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La naturaleza y el objeto
El Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas es una sociedad de hombres religiosos aprobados por la Iglesia, pero no tomando órdenes de la Santa, y teniendo en cuenta sus objetivos para la santificación personal de sus miembros y la educación cristiana de la juventud, especialmente de los hijos de los artesanos Y de los pobres. Se acepta la dirección de cualquier tipo de institución de enseñanza masculino, a condición de la enseñanza del latín ser excluidas, pero su objeto principal es la dirección de la escuela elemental gratuita. Esta congregación fue fundada en 1680, en Reims, Francia, por San Juan Bautista de La Salle, luego un canónigo de la iglesia metropolitana de esa ciudad. Al ser golpeado por la lamentable trastornos producidos entre la multitud por su ignorancia de los elementos del conocimiento, y, lo que es aún peor, de los principios de la religión, el santo, se trasladaron con gran pena para los ignorantes, fue conducido, casi sin premeditación Diseño, ocuparse de la labor de las escuelas de caridad. Para llevar a cabo la última voluntad de su director espiritual, Canon, Roland, que, en primer lugar ocupado a sí mismo con la consolidación de una congregación religiosa dedicada a la educación de las niñas pobres. A continuación, en comisión de los esfuerzos de un celo laico, M. Nyel, a multiplicar las escuelas para niños pobres. Así, guiado por la Providencia, fue conducido a crear un instituto que no tienen otra misión que la de la educación cristiana.
Sin embargo, sería un grave error al insinuar que hasta el final del siglo XVII la Iglesia Católica, pero ella misma ha interesado poco en la educación de los niños del pueblo. Desde el quinto al siglo XVI, muchos consejos que se celebraron, en especial los de Vaison 529 en Aachen y en 817, se recomienda el clero secular y monjes instruir a los niños. En 1179 1547 el Concilio de Trento decretó que en relación con cada iglesia, debe haber un maestro para enseñar a los elementos del conocimiento humano a los niños pobres y de los jóvenes estudiantes que se preparan para Órdenes. Hay, por lo tanto, numerosas escuelas - petites écoles - para la gente común en Francia en el siglo XVII, pero fueron pocos los maestros, ya que el más inteligente entre ellos abandonados a los hijos de los pobres a enseñar a los más ricos de la clase y recibir una indemnización por Su trabajo. Es evidente que sólo una congregación religiosa sería capaz de proporcionar un suministro permanente de los educadores para los que están desposeídos de los bienes de este mundo. Los institutos de la venerable César de Bus en 1592 y Calasanctius de San José (1556-1648) había añadido Latina para el curso de los estudios para los pobres. Las tentativas hechas en favor de los niños de San Pedro Fourier (1565-1640) y Père Barré, en 1678, no en el trabajo de M. Demia en Lyon en 1672 no fue extendiéndose. Entonces Dios levantó a San Juan Bautista de La Salle, no crear escuelas gratuitas, pero para darles los maestros y darles fijo métodos. La empresa era mucho más difícil que el fundador imaginó a sí mismo. Al principio él se sentía alentado por Père Barré, un Minim, que había fundado una sociedad de la enseñanza monjas, Les Dames de Saint-Maur. El clero y fieles aplaudieron el plan, pero había muchos amargos adversarios. Durante cuarenta años, de 1680 a 1719, los obstáculos y las dificultades constantemente comprobado la marcha de la nueva institución, sino por la prudencia, la humildad y el coraje invencible de su superior, que se consolidó y desarrolló a proporciones inesperadas.
DESARROLLO
En 1680 los nuevos maestros comenzaron su apostolado en Reims, que en 1682 tomó el nombre de "Hermanos de las Escuelas Cristianas", que en 1684 abrió su primer periodo ordinario de noviciado. En 1688 Providencia de árboles trasplantados a los jóvenes a la parroquia de St-Sulpice, de París, a cargo de los hijos espirituales de M. Olier. La casa de la madre permaneció en la capital hasta 1705. Durante este período el fundador se reunió con los juicios de todo tipo. El más doloroso vino de santos sacerdotes a los que estimado, pero que entretenido opiniones de su labor diferente de la suya. Sin ser en modo alguno el desaliento, y en medio de las tormentas, el santo mantenido casi la totalidad de su primera escuela, e incluso abrió nuevas. Por su noviciado reorganizado varias veces, y creó la primera normal de las escuelas con el nombre de "seminarios para maestros país". Su celo es tan amplia y ardiente como su amor de las almas. El curso de los acontecimientos provocados el fundador de transferir su noviciado a Rouen en 1705--1707 . Fue en Rouen que San Juan Bautista de La Salle compuso sus normas, convocados dos capítulos generales, dimitió de su cargo de superior, y terminó su existencia terrenal por una santa muerte, en 1719. Declarada venerable en 1840, fue beatificada en 1888 y canonizada en 1900.
