Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. Enero 1, 1484, d. Octubre 11, 1531, fue un líder de la Reforma de Suiza. El hijo de un próspero campesino, Zwingli estudió música, la filosofía escolástica, humanista y temas en Viena, Berna, y Basilea. Él se convirtió en un sacerdote en Glarus (1506 - 16) y acompañados de mercenarios suizos tropas como capellán en diversas campañas de italiano, convirtiéndose convencido de que el sistema de mercenarios era un gran mal. De Glarus, Zwingli fue a Einsiedeln como pastor de la parroquia, donde continuó sus estudios de la Biblia, Padres de la Iglesia, y los clásicos. Él fue fuertemente influenciado por Desiderius Erasmus en favor de la reforma de la iglesia.
En 1519, Zwingli comenzó sus funciones como el sacerdote del pueblo de la Gran Minster en Zurich, donde predicó sermones poderosos basados en las Escrituras, denunció el comercio de mercenarios, bajó su propia subvención papal, eclesiástico y atacaron a los abusos. Problema desarrollado con el obispo de Constanza en 1522, cuando varios de Zwingli comió la carne se asocia a una rápida día. Por otra parte, Zwingli casados y, por tanto, rompió su voto sacerdotal del celibato. En 1524 iconoclasts eliminado de estatuaria religiosa de la iglesia, y al año siguiente la masa católica fue sustituido por un Zwinglian utilizando tanto la comunión del pan y el vino como símbolos de Cristo el cuerpo y la sangre. Zwingli del Sesenta - siete artículos (1523) para la tesis se convirtió en un documento de base doctrinal para la Iglesia Reformada de Suiza.
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Lewis W Spitz
Bibliografía
O Farner, Zwingli, el reformador: su vida y obra (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, el reformador alemán de Suiza (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, la teología de Ulrico Zuinglio (1985) ; RC Walton, Zwingli la teocracia (1967).
Zwingli nació el 1 de enero de 1484, en Wildhaus, Sankt Gallen. Se educó en las Universidades de Viena y Basilea.
Durante su ministerio en Einsiedeln, Zwingli comenzó a plantear dudas acerca de ciertas prácticas de la iglesia. En 1516 leyó una traducción latina del griego del Nuevo Testamento publicado por el holandés humanista Desiderius Erasmus, que posteriormente transcritas en blocs de notas al pie de la letra y memorizado. Sobre la base de estas y otras lecturas de las Escrituras, Zwingli cobrado en los sermones que las enseñanzas de la Iglesia y la práctica había una divergencia mucho de la simple cristianismo de la escritura sagrada. Entre las prácticas citadas por Zwingli como unscriptural eran la adoración de los santos y las reliquias, las promesas de curaciones milagrosas, la iglesia y los abusos de la indulgencia del sistema. Su franca afirmaciones de autoridad escritural le ganó gran renombre popular, y el 1 de enero de 1519, fue nombrado párroco de la bruta de Münster (alemán, "Gran Catedral") en Zürich.
Durante el mismo año Zwingli leer por primera vez los escritos de su contemporáneo, Martin Luther. Alentados por Lutero en contra de la jerarquía alemana, Zwingli en 1520 persuadió al consejo de Zürich para prohibir todas las enseñanzas religiosas sin fundamento en las Escrituras. Entre estas enseñanzas se la iglesia contra la estrechez de comer carne durante la Cuaresma. En 1522 un grupo de sus seguidores deliberadamente rompió la regla y fueron detenidos. Zwingli defendió vigorosamente los delincuentes, que fueron puestos en libertad con el castigo simbólico.
Pope Adrian VI, encolerizado por el comportamiento de Zwingli, entonces le prohibieron el púlpito y pidió al consejo de Zürich repudiar a él como un hereje. En enero de 1523, Zwingli comparecido ante el consejo de defenderse. Afirmó la supremacía de la escritura sagrada sobre la iglesia dogma, atacó el culto de las imágenes, reliquias y santos, y denunció la vista sacramental de la Eucaristía y hacer cumplir el celibato también. Después de deliberar, el consejo confirmó la retirada de Zwingli por el cantón de Zúrich de la jurisdicción del obispo de Constanza, sino que también afirmó su anterior prohibición contra prédicas no se basa en las Escrituras. Al tomar estas medidas que el Consejo adoptó oficialmente la Reforma. Zwingli en 1524 marcó su nueva condición de Reinhard casarse con Anna, una viuda con quien habían vivido abiertamente.
