de todos y cada uno de los miembros de todo el Sínodo.
Además, el Sínodo advierte calumniators sí, de considerar la terrible sentencia de Dios que les espera, teniendo por falso testimonio en contra de las confesiones de tantas Iglesias, de la penosa conciencia de los débiles, y trabajando para dar a la sociedad la sospecha de la verdad Fieles.
Por último, este Sínodo exhorta a todos sus hermanos en el evangelio de Cristo, para llevar a cabo ellos mismos y devotamente religiosa en el manejo de esta doctrina, tanto en las universidades y las iglesias; para dirigirla, y en el discurso, como en la escritura, a la gloria de la Nombre Divino, a la santidad de la vida, y para el consuelo de las almas afligidas; para regular, por la Escritura, de acuerdo a la analogía de la fe, no sólo de sus sentimientos, sino también su idioma, y de abstenerse de todas aquellas frases que superan De los límites necesarios que deben observarse en la determinación de la verdadera sentido de la sagrada Escritura, y podrá suministrar insolente sofistas con un sólo pretexto para assailing violentamente, o incluso calumniar, la doctrina de las Iglesias Reformadas.
Mayo Jesucristo, el Hijo de Dios, que, sentado a la diestra del Padre, da dones a los hombres, nos santificar en la verdad, llevar a la verdad a los que errar, cerró la boca de la calumniators de la sana doctrina, y la endue Su fiel ministro de la Palabra con el espíritu de sabiduría y discreción, que todos sus discursos pueden tender a la gloria de Dios, y la edificación de los que escuchan.
AMEN.
Que esta es nuestra fe y decisión que certificar la suscripción por nuestros nombres.
A continuación figuran los nombres, no sólo del Presidente, el Presidente Adjunto, y los secretarios del Sínodo, y de los Profesores de Teología en el holandés Iglesias, sino de todos los diputados que fueron delegado a la Sínodo, en su calidad de representantes de sus respectivas Iglesias, que Es decir, de los delegados de Gran Bretaña, el Palatinado Electoral, Hessia, Suiza, Wetteraw, la República y la Iglesia de Ginebra, La República y la Iglesia de Bremen, La República y la Iglesia de Emden, El Ducado de Gelderland y de Zutphen, Holanda del Sur , North Holland, Zeeland, La provincia de Utrecht, Frisia, Transilvania, El Estado de Groningen y Omland, Drent, El francés Iglesias.
Asimismo, véase:
Cánones de Dort
Este tema presentación en el idioma original Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html