ESPÍRITU DEL INSTITUTO
El espíritu del instituto, infundido por el ejemplo y las enseñanzas de su fundador y fomentada por los ejercicios de la vida religiosa, es un espíritu de fe y de celo. El espíritu de fe induce un Hermano a ver a Dios en todas las cosas, a sufrir todo por Dios, y, sobre todo, a santificarse a sí mismo. El espíritu de celo atrae hacia él a los niños a instruirlos en las verdades de la religión y penetrar sus corazones con las máximas del Evangelio, de modo que puede hacer el Estado de su conducta. San Juan Bautista de La Salle mismo había dado sus Hermanos admirable prueba de la pureza de su fe y de la vivacidad de su celo. Es su fe que lo hizo adorar la voluntad de Dios en todas las adversidades se reunió con lo que le impulsó a enviar dos Hermanos a Roma en 1700, en testimonio de su adhesión a la Santa Sede, y que le llevó a condenar abiertamente los errores De la Jansenists, que intentó en vano en Marsella. Calais y señalar a lo entregó a su partido. Toda su vida fue un prolongado acto de celo: fue profesor de la escuela de Reims, París y Grenoble, y mostró cómo hacerlo bien. Compuso obras para profesores y alumnos, y sobre todo la "Conduite des écoles" la "Devoirs du chrétien", y la "Règles de la bienséance et de la civilité chrétienne".
El santo señaló que el fervor religioso de un educador debe ser ejercido por tres medios principales: vigilancia, el buen ejemplo y la instrucción. La vigilancia de los niños se elimina un gran número de ocasiones de ofender a Dios; buen ejemplo de los lugares antes de ellos modelos de imitación; instrucción les hace conocer lo que debe saber, sobre todo con las verdades de la religión. Por lo tanto, los Hermanos han considerado siempre la catequesis como la más importante asignatura impartida en sus escuelas. Son catequistas por vocación y la voluntad de la Iglesia. Son, por lo tanto, de conformidad con el espíritu de su instituto, educadores religiosos: como religioso, se llevan a los tres habituales votos de pobreza, castidad y obediencia, como los educadores, los que añadir el voto de enseñar gratuitamente a los pobres de acuerdo a las prescripciones De su imperio, y el voto de permanecer en su instituto, que no pueden salir de sí mismos, incluso con el propósito de unirse a un más perfecto orden. Además, la obra apareció de manera muy importante a San Juan Bautista de La Salle que, a fin de adjuntar los Hermanos permanentemente a la educación de los pobres, se les prohibió enseñar latín.
GOBIERNO
El instituto se rige por un superior general, elegido de por vida por el Capítulo general. El superior general es la ayuda de asistentes, que en la actualidad el número doce. El Gobernador delega autoridad a los visitantes, a quien le confía el gobierno de los distritos, así como a los directores, a quienes pone a cargo de las distintas casas. Con la excepción de la del superior general, todas las oficinas son de carácter temporal y renovable. El general de los capítulos son convocados por lo menos cada diez años. Treinta y dos se han celebrado desde la fundación de la congregación. La vitalidad de un instituto depende de la formación de sus miembros. Sólo Dios es el autor de las vocaciones. Sólo él puede atraer a un alma a una vida de abnegación como la de los Hermanos. La mortificación encarece esta vida no es rigurosa, pero renuncia a la libre voluntad y de la frivolities del mundo debería convertirse gradualmente completa. La edad habitual para la admisión en el noviciado de la sociedad es de dieciséis a dieciocho años. Sin duda hay vocaciones que más tarde son excelentes, y son los primeros que se desarrollan las más hermosas virtudes. Si el aspirante se presenta a la edad de trece o catorce, que se coloca en la preparatoria o junior noviciado. Durante dos o tres años se dedica a estudiar, es cuidadosamente entrenado a los hábitos de piedad, y encargó a la forma de superar a sí mismo, con el fin de un día para convertirse en un ferviente religioso.