En virtud de la Reforma, Zúrich se convirtió en una teocracia gobernada por Zwingli y un magistrado cristiano. Reformas se instituyó, entre ellos la conversión de monasterios en los hospitales, la eliminación de imágenes religiosas, y la eliminación de la Misa y la confesión. Eventualmente Zwingli enseña que los cristianos devotos necesidad de tener ni papa ni la iglesia.
En 1529 los amigos de Martín Lutero y Zwingli, preocupado por la doctrina y las diferencias políticas que había desarrollado entre los dos líderes protestantes, organizó una reunión entre ellos. En esta reunión, celebrada en Marburg an der Lahn y conocido como desde el Coloquio de Marburgo, Lutero y Zwingli se enfrentaron por la cuestión de consubstantiation versus transubstanciación, y no la conferencia de conciliar los dos dirigentes.
Mientras tanto, Zwingli llevado su cruzada a otros cantones de Zurich. En total, seis cantones se convirtieron a la Reforma. Los cinco restantes, conocido como el Bosque cantones, se mantuvo firmemente católica. Los antagonismos entre católicos y protestantes cantones creó una grave división dentro de la Confederación Suiza.
Rev Reinhold Niebuhr
Después de Lutero y Calvino, Zwingli fue el más importante a principios del reformador protestante. Zwingli nació en Wildhaus, San Gall, Suiza, y mostró promesa temprana en la educación. Estudió en Berna y Viena antes de matriculados en la Universidad de Basilea, donde fue cautivado por los estudios humanísticos. En Basilea también llegó bajo la influencia de Thomas Wyttenbach reformador, que lo alentó a las instrucciones que eventualmente conducir a su creencia en la única autoridad de la Escritura y en la justificación por gracia mediante la fe sola. Zwingli fue ordenado sacerdote católico y sirvió en parroquias Glarus (1506 - 16) y Einsiedeln (1516 - 18) hasta el llamado a ser el del pueblo (o predicación) sacerdote en el Gran Ministro en Zurich.
En varias ocasiones en torno a 1516, después de diligente en el estudio del griego Erasmus NT y tras un largo período de lucha con el problema moral de la sensualidad, experimentó un avance evangélico, al igual que Lutero estaba experimentando casi al mismo tiempo. Esto le resultó aún más de todo corazón a las Escrituras, y que también le hizo hostil al sistema medieval de penitencia y reliquias, que atacó en 1518. Uno de los grandes momentos de la Reforma se produjo a principios de 1519 cuando comenzó su Zwingli en Zurich servicio de anunciar su intención de predicar sermones exegética que comienza con el Evangelio de Mateo. En la última década de su vida, arrastrados Zurich a su declaración de la reforma (1523). Él escribió numerosos panfletos y la ayuda en la composición de las confesiones para promover el curso de la Reforma (por ejemplo, los Diez Tesis de Berna, 1528); estableció sólidas relaciones con los demás reformadores suizos, incluida la Oecolampadius en Basilea, quien inspirado y luego rompió con el aumento del movimiento anabautista, y tuvo una trascendental desacuerdo con Lutero sobre la Cena del Señor (expresado más bruscamente en el Coloquio de Marburgo en 1529). Zwingli perdió la vida mientras prestaban servicios como capellán a las tropas Zurich dedicado a la guerra con otros cantones suizos.
Zwingli del protestantismo era una más racionalista y biblicistic variación de la teología de Lutero. Sus conversaciones con los protestantes alemanes acerca de la Cena del Señor le llevó a poner en duda la creencia de Lutero en un sacramental presencia real de Cristo en la comunión, e incluso Martin Bucer la creencia en una verdadera presencia espiritual, en favor de una casi memorialistic punto de vista. Para Zwingli la Cena del Señor es ante todo una ocasión para recordar los beneficios adquiridos por la muerte de Cristo. En su enfoque de la teología y la práctica Zwingli buscado estricto y específico orden de las Escrituras, incluso a través de este le llevó a principios de vergüenza cuando anabaptistas exigió la prueba de textos para la práctica del bautismo infantil. Zwingli la estricta adhesión a la Biblia le llevó en 1527 a eliminar el órgano de la Gran Ministro, puesto que la Escritura en ninguna parte encomendó a su uso en el culto (y esto a pesar del hecho de que Zwingli fue un consumado músico que de otro modo alentó a la expresión musical). Fue predestinarian firmemente en su teología, pero no mostrar el sentido consumado de la Escritura de las relaciones temáticas que Calvino empleadas en el debate de la elección.
