Angelus, en la Iglesia católica romana, es una devoción que conmemora la encarnación de Jesucristo. Se compone de varios versos cortos prescritos, tres recitaciones del "Ave María", y una breve conclusión de la oración. Tradicionalmente, acompañado por el tañido de la campana Ángelus, se dice tres veces al día, por lo general a las 6 de la mañana, mediodía, y de 6 de la tarde. La devoción toma su nombre de la primera palabra de la versión latina. Es el tema de un famoso cuadro, El Angelus por el artista francés Jean François Millet, el lienzo representa a los agricultores pausa en sus tareas de campo a orar.
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Aunque el Angelus es una devoción específicamente católica es, de hecho, oró por muchos otros cristianos en diversas partes del mundo. Que se remonta al siglo 13. En 1269, San Buenaventura recomendó que los católicos deberían imitar la costumbre de recitar franciscana tres Ave Marías cuando la campana sonó para la oración de cada tarde. Por supuesto, la llamada a la oración se lleva a cabo a lo largo del día y oficialmente el Angelus se dice por muchos a los 6, 12 horas y 6pm.
Aunque la oración completa incorpora el Ave María que, de hecho, se centran en la Encarnación de Cristo, que es compartida por todos los cristianos y los vistos en la oración fueron tomadas de la Biblia. En muchos aspectos es semejante a Rosario, donde la atención se centra no en las palabras del Ave María, pero la Santísima Misterios.
Al rezar, de tal manera uno es consagrar el día a Dios y su glorioso plan de salvación. Muchos no son capaces de decir el Oficio Divino, que es largo y requiere la instalación del Breviario. El Angelus es fácil de aprender y se puede decir en cualquier parte. Se puede, en efecto, se dice en movimiento, de pie o caminando, o incluso conducir.
Andrews K
El Ángel del Señor hasta la declaró Mary
Y ella concibió del Espíritu Santo
Ave María ..................
He aquí la esclava del Señor
Hágase a mí según tu Palabra
Ave María ..................
Y la Palabra se hizo carne
Y habitó entre nosotros
Ave María ..................
Ruega por nosotros Santa Madre de Dios
Que podamos ser dignos de las promesas de Cristo
Oremos ...
Afluya que te rogamos Señor, tu gracia en nuestros corazones, que a los que la encarnación de Cristo, tu Hijo se hizo conocido por el mensaje de un ángel, podrán, de su pasión y de la Cruz se señale a la gloria de su Resurrección, a través de El mismo Cristo Nuestro Señor, Amén.
Andrews K
El origen de los Ángelus es difícil de seguir con exactitud, pero se remonta, al menos, en la medida en el siglo 13, cuando se rezó sólo en la noche. La adición del Angelus en la mañana, y luego en la hora del mediodía llegó más tarde, de modo que no es piadosa tradición asociada a la triple Angelus. Hasta el siglo 19, pocas personas tenían acceso a los medios personales de decir la hora, y del que dependen las campanas de la iglesia para conocer las horas habituales de la misa, para las horas de la Oficina, etc, por lo que el rezo del Ángelus es Asociados con el tañido de la campana Angelus. De hecho, las seis horas de la mañana, mediodía, y de seis horas son aproximadas. Durante la Edad Media, hubiera sido más correcto decir que se rezó el Ángelus en unos amanecer, mediodía y atardecer. El rezo del Angelus estuvo asociado con las oficinas de la Oración de la mañana (Laudes) y Evensong (Vísperas), que se cantaron en los monasterios y catedrales en aquellos tiempos. Dado que no hay grandes momentos de la Oficina oró al mediodía (Sext pero fue un corto de oficina y se oró a menudo en los campos o fincas), que tal vez es la razón por la noonday Angelus desarrollados último.