El noviciado es adecuada para los jóvenes que han pasado por el noviciado junior, y para los postulantes que han venido directamente del mundo. Durante todo un año no tienen otra ocupación que la de estudiar las normas de la institución y la aplicación de los mismos para observar fielmente. Al final de su primer año de libertad vigilada, los Hermanos jóvenes entrar en el escolasticado, donde pasan más o menos tiempo de acuerdo a la naturaleza de las funciones que se asignarán a los mismos. Por regla general, cada uno de los distritos del instituto tiene sus tres departamentos de la formación: la junior noviciado, los superiores de noviciado, y el escolasticado. En la comunidad, los sujetos completar su formación profesional y se aplican a sí mismos a adquirir las virtudes de su estado. En dieciocho años de edad, se llevan anual de los votos; en el vigésimo tres, trienal de los votos, y al final de su vigésimo ocho años de edad, pueden ser admitidos en la profesión perpetua. Por último, algunos años más tarde, pueden ser llamados por algunos meses a los ejercicios de un segundo noviciado.
Métodos de enseñanza
En sobre a sus discípulos a esforzarse, sobre todo, para desarrollar el espíritu de la religión en las almas de sus alumnos, el fundador sólo seguido las tradiciones de otros órganos de la enseñanza - los Benedictinos, los jesuitas, oratorianos, etc, y lo que se practica aún por el Profesores de las escuelas petites. Su originalidad reside en otros lugares. Dos innovaciones pedagógicas de San Juan Bautista de La Salle se reunió con la aprobación desde el principio:
(1) el empleo de la "método simultáneo";
(2) el empleo de la lengua vernácula en la enseñanza de la lectura.
Son enunciados en la "Conduite des écoles", en la que el fundador condensado de la experiencia que había adquirido durante un apostolado de los cuarenta años. Esta labor quedó en el manuscrito durante la vida de su autor, y fue impresa por primera vez en Aviñón en 1720.
(1) Por el uso del método simultáneo de un gran número de niños de la misma el desarrollo intelectual puede ser enseñado thenceforward juntos. Es cierto que para las edades de este método ha sido empleado en las universidades, sino en las escuelas comunes de la persona se adhirieron al método. Practicable suficiente cuando el número de alumnos fue muy limitada, el individuo método dio lugar, en las clases que fueron numerosas, a la pérdida de tiempo y el desorden. Monitores fue necesario, y estas a menudo ni la autoridad ni de aprendizaje. Con las limitaciones que restringían su eficacia, San Pedro Fourier había recomendado el método simultáneo en las escuelas de la Congrégation de Notre-Dame, pero nunca mucho más allá. Para San Juan Bautista de La Salle pertenece el honor de haber transformado la pedagogía de la escuela primaria. Aquí exigía que todos sus maestros para dar la misma lección a todos los alumnos de una clase, a la que constantemente, a mantener la disciplina, y han observado el silencio. A consecuencia de este nuevo método de enseñanza fue la de dividir a los niños en distintas clases en función de sus logros, y, posteriormente, la formación de las secciones en las clases en las que los niños eran demasiado numerosos o demasiado desigual en el desarrollo mental. Gracias a estos medios, el progreso de los niños y su transformación moral mandado la admiración incluso de sus adversarios más perjudicados.
(2) Una segunda innovación de la santa fundadora fue enseñar a los alumnos a leer la lengua vernácula, que entiende que, antes de poner en sus manos un libro de latín, que no entendía. Se puede observar que se trataba de una cuestión muy simple, pero simple como lo fue, casi no educador, con excepción de los maestros de las escuelas de Puerto Real en 1643, había bethought propio de la misma; además, de los experimentos de Puerto Real Maestros, al igual que sus escuelas, fueron de corta duración, y se ejerce ninguna influencia en la pedagogía general. Además de estos dos grandes principios, los Hermanos de las Escuelas Cristianas han introducido otras mejoras en la enseñanza. Ellos también hicieron uso de lo que es racional en el progreso de los métodos modernos de enseñanza, que sus cursos de pedagogía, que se publicó en Francia, Bélgica, Austria y, abundantemente probar.
El siglo XVIII
A la muerte de su fundador, los Hermanos de las Escuelas Cristianas casas de los números 27 y 274 Hermanos, la educación de los alumnos 9000. Setenta y tres años después, en el momento de la Revolución Francesa, las estadísticas muestran 123 casas, 920 Hermanos, y de 36000 alumnos (estadísticas de 1790). Durante este período, se ha regido por cinco los superiores generales: Hermano Barthélemy (1717-20); Hermano Timothée (1720-51); Hermano Claude (1751-67), el hermano de Florencia (1767-77), y el Hermano Agathon (1777 -98, Cuando murió). Bajo la administración del Hermano Timothée éxito de las negociaciones resultó en el reconocimiento legal de la institución por Luis XV, quien le concedió cartas de patente, el 24 de septiembre, 1724, y en virtud de la Bula de la aprobación de Benedicto XIII, el 26 de enero, 1725, se Entre las congregaciones admitido canónicamente reconocida por la Iglesia. El más prominente de sus superiores generales en el siglo XVIII fue el Hermano Agathon. Un religioso de carácter fuerte, que mantiene la fiel observancia de las normas por los Hermanos; un distinguido educador, publicó los "Douze vertus d'un bon Maître", en 1785 1781 , Y la escasez de nuevos cimientos a lo que es indispensable, con el objetivo más bien, cuando la tormenta se reunión en el horizonte, para fortalecer un instituto que ya se había convertido en relativamente generalizado. La congregación, sin embargo, no es muy conocido fuera de Francia, salvo en Roma, 1700; Avignon, 1703; Ferrara, 1741; Maréville, 1743; Lunéville, 1749, y Morhange en Lorena, 1761; Estavayer en Suiza, 1750; Fort Royal, Martinica, 1777.
Si bien la adhesión a sus métodos de la enseñanza durante el siglo XVIII, los Hermanos supieron variar su aplicación. Los superiores generales insistieron una vez más en las escuelas primarias gratuitas y, con mucho, los más numerosos. De conformidad con el curso de los estudios establecidos en la "Conduite des écoles", los Hermanos aplicarse a sí mismos muy a fondo para enseñar la lectura, la escritura, la lengua vernácula, y en especial la catequesis. La escuela de St-Yon en Rouen, establecida en 1705 por San Juan Bautista de La Salle a sí mismo, sirvió de modelo para instituciones como: Marsella en 1730, 1741 en Angers, Reims en 1765, etc Es adecuado que en Estas casas de estudios del curso debe diferir en algunos aspectos de la libre en la escuelas. Con la excepción de Latina, que siguen siendo excluidos, todo en el curso de los estudios de las mejores escuelas de la época se enseña: matemáticas, historia, geografía, dibujo, arquitectura, etc En las ciudades marítimas, como Brest, Vannes, y Marsella, los Hermanos enseñan en los cursos más avanzados de matemáticas y de la hidrografía. Por último, el instituto aceptó la dirección de las instituciones de reformatorio en Rouen, Angers, y Maréville. Se eflorescencias de esta magnífica obra que la Revolución Francesa destruyó todos, pero para siempre.
A los hermanos durante la revolución
Las leyes revolucionarias que la condenada órdenes monásticas, el 13 de febrero de 1790, pone en peligro el instituto del 27 de diciembre, en el mismo año, mediante la imposición a todos los maestros el juramento cívico votado el 27 de noviembre. La tormenta era inminente. Hermano Agathon, el superior general dedicado a crear comunidades en Bélgica, pero sólo uno podía organizar, en el St-Hubert, en 1791, sólo para ser destruidas en 1792. Los Hermanos negaron a prestar juramento, y fueron expulsados de todo el mundo. El instituto fue suprimida en 1792, después de que se había decretado que "ha merecido bien del país". La tormenta había roto a los Hermanos. Ellos fueron detenidos, y más de veinte fueron emitidos en la cárcel. Hermano Salomon, secretario general, fue masacrado en el Carmes () 1794; Hermano Rafael se puso a la muerte en Uzès, el hermano de Florencia, ex superior General, fue encarcelado en Aviñón, ocho Hermanos fueron transportados a los pontones de Rochefort, donde cuatro murieron de hambre y abandono en 1794 y 1795.
Todas las escuelas están cerradas y los Hermanos jóvenes alistados en el ejército de la Convención. En peligro la vida de algunos de los Hermanos de más edad continuó enseñando en Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valencia, y en otros lugares, para guardar la fe de los niños. Los Hermanos de Italia había recibido algunos de sus confrères francés en Roma, Ferrara, Orvieto, y Bolsena. Durante este tiempo, el Hermano Agathon, después de haber salido de su prisión, se mantuvo oculto en Tours, de donde se esforzó para mantener el valor, la confianza en Dios, y de su celo religioso disperso. El 7 de agosto, 1797, el Papa Pío VI nombró Hermano Frumence vicario general de la congregación. En 1798 los Hermanos italianos fueron a su vez expulsados de sus casas por las fuerzas armadas de la Guía. El instituto parece en ruinas, sino que calcula sólo veinte miembros vestían el hábito religioso y el ejercicio de las funciones de los educadores.
Restauración del instituto. 1802-1810
En julio, 1801, el Primer Cónsul firmado el Concordato con Pío VII. Para la Iglesia de Francia se trataba de la primavera de una nueva era, para el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas fue una resurrección. Si en el momento más álgido de la tormenta algunos Hermanos continuaron ejerciendo sus funciones santa, eran sólo casos excepcionales. El primer período ordinario de la comunidad reorganizado en Lyon en 1802, otros en 1803, en París, Valencia, Reims, y Soissons. En todas los municipios y recordó los Hermanos besought los sobrevivientes del lamentable período de ocuparse de las escuelas de nuevo lo antes posible. Los Hermanos dirigió a Roma y pidió al Hermano Vicario de establecer su residencia en Francia. Las negociaciones se iniciaron, y gracias a la intervención de su tío, el cardenal Fesch, Bonaparte autorizó el restablecimiento de la institución, el 3 de diciembre, 1803, siempre que su superior general que residen en Francia. En noviembre, 1804, el Hermano Vicario llegó a Lyon, y tomó posesión de su residencia en la ex petit colegio de los jesuitas. El instituto empezó a vivir de nuevo. Nada es más urgente que para reunir a los ex miembros de la congregación. Se hizo un llamamiento a la fe y la buena voluntad, y ellos respondieron. Poco después de la llegada del Hermano Frumence en Lyon, la fundación de las comunidades comenzó. Hubo ocho nuevas en 1805, y el mayor número en 1806, cuatro en 1807 y cinco en 1808. Hermano Frumence morir, en enero de 1810, un capítulo general, el décimo desde la fundación, se reunieron en Lyon el 8 de septiembre siguiente, y el Hermano Gerbaud elegido al más alto cargo en el instituto. Hermano Gerbaud gobernó hasta 1822. Sus sucesores fueron el hermano Guillaume de Jésus (1822-30); Hermano Anaclet (1830-38); Hermano Philippe (1838-74); Hermano Jean-Olympe (1874-75); Hermano Irlide (1875-84); Hermano Joseph ( 1884-97), y el Hermano Gabriel-Marie elegido en marzo, de 1897. Es la decimotercera sucesor de San Juan Bautista de La Salle.
EL INSTITUTO DE 1810 1874
Después de 1810 las comunidades de los Hermanos multiplicado como las flores de los campos en la primavera-tiempo después de las heladas han desaparecido. Quince nuevas escuelas se abrieron en 1817, veinte en 1818 y uno, veinte y seis en 1819, y veinte y siete en 1821. Fue en este año en que el Hermano Superior General, a petición de la municipalidad, tomó posesión de su residencia en París, con sus asistentes. El instituto de entonces los números 950 Hermanos y novicios, 310 escuelas, 664 clases, y 50000 alumnos. Quince años han bastado para llegar a la misma próspera condición en la que encontró la Revolución en 1789. No debe, sin embargo, hay que admitir que, como consecuencia de los servicios prestados por los Hermanos a la educación popular, siempre con el favor del Gobierno. De 1816 a 1819, el Hermano Gerbaud, el superior general, tuvo que luchar con firmeza para la preservación de los métodos tradicionales de la congregación. El mutuo o Lancasterian método acaba de ser introducido en Francia, y de inmediato los poderosos Société pour l'Elémentaire Instrucción asumió la misión de propagar. En un momento en que los profesores y los fondos son escasos, el Gobierno considera prudente pronunciarse a favor de la escuela común, y lo han recomendado por una ordenanza en 1818. Los Hermanos no consentimiento a abandonar el "método simultáneo" que había recibido de su fundador, y en esta cuenta son sometidos a muchas vejaciones. Durante cuarenta años, los partidarios de los dos métodos se sostienen, pero finalmente la "simultánea" maestros logrado la victoria. Mediante la celebración de rápido a sus tradiciones y normas de los Hermanos había salvado la enseñanza elemental en Francia.
La expansión de las escuelas cristianas no fue detenido por estas luchas. En 1829 había 233 viviendas, 5 de ellas en Italia, 5 en Córcega, 5 en Bélgica, 2 en la isla de Borbón, y 1 en Cayenne, en total, 955 clases y 67000 alumnos. Pero el Gobierno de Louis-Philippe obstruido este trabajo benevolente por la supresión de las subvenciones a algunas escuelas: once fueron permanentemente cerradas, y veinte y nueve se mantuvieron como escuelas libres de la caridad de los católicos. La hora había llegado para una mayor expansión. Fortificado y rejuvenecido por el juicio, fijado para un largo tiempo en el suelo de Francia, por aumentar anualmente un número cada vez mayor, el instituto podría, sin debilitar por sí, enviar las colonias en el extranjero. Bélgica recibió Hermanos en Dinant en 1816, la isla de Borbón, 1817, Montreal, 1837; Esmirna, 1841; Baltimore, 1846: Alejandría, 1847, Nueva York, 1848, San Luis, 1849; Kemperhof, cerca de Coblenz, 1851; Singapur , 1852; Argel, 1854, Londres, 1855; Viena, 1856, la isla de Mauricio, 1859; Bucarest, 1861; Karikal, la India, 1862; Quito, 1863. En todos estos lugares, el número de viviendas aumentó en breve, y en todas partes el mismo intelectual y religioso resultados demostraron una recomendación de las escuelas de los Hermanos. El período de esta expansión es la de la generalship del Hermano Philippe, el más popular de los superiores de congregaciones de enseñanza en el siglo XIX en la época de la guerra franco-prusiana de 1870-71. Bajo su administración, el instituto recibió su impulso más activos. Cuando el Hermano Philippe fue elegido superior general, en 1838, el número de escuelas y de los Hermanos ya era el doble de lo que era en 1789, cuando murió, en 1874, ha aumentado en proporciones totalmente inesperado. El venerable vio superior el número de casas aumentará de 313 a 1149; que de los Hermanos de 2317 a 10235; en la de sus alumnos de 144000 a 350000. Y, como en Francia y, a través de la benevolencia de la jerarquía, Bélgica, América del Norte, las Indias, y el Levante multiplicado las escuelas cristianas. Cierto, de Philippe Hermano es consciente de que, de un instituto religioso, la bendición de los números es menos deseable que el progreso de la religiosa en el espíritu de su vocación. Con el fin de fortalecer en ellas, el superior general integrado por siete volúmenes de "Meditaciones", y un gran número de instructivo "Cartas Circulares", en la que se explican las funciones de los Hermanos como religiosos y como educadores. Todos los años en el momento de los retiros, hasta que tenía ochenta años de edad, viajó por toda Francia, y habló a sus Hermanos en más ardientes idioma, hecho aún más impresionante por el santo ejemplo de este venerable anciano.
EL INSTITUTO DE 1874 1908
El generalship del Hermano Irlide se caracterizó por dos órdenes principales de los hechos: un poderoso esfuerzo para aumentar la energía espiritual del instituto mediante la introducción de los Grandes Ejercicios o retiros de treinta días, y la reorganización de las escuelas libres de las escuelas francesas que las leyes laicization De 1879 a 1886 privados de la naturaleza de las escuelas comunales. Este período fue testigo, sobre todo en dos regiones, la creación y multiplicación de escuelas de los Hermanos. Los distritos de Irlanda y España, donde tales buen trabajo que está pasando, se organizaron bajo la administración del Hermano Irlide. Incansable en la lucha, afirmó los derechos de su instituto en contra de la poderosa influencia que se esfuerza para establecer a un lado. Tuvo amplia y originales puntos de vista que llevó a cabo con una fuerte y tenaz voluntad. Lo que su predecesor había realizado por la energía indomable, el hermano Joseph, superior general de 1884 a 1897, que mantiene la ascendency cautivante de su bondad. Fue un educador de rara distinción y exquisito encanto. Que había recibido del Papa León XIII la importante misión de desarrollar en el instituto la obra de la perseverancia cristiana, de modo que la fe y la moral de los jóvenes podría ser salvaguardada después de dejar la escuela. Uno de sus grandes placeres es que transmita esta dirección a sus Hermanos y verlos trabajar celosamente por su logro. Patronatos, clubes, asociaciones de alumnos, pensiones, retiros espirituales, etc, son sin lugar a dudas que ya existen; ahora que se hizo más próspero. Durante muchos años, asociaciones de alumnos y de la Francia habían puesto sus medidas consisten en reuniones de amistad, pero raras. Los intentos legales en contra de la libertad de conciencia obligado a los miembros en la lucha social y católica. Se han formado sindicatos en seccionales, que gozan de una reunión anual, y han creado un movimiento activo en favor de la educación católica perseguida. Las asociaciones de ex-alumnos de los Hermanos en los Estados Unidos y Bélgica tienen su federación nacional y la reunión anual.
Es sobre todo en Francia que la labor de los retiros espirituales, de los cuales el principal ha sido el centro de la Asociación de San Benoit Joseph-Labre, se ha desarrollado. Fundada en París en 1883, tenía, veinticinco años más tarde, reunió a 41600 jóvenes parisinos en la casa de retiro, en Athis-Mons. Aproximadamente a la misma hora, "retiros anteriores a la graduación" se introdujo gradualmente en las escuelas de todos los países con la opinión de la perseverancia en sus prácticas religiosas de los graduados entrar a la vida activa. Durante la administración del Hermano Gabriel-Marie, y hasta 1904, el normal progreso de la congregación no estaba obstruido. La ampliación del número de sus obras buceadores alcanzado su máximo. Aquí están las palabras de uno de los informes oficiales de la Exposición Universal de París en 1900: "Los establecimientos del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, repartidos por todo el mundo, número 2015. Comprenden 1500 elemental o escuelas secundarias 47; Importante de embarque de las escuelas, 45 o scholasticates escuelas normales para la formación de los temas del instituto, y el 6 de las escuelas normales de maestros seglares, 13 escuelas especiales de la agricultura, y un gran número de clases de la agricultura en las escuelas primarias, 48 escuelas técnicas y de comercio; 82 Comerciales de las escuelas especiales o cursos comerciales ".
Esa fue la actividad del Instituto de San Juan Bautista de La Salle, cuando fue condenado en Francia por la legislación que abolió por la enseñanza religiosa. Los servicios no prestados, ni el brillo de su sorprendente éxito, ni la grandeza de la labor social que ha realizado, puede guardarlo. Su gloria, que es la de hacer que todas sus escuelas cristianas, fue que se le imputen como un crimen. Como consecuencia de la aplicación de la ley de 7 de julio de 1904, a las congregaciones de enseñanza legalmente autorizado, 805 establecimientos de los Hermanos se cerraron en 1904, 196 en 1905, 155 en 1906, 93 en 1907 y 33 en 1908. Nada se salvó. El popular y gratuita a las escuelas el número de más de mil, el embarque y la mitad de escuelas como Passy, en París, los de Reims, Lyon, Burdeos, Marsella, etc; el barato para niños de la clase trabajadora , Como el admirable casas de San Nicolás, la técnica y las escuelas de Lyon, Saint-Etienne, Saint-Chamond, Commentry, etc; las instituciones agrícolas de Beauvais, Limoux, etc - todos fueron barridos. Los golpes fueron severos, pero el hermoso árbol del instituto ha echado raíces muy fuertemente en el suelo de todo el mundo católico que han puesto en peligro su vitalidad por la lopping off de una sucursal. El resto de las ramas recibido un nuevo afflux de savia, y sobre su vigoroso tronco pronto aparecieron nuevas sucursales. De 1904 a 1908, 222 casas han sido fundada en Inglaterra, Bélgica, las islas del Mediterráneo, el Levante, Norte y Sur América, las Indias Occidentales, Cabo Colonia, y Australia.
ESCUELAS DE EUROPA Y EL ORIENTE
Cuando sus escuelas fueron reprimidas por la ley, en Francia, los Hermanos intentado con todas sus fuerzas para asegurar a lo menos una parte de los hijos de los pobres la educación religiosa de los que estaban a punto de ser privado. Al mismo tiempo, el instituto estableció cerca de las fronteras de Bélgica y Holanda, de España y de Italia, diez de embarque de las escuelas para los niños franceses. La empresa es emprendedora, pero Dios le ha bendecido, y el embarque de estas escuelas son todas florecientes. Bélgica cuenta con 75 establecimientos llevada a cabo por los Hermanos, cerca de 60 escuelas populares libres, el embarque de las escuelas, las escuelas normales oficiales, y las escuelas conocido como San Lucas escuelas. Hay 32 casas en Lorraine, Austria, Hungría, Bohemia, Galicia, Albania, Bulgaria, y Rumania. España, incluyendo las Islas Canarias y Baleares, cuenta con 100 casas del instituto, de los cuales alrededor de 80 son populares las escuelas gratuitas. En Italia hay 34 viviendas, 9 de los cuales se encuentran en Roma. Los Hermanos se han creado más de cincuenta años en el Levante, Turquía, Siria y Egipto. Las 50 casas que se llevan a cabo los centros de la educación cristiana y la influencia, y la liberalidad son frecuentados por la población de estos países. El distrito de Inglaterra e Irlanda se compone de 25 casas, los Hermanos en su mayor parte estén involucradas en el "Nacional" escuelas. En Londres dirigen un colegio y una academia, en Manchester, una escuela industrial, y en Waterford, a una escuela normal o de formación universitaria, de los 200 estudiantes que son King's estudiosos, que son pagados por una subvención del Gobierno británico. En la India, los Hermanos tienen grandes escuelas, la mayoría de los cuales tienen más de 800 alumnos. Las de Colombo, Rangún, Penang, Moulmein, Mandalay, Singapur, Malaca, y Hong Kong en China, de pie alto en la estimación pública. Todos ellos son asistidos por los subsidios gubernamentales.
ESCUELAS EN AMÉRICA
El instituto ha establecido ya 72 casas en Mexico, Cuba, Ecuador, Colombia, Panamá, Argentina y Chile. Cuando fue nombrado Hermano Facile visitante de América del Norte en 1848, encontró en Canadá 5 casas, 56 Hermanos y 3200 alumnos en sus escuelas. En 1908, las estadísticas muestran 48 casas, y cerca de 20000 alumnos. Las escuelas parroquiales son gratuitas, según la constante tradición del instituto. El más importante de embarque de la escuela es el Monte St Louis, Montreal. A petición de la mayoría de reverendo Samuel Eccleston, el hermano de Philippe, superior general, tres hermanos enviada a Baltimore en 1846. El distrito de Baltimore, que se ha convertido en el centro contiene en la actualidad 24 casas, los Hermanos de las cuales en su mayoría se dedican a las escuelas parroquiales gratuitas, sino que también realizar cinco colegios, una protectory, y los fundamentos de la familia del difunto Francis Anthony Drexel De Filadelfia, a saber, la Escuela Industrial de San Francisco, a Eddington, Pa; el Drexmor, un hogar para los niños que trabajan en Filadelfia, y la Santa Emma Industrial y Agrícola de la Escuela Belmead, Castle Rock, Virginia, de color para los chicos. El distrito de Nueva York es la más importante en América. Se compone de 38 casas, la mayoría de los Hermanos de los que se dedican a la enseñanza de las escuelas gratuitas parroquiales. Además de estos llevan a cabo Manhattan College, el Instituto La Salle, La Salle Academia, y la Academia Militar de Clason Point, en la ciudad de Nueva York, y las academias y escuelas secundarias en otras ciudades importantes. La Católica Protectory Nueva York, St Philip's Home, y cuatro asilos de huérfanos y escuelas industriales bajo su cuidado contener una población de 2500 niños.
El distrito de San Luis de 19 viviendas, la mayoría de los Hermanos de la que están haciendo trabajo de la escuela parroquial. Son los grandes colegios de San Luis y en Memphis, y de importantes academias y escuelas secundarias en Chicago, St. Paul, Minneapolis, Duluth, San José y Santa Fé. También tienen cargo de la Nación osage Escuela para niños en la India Caballo Gris, Oklahoma. El distrito de San Francisco, consta de 13 casas, y al igual que en los otros distritos, los Hermanos son, en gran medida se dedican a las escuelas parroquiales, pero también la conducta de St Mary's College en Oakland, el Colegio Sagrado Corazón en San Francisco, y los Hermanos de las Escuelas Cristianas' College En Sacramento, junto con academias en Berkeley, Portland, Vancouver, y Walla Walla, y el Asilo San Vicente huérfano, Marin Co, de California, en el que figuran 500 niños. El número total de alumnos de los Hermanos en los Estados Unidos es de treinta mil. Sus 94 casas repartidas en 33 archdioceses y diócesis. No sería posible en un artículo como este para recordar la memoria de todos los religiosos que, durante los últimos sesenta años, ocupó un lugar destacado en este desarrollo de su instituto. Entre los que han sido llamados a su recompensa, sin embargo podemos mencionar los nombres de venerados Hermanos Facile y Patrick, los asistentes al superior general.
ACTIVIDAD INTELECTUAL
Los Hermanos de las Escuelas Cristianas están demasiado absorbidos por el trabajo de la enseñanza para dedicarse a la escritura de libros no de utilidad inmediata para sus escuelas. Pero, por el uso de sus alumnos, que han escrito un gran número de obras de todas las especialidades en los cursos de sus estudios. Esas obras han sido escritas en francés, Inglés, alemán, italiano, flamenco español, turco, Annamite, etc Los Hermanos "de los libros de tratar los siguientes temas: la doctrina cristiana, lectura, escritura, aritmética, geometría, álgebra, trigonometría, mecánica, Historia, geografía, agricultura, física, química, fisiología, la zoología, la botánica, la geología, las lenguas modernas, gramática, literatura, filosofía, la pedagogía, la metodología, dibujo, taquigrafía, etc
Publicación de información escrita por el Hermano Paul Joseph. Transcrita por Douglas J. Potter. Dedicado al Corazón Inmaculado de la Bienaventurada Virgen María La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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