Zwingli no tiene reparos en la búsqueda de la reforma a través de la autoridad del consejo de Zurich. Incluso después de su muerte el gobierno de la ciudad de Zurich, bajo su sucesor, Heinrich Bullinger, ejerce un papel dominante en asuntos de la iglesia. Este modelo de relaciones churchstate finalmente hizo un llamamiento a Inglaterra de la Reina Isabel, ni siquiera los reformadores como Calvino y John Knox luchado por la autonomía de la iglesia sobre sus propios asuntos
Zwingli del noble carácter, su firme compromiso con la autoridad de las Escrituras, y su diligente propagación de la reforma evangélica, incluso más que sus escritos, le marcó como uno de la Reforma de los líderes más atractivos.
A Mark Noll
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
GW Bromiley, ed., Zwingli y Bullinger; GR Potter, Zwingli; GR Potter, ed., Ulrico Zuinglio; O Farner, Ulrico Zuinglio; C Carside, Zwingli y las Bellas Artes.
(También, Huldreich)
Fundador de la Reforma en Suiza, nacido en Wildhaus en Suiza, el 1 de enero, 1484; falleció el 11 de octubre, 1531. Zwingli provenía de una prominente familia de las clases medias, y fue la tercera de ocho hijos. Su padre Ulrich era un oficial del distrito de la pequeña ciudad de Wildhaus, y un primo de su madre, Margaret Meili, fue abad del monasterio benedictino en Fischingen en Thurgau. Un hermano del anciano Zwingli, Bartolomé, fue pastor de Wildhaus hasta 1487, pero luego se convirtió en pastor y decano de Wesen en el Walensee. Zwingli recibió su educación temprana en Wesen bajo la dirección de este tío, de los cuales fue enviado, a la edad de diez, a Gregory Bunzli de Wesen que estaba estudiando en Basilea y también la enseñanza en la escuela de San Teodoro, que de ahora en adelante Zwingli asistieron. Por sus estudios superiores se trasladó a Berna, whither el célebre humanista suizo Schuler fue la atracción de muchos estudiantes para los estudios clásicos. Zwingli se llama entró en el rollo de la Universidad de Viena para el período de invierno 1498-99, pero fue excluido de la universidad. La razón de su exclusión es desconocida. Zwingli obstante, parece haber superado la dificultad, porque él fue de nuevo matriculados en el año 1500. Dos años más tarde regresó a Basilea, donde, entre otros, Thomas Wyttenbach le animó a dedicarse al estudio serio de la teología. En 1506 completó sus estudios y recibió el grado de Maestro de Teología. Poco antes de su graduación de la parroquia de Glarus ha seleccionado él como su pastor, a pesar de que aún no se había ordenado sacerdote. Además de su exclusión de la Universidad de Viena, su vida estudiantil no presenta características inusuales, aunque más tarde sus amigos y seguidores se relacionan mucho lo que es laudatorio sobre este periodo. Sus estudios en Berna, Viena y Basilea, donde el humanismo se cultivan con entusiasmo, Zwingli hizo uno de sus celosos partidarios.
Como pastor de Glarus de 1506 a 1516, la continuación de sus estudios humanísticos fue uno de Zwingli jefe de ocupaciones. Estudió griego, leer los clásicos y los Padres de la Iglesia, y entró en familiarizados con los humanistas de la época, especialmente con Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, y Vadian. También se dedican a la enseñanza, y más tarde los cronistas Aegidius Tschudi y Valentín fueron sus alumnos. En la vida pública fue notoria principalmente por su actividad política, en este sentido, siguiendo el ejemplo de muchos eclesiásticos de su tiempo. En las campañas italianas de 1513 y 1515, cuando el suizo ganó las victorias de Novara y Marignan, actuó como capellán del ejército. Sus primeros intentos literarios - la rimadas fábulas del buey (alrededor de 1510), "De gestis entre Gallos et Helvetios relatio" (1512), "El laberinto" (1516?) - Son todas las partes interesadas con la política. Estas obras, que revelan como la Zwingli dedicado adherente y campeón de la pontificia parte, le ganó la amistad de los poderosos suizos cardenal Mateo Schinner y una pensión anual de cincuenta Gulden de la papa. Por lo tanto celo en efecto, ¿entonces abrazar la causa de la papa que su posición en Glarus hizo insostenible cuando el francés se convirtió en parte predominante allí en 1516. Diebold von Geroldseck, el administrador único y conventual en el monasterio benedictino de Einsiedeln, le confió a la posición de un sacerdote secular, y al final de 1516 Zwingli izquierda Glarus.