Sor Elías
USO ACTUAL
El Angelus es una breve práctica de la devoción en honor de la Encarnación repetido tres veces al día, mañana, mediodía y tarde, en el sonido de la campana. Consiste esencialmente en la triple repetición del Ave María, a la que en tiempos posteriores se han añadido tres versicles de introducción y una conclusión versículo y oración. La oración es la que pertenece a la antífona de Nuestra Señora, "Alma Redemptoris", y su recitación no es de estricta obligación, a fin de ganar la indulgencia. Desde la primera palabra de los tres versicles, es decir, Angelus Domini nuntiavit Mariæ (El ángel del Señor hasta la declaró María). La devoción deriva su nombre. La indulgencia de 100 días para cada recitación, con una sesión plenaria una vez al mes. Fue concedida por Benedicto XIII, el 14 de septiembre, 1724, pero las condiciones se han modificado un poco por León XIII, el 3 de abril de 1884. Originalmente era necesario que el ángelus debe decirse de rodillas (salvo el domingo y el sábado por la noche, cuando los rubros de prescribir una postura de pie), y también que se dijo en el sonido de la campana, pero más reciente legislación permite a estas condiciones Podrían eliminarse por cualquier razón suficiente, a condición de la oración se dice aproximadamente a la hora correcta, es decir, en la madrugada, o sobre la hora del mediodía, o hacia la noche. En este caso. Sin embargo, todo el Ángelus como comúnmente impreso ha de ser recitada, pero aquellos que no conocen las oraciones de memoria o que no pueden leer, pueden decir cinco Ave Marías en su lugar. Durante el tiempo pascual antífona de Nuestra Señora, "Regina cæli lætare", con el versículo y oración, es el de ser sustituido por el Angelus. El Angelus indulgencia es uno de los que no se suspenden durante el año del Jubileo.
HISTORIA
La historia del Angelus no es en modo alguno fácil de rastrear con confianza, y es así que en esta materia distingue entre lo que es y lo que es cierto en alguna medida en conjeturas. En primer lugar, es cierto que el Angelus a mediodía y en la mañana después de la introducción de la tarde Angelus. En segundo lugar, es cierto que el Angelus de mediodía, que es la más reciente de los tres, no era una simple imitación de desarrollo o de la mañana y por la noche devoción. En tercer lugar, no cabe duda de que la práctica de decir tres ~ Ave María en la noche en algún lugar acerca de la puesta de sol se ha convertido en general en toda Europa en la primera mitad del siglo XIV y que se recomendó indulgenced y por el Papa Juan XXII en 1318 1327 . Estos hechos son admitidos por todos los escritores sobre el tema, pero cuando tratamos de impulsar aún más nuestras investigaciones nos encontramos con ciertas dificultades. Parece innecesario para discutir todos los problemas. Podemos estar satisfechos con el estado simplemente casi idénticas conclusiones a la que T. Esser, OP, y en el presente han llegado escritor, en dos series de artículos publicados sobre el mismo tiempo con total independencia unos de otros.
La noche ANGELUS
Aunque según la opinión del Padre Esser no tenemos algunos ejemplo de las tres Ave Marías ser recitado en el sonido de la campana en la noche anterior a un decreto del Sínodo de Gran Provincial en el año 1307, todavía hay un buen número de hechos que sugieren Que algunas de esas prácticas fueron actualizados en el siglo XIII. Por lo tanto, es un vago y no muy bien confirmó que la tradición atribuye al papa Gregorio IX, en 1239, una ordenanza a que una campana debe ser puesto para el saludo y alabanzas de Nuestra Señora. Una vez más, hay a.grant del obispo de Brixen Henry a la iglesia de Freins en el Tirol, también de 1239, que concede una indulgencia para decir tres Ave Marías ", en la noche de peaje". Esto, de hecho, ha sido sospechoso de interpolación, la misma objeción, pero no puede aplicarse a un decreto del Capítulo General franciscana en la época de San Buenaventura (1263 1269), la dirección de los predicadores alentar a la gente a decir Ave Marías cuando la campana sonó Complin . Además, estas indicaciones están fuertemente confirmada por ciertas inscripciones aún no se lee en algunas pocas campanas del siglo XIII. Más atrás que esta testimonios directos no van, pero por otro lado se lee en la "Regularis Concordia", una regla monástica compuesta por San Aethelwold de Winchester, c. 975, que ciertas oraciones llamado tres orationes, precedida de salmos, que se dice después de Complin así como antes y de nuevo en Matins Primer, y aunque no hay mención expresa de una campana después de ser puesto Complin, hay mención expresa de La campana que se peldaño para la orationes en otras tres horas. Esta práctica, al parecer, es confirmado por los ejemplos de Alemania (ne Mart, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), y como que pasaba el tiempo se hizo más y más asociado con tres peals de la campana, sobre todo en Bec, en San Denis, y en las costumbres de la Canon Regular de San Agustín (por ejemplo, en Barnwell Priorato y en otros lugares). No hemos en estos ejemplos anteriores cualquier mención del Ave María, que se convirtieron por primera vez en Inglaterra como una antífona familiar en la Pequeña Oficina de la Virgen acerca del comienzo del siglo XI (El mes de noviembre, 1901), pero sería La cosa más natural del mundo que una vez que el Ave María se ha convertido en un diario dedicado a la oración, este debe de los laicos ocupar el lugar de la más elaborado tres orationes recitado por los monjes, al igual que en el caso del Rosario, ciento cincuenta Ave Marías se sustituirán por las ciento cincuenta salmos del Salterio. Además, en el decreto franciscano de San Buenaventura del tiempo, a que se hace referencia más arriba, esto es precisamente lo que encontramos, a saber., Que los laicos, en general, debían ser inducidos a decir Ave Marías cuando la campana sonó en Complin, durante, o más Probablemente después, el cargo de los frailes. Una oportunidad especial para estos saludos de la Virgen se encontró en la creencia de que a esta misma hora se le rindió homenaje por el ángel. Una vez más, cabe destacar que algunos customals monástica en la que habló de tres orationes prescribir expresamente la observancia de la rúbrica acerca de pie o de rodillas según la estación del año, rubro que se insiste en el rezo del Angelus hasta el día de hoy. De esto podemos concluir que el ángelus en su origen fue una imitación de los monjes de la noche y las oraciones que había probablemente nada que ver directamente con la campana toque de queda, puesto como una señal para la extinción de incendios y luces. El toque de queda, sin embargo, se reúne por primera vez con nosotros en Normandía en 1061 y entonces se habla de como una campana que convocó a la gente a decir sus oraciones, después de que la citación no deben ir de nuevo al extranjero. En todo caso, por lo tanto, parece más probable que el toque de queda se injertó a este primitivo campanario de la oración-en vez de viceversa. Si el toque de queda y el Angelus coincidido en un periodo posterior, como al parecer lo hicieron En algunos casos, este fue. Probablemente accidental.
La mañana ANGELUS
Esta última sugerencia acerca de los tres orationes también ofrece explicaciones sobre el hecho de que poco después de los considerando de las tres Ave Marías en la noche se han familiarizado, se estableció una costumbre de sonar una campana de la mañana y de decir tres veces el Ave. Los primeros parece ser mención en la crónica de la ciudad de Parma, 1318, a pesar de que era la ciudad de campana, que fue puesto en este caso. Aún el obispo exhortó a todos los que le escucharon decir tres Padres Nuestros y tres Ave Marías para la preservación de la paz, de donde fue llamada "la campana de la paz". La misma denominación se aplica también en otras partes de la campana de la tarde. A pesar de algunas dificultades, parece bastante probable que esta mañana campana fue también una imitación de la monástica triple Recurso para el orationes o tres oraciones de la mañana, para esto, como ya se dijo, fue en el travesaño. Mañana cargo de Primer así como en Complin. La mañana Ave Maria pronto se convirtió en una costumbre familiar en todos los países de Europa, y no la excepción de Inglaterra, y fue casi como observó en general que el de la noche, Pero mientras que en Inglaterra la noche Ave María es impedida por el Obispo John Stratford de Winchester a la mayor brevedad Como 1324. No formales de dirección. Como a la mañana se encuentra sonando antes de la instrucción del arzobispo Arundel en el año 1399.
El mediodía ANGELUS
Esto sugiere un problema mucho más complicado que no puede ser adecuadamente debatido aquí. El hecho de que parece claro a igual resultado de los estatutos de varios Sínodos alemán en la decimocuarta y decimoquinta siglos, como también de los libros de devoción de un poco más adelante, es que el timbre del mediodía, mientras que a menudo hablan de la paz como una campana y Elogió formalmente por Luis XI de Francia en 1475 para ese objeto especial, está estrechamente asociado con la veneración de la Pasión de Cristo. Al principio parece que este mediodía campana, por ejemplo, en Praga en 1386, y en Maguncia en 1423, fue puesto sólo los viernes, sino por la costumbre grados se extenderá a los otros días de la semana. En el Inglés Horæ y el Hortulus Animæ alemán de principios del siglo XVI más bien largas oraciones en conmemoración de la Pasión está siempre que se dice en el mediodía de peaje de la campana, además de la ordinaria tres Aves. Más tarde (c. 1575), en varios libros de devoción (por ejemplo, Coster's Report), mientras que nuestro moderno Angelus versicles se imprimen, mucho que decir en este momento, aunque menos el final de la oración, una forma alternativa de conmemoración de la muerte de nuestro Señor a la cruz Se sugiere para el noontide sonando. Estas instrucciones, que ya puede encontrarse traducido en un manuscrito escrito en Inglés 1576 (manuscritos Hurlelan 2327), indican que la resurrección debe ser honrado por la mañana, al mediodía la Pasión, la Encarnación y por la tarde, desde los tiempos corresponden a Las horas en que estos grandes misterios que realmente ocurrió. En algunos libros de oración de esta época son diferentes devociones sugerido para cada uno de los tres ringings, por ejemplo, el Regina Cœli de la mañana (véase Esser, 784), Pasión por las oraciones del mediodía y de nuestro presente versicles de sol. Para algunas de esas prácticas que, sin duda, debemos la sustitución de Regina Cœli para el Angelus durante el tiempo pascual. Esta sustitución fue recomendado por Angelo Rocca y Quarti a principios del siglo XVII. Nuestro versicles parecen presentar tres primeros que han hecho su aparición en un italiano catecismo impreso en Venecia en 1560 (Esser, 789), pero la forma más completa ahora universalmente adoptados no pueden ser identificados antes de 1612. Se observó que un poco antes que esta práctica creció en Italia de decir un "De profundis" de las almas santas inmediatamente después de la noche Angelus. Otra costumbre, también de origen italiano, es la de añadir tres Glorias al Angelus en acción de gracias a la Santísima Trinidad por los privilegios otorgados a la Virgen. (Véase también HAIL MARY.)
Publicación de información escrita por Herbert Thurston. Transcritas por Carl Horst. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
El triple Ave María recitado en la noche, que es el origen de nuestro moderno Angelus, está estrechamente asociada con el tañido de una campana. Esta campana aparentemente pertenecían a Coinplin, que se dice en teoría, a la puesta del sol, aunque en la práctica se siguió de cerca a la oficina de la tarde de Vísperas. No cabe duda de que en todos, excepto unos pocos casos excepcionales, el peaje de la campana Ave era diferente de la de toque de queda sonando (ignitegium), el ex teniendo lugar en la final de Complin y tal vez coincidiendo con las oraciones por la paz, dijo en Coro, que es la señal para el cierre del día y para el público en general la cama a tiempo. En muchos lugares, tanto en Inglaterra y Francia, el toque de queda sigue campana travesaño, y observamos que no sólo es puesto en un período relativamente tardío de la hora, que van de 8 a 10, pero que el recurso dura en la mayoría de los casos por un notable Período de tiempo, que se prolongó por un centenar de golpes o más. En caso de que la ciudad de campana y las campanas de la principal iglesia o monasterio eran distintas, en general, el toque de queda fue puesto a la ciudad de campana. Cuando la campana de la iglesia-sirve para ambos fines, el Ave y el toque de queda fueron, probablemente, en el mismo puesto de campana a diferentes horas. Hay una gran falta de registros que contengan alguna nota definida de tiempo en relación con el tañido de la campana Ave, pero hay por lo menos un claro ejemplo en el caso de Cropredy, Oxfordshire, donde en 1512 se realizó un legado a la churchwardens con la condición de que Debe "peaje diario Avees la campana a las seis de la clok en el mornyng, en xii de la clok a nadie y en foure del clok en afternoone" (Norte, la Iglesia Bells de Lincolnshire, 169). Al mismo tiempo, parece claro que en el caso de la catedral de las iglesias, etc, cuando la Oficina que se dice en el coro, el intervalo entre Complin y la (prevista) Matins del día siguiente no es muy grande, en cualquier caso. En algunas temporadas del año. En estas circunstancias, las tres interrumpido peals de la campana Ave probablemente sirvió como una especie de introducción a la continua peaje del toque de queda que precedió Matins. Esto sería suficiente para tener en cuenta ciertas claras huellas de una conexión en algunas localidades entre el toque de queda y el recital de los tres Ayes noche. Por ejemplo, el poeta Villon (siglo XV). Claramente el pensamiento de ser el toque de queda, cuando escribe:
J'oy la cloche de la Sarbonne
Qui toujours neuf heures Sonne
Le salut que l'ange pr dit.
Una vez más, de no haber tal sentido, sería difícil explicar por qué algunos obispos de la Reforma como Hooper hicieron todo lo posible para suprimir el peaje del toque de queda como una práctica supersticiosa. Aún así el intento no tuvo éxito. Mucho antes de esto, en 1538, un Gran Jurado protestante. Canterbury había presentado en la parson de la iglesia de San Pedro de prácticas supersticiosas, quejándose de la "peaje de la campana Ave noche después de hacer la canción" (Stahlscbmidt, Iglesia Bells de Kent, 358), pero esto difícilmente podría haber sido el toque de queda.
ANGELUS inscripciones en campanas
Muchas circunstancias apuntan a la conclusión de que el timbre de las Angelus en la decimocuarta y aun en el siglo XIII tiene que haber sido muy general (véase El Mes, ene, 1902,69-70, y Enero, 1904, 60-63) . El número de campanas pertenecientes a estos dos siglos que aún sobreviven es relativamente pequeña, pero una parte considerable llevar inscripciones que indican que estaban originalmente destinados a servir como Ave campanas. En primer lugar, muchos llevan el Ave Maria las palabras, o, como en el caso de una campana en Helfta, cerca de Eisleben, en Alemania, de fecha 1234, la totalidad de la frase: Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Bells con este Ave Maria inscripción son también numerosas en Inglaterra, aunque en Inglaterra el Ángelus campanas parecen en un gran número de casos que se han dedicado a San Gabriel. Estas inscripciones Gabriel adoptar diversas formas. Por ejemplo: Dulcis estadio mellis campana vocor Gabrielis (Soy dulce como la miel, y me llamó Gabriel de la campana). Muy común en el que la inscripción de la segunda palabra es a menudo sisto, o cisto, la verdadera lectura es tal vez dulcissimi mellis. O: Ecce Gabrielis sonat hæc campana fidelis (He aquí esta campana de fieles Gabriel sonidos), o Misión de coelis nomen haber Gabrielis (I llevar el nombre de Gabriel enviada desde el cielo), o Missus vero pastel Gabriel fert læta Mariæ (Gabriel el mensajero Osos alegres noticias a santa María). Difícilmente podemos estar equivocado en relación con estas campanas campanas como Angelus, en la diócesis de Lincoln encontramos solos diecinueve de los supervivientes medieval campanas lleva el nombre de Gabriel, mientras que sólo seis llevar el nombre de Michael, un patrón mucho más popular en otros Aspectos. En Francia, el Ave María parece haber sido la etiqueta común para Angelus campanas, pero en Alemania-que encontramos como el más común de inscripción de todos, incluso en el caso de muchas de las campanas en el siglo XIII, las palabras O Rex Gloriæ Veni Cum Pace (O Rey de la Gloria, Ven con la Paz), como por ejemplo, una de las campanas de Freiburg en Breisgau el, de fecha 1258. Para explicar la popularidad de esta inscripción hay que recordar que, según la tradición medieval de la Anunciación tuvo lugar en la noche. Fue entonces que el Príncipe de la Paz tomó carne, y habitó entre nosotros. Por otra parte, en Alemania, los Países Bajos y en algunas partes de Francia el Ángelus campana regularmente se conoce como la "campana de la Paz", y pro ritmo schlagen (de peaje para la paz) es una expresión popular utilizada para que suene el Ángelus.
Manera de sonar
En cuanto a la manera de sonar el Ángelus al parecer, basta con señalar que la triple trazo repetido tres veces, con una pausa entre parece que se han adoptado desde el principio. En el siglo XV las constituciones de Syon monasterio que se dirige establecer que el hermano ", el peaje Ave nueve golpes en la campana tres veces, manteniendo el espacio de una Pater y Ave entre cada tres tollings". De nuevo de una campana en el siglo XV Erfert lleva la mención Cum ter reboo, pastel Christiferam ter aveto (Cuando anillo tres veces, tres veces devota saludar a la Madre de Cristo). Aún antes, los estatutos de la Catedral de Wells, en 1331, directo de que "tres golpes que debería llegarse en tres varias veces a la gran campana en rápida sucesión", y esto poco antes del toque de queda. Slmilarly, en Lérida, en España, en 1308, el obispo se encarga de que "después de Complin y como tonos de la noche están cayendo" la campana que se pelados tres veces con intervalos de entre (Villanueva, Viage, XVI, 323), mientras que los fieles Se dirigen al oír la campana para caer sobre sus rodillas y recitar el Ave María.
Publicación de información escrita por Herbert Thurston. Transcritas por Carl Horst. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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