Como sacerdote secular en Einsiedeln, el famoso lugar de peregrinación para Suiza y Alemania del Sur, Zwingli jefe de la oficina fue el de predicador. Para el cumplimiento de esta tarea se dedicó al estudio de las Escrituras Sagradas, las Epístolas copiado de St. Paul, y aprendió hebreo, pero no tanto el abandono Classics, un hecho que le ganó elogios halagadoras de los humanistas. Erasmus es muy consciente de la laxitud de la vida eclesiástica (los abusos en el culto externo, la degeneración de una gran parte del clero), y con razón, agitado una reforma dentro de la Iglesia, impresionando a su necesidad en las autoridades eclesiásticas. Zwingli trabajado con el mismo espíritu a Einsiedeln desde 1516 a 1518. En contendientes prioritarias de la Luther, Zwingli reivindicada más tarde (y la mayoría de los historiadores han apoyado su afirmación) de que, si bien en Einsiedeln ya que predicó contra la antigua fe. Su pretensión es, sin embargo, negatived de los hechos que siguieron a sacar su pensión, que a finales de 1518, a su propia petición, que fue nombrado por el Papa acólito capellán de la romana Ver (véase el documento en "Analecta reformatoria ", I, 98), y que su amistad con el cardenal Schinner todavía continuó cuando fue contratado en Zurich en 1519.
Hacia finales de 1518, cuando el puesto de predicador laico en Münster quedó vacante, Zwingli solicitado la vacante a la invitación de Oswald Myconius (un amigo de su juventud), que fue contratado como profesor en el monasterio de la escuela de ese lugar. Al igual que muchos otros clérigos, Zwingli era sospechoso de delitos contra el celibato. Estos informes, que fueron actual, incluso en Zurich, hizo allí su posición difícil. Cuando su amigo Myconius le cuestionó sobre este punto Zwingli de Einsiedeln escribió que no era, como se había afirmado, una chica respetable, pero una strumpet con los que había sido íntimo. Sus amigos en Zurich logrado en la represión de estos informes, y el 11 de Diciembre, 1518, el capítulo elegido Zwingli por una gran mayoría. Fue entonces treinta y cinco años, "en el cuerpo un apuesto y vigoroso persona, bastante alto, y de un aspecto amigable". En sus relaciones con los demás era un compañero de acuerdo, de dirección y agradable gay temperamento, un buen cantante y músico, y un experto orador. Acusado por sus contemporáneos de no infracciones leves moral, que no hizo ningún intento para eliminar a sí mismo de los cargos. Como estudioso que era un humanista y no un teólogo. Bajo la influencia de Erasmo, que vio claramente los defectos de la vida eclesiástica, pero él mismo no podía pretender ser impecable, y su talento le llevó a dedicarse más bien a las controversias relativas a los asuntos seculares en lugar de dedicarse a las reformas de oficina. Hasta el momento no tenía ninguna intención de introducir innovaciones doctrinales; esa idea se le ocurrió primero en Zúrich después de 1519. Lutero ya había colgado sus noventa y cinco tesis contra las indulgencias en la iglesia del castillo en Wittenberg, 31 de octubre, 1517.
El 1 º de enero de 1519, Zwingli predicó por primera vez en la catedral de Zurich. Comenzó con la exposición de la Biblia, teniendo en primer lugar el Evangelio de San Mateo, y de vuelta a las fuentes mostró a sí mismo sobre todo un humanista. De la innovación doctrinal que había todavía apenas pensamiento. Incluso su posición en contra de la indulgencia predicador, Bernhardin Sanson, a principios de 1519, se adoptó con el consentimiento del obispo de Constanza. La transformación de la Zwingli Humanista y político en un maestro de la nueva fe se vio facilitado por la política eclesiástica y las condiciones del pueblo y las autoridades públicas y en Zurich en Suiza en general. La población está representada gran celo religioso externo, por ejemplo, en piadosas fundaciones y peregrinaciones. Este celo, sin embargo, fue insuficiente para contrarrestar el deterioro de la moral, lo que resultó especialmente desde el sistema de ejército mercenario. El clero en gran medida descuida sus obligaciones, muchas de ellas vivían en concubinato, y se unió a la persecución descarada de prebends espiritual, por lo tanto dañar su prestigio. Digno clérigos, sin embargo, no se quieren. El obispo de Constanza, Hugo von Hohenlandenberg, era un hombre de conducta inoxidable; se mostró siempre dispuesto a acabar con los abusos, y publicó diversos mandatos, pero lamentablemente sin resultados permanentes. Este fracaso se debió a la falta de cooperación por parte de los gobernantes civiles, que entonces disfrutaban en los asuntos eclesiásticos muy amplios derechos adquiridos, sobre todo de Zurich y Berna, a partir de los papas y los obispos como consecuencia de la Borgoña, de Suabia, milanesa y las guerras (1474-1516). Roma, al igual que Francia, se ha esforzado para garantizar, por el desembolso de mucho dinero, los servicios de mercenarios suizos. En Zurich, el "supremo y por encima de todo lugar", el consejo abrazado la causa de la papa, y se opuso a la parte francesa. Zwingli hizo lo mismo y entró en primera prominencia como un político, un hecho que hace que su caso sea esencialmente diferente de la de Lutero. No fue hasta 1520 que voluntariamente renunció a su pensión papal. A continuación atacaron el ruinoso sistema de mercenarios, y sus esfuerzos a través de Zurich por sí solo de todos los cantones se negó a entrar en la alianza con Francia el 5 de mayo, 1521. Sin embargo, los mercenarios 2000 entró al servicio del Papa. El 11 de Enero, 1522, todos los servicios extranjeros y las pensiones fueron prohibidos en Zurich. En la publicación, el 16 de mayo, 1522, de su "Vermahnung un Schwyz die zu, dass sie Sich VOR Fremden Herren hutend", Zwingli logrado extender su influencia más allá de Zúrich, aunque sólo temporalmente.
Debido a su éxito como político y su prestigio aumentó importancia. A partir de 1522 se presentó como el promotor de las innovaciones religiosas. Su primer trabajo reformatorio, "Erkiesen vom Fryheit und der Spysen", apareció cuando el librero Froschauer y sus asociados desafiado públicamente el derecho eclesiástico del ayuno, y una controversia en relación con ayunos estalló. Zwingli declaró el ayuno disposiciones comandos simples humanos que no estaban en armonía con la escritura sagrada, y la Biblia es la única fuente de fe, como afirmó en su segundo escrito, "Archeteles". Por medio de una delegación el obispo de Constanza exhortó a la obediencia a la ciudad el 7 de abril. El 29 de Enero, 1523, el Consejo, cuya decisión depende todo, celebró una tesis religiosa a la instigación Zwingli, y de acuerdo a basar su actuación en el resultado del debate. En sesenta y siete tesis (su más grande y más importante labor) Zwingli que ahora se propone un programa oficial para las innovaciones, según su opinión la Biblia con su interpretación iba a ser la única autoridad. Los argumentos presentados contra este punto de vista de los más importantes campeón de la antigua fe, el vicario general de Johann Faber de Constanza, que hizo un llamamiento a la enseñanza y tradición de la Iglesia primitiva, eran insignificantes; el consejo en cuyas manos Zwingli reposed el gobierno de la Iglesia, inmediatamente declaró a favor de la innovación.
Una segunda tesis religiosa en octubre, 1523, se refiere a la práctica de una institución estatal iglesia, la veneración de los santos, la supresión de imágenes, buenas obras, y los sacramentos. No notable representante de la antigua Fe estuvo presente. Zwingli instó a la adopción de sus doctrinas con tanto éxito que incluso dedicó su adherente, el Comandante de Kusnacht Schmid, le advirtió también contra la abolición repentina de antiguas costumbres y usos. Los primeros pasos de haber sido tomadas en 1522-23, las reformas se llevaron a efecto en Zurich en 1524-25. Acerca de Pascua, 1524, indulgencias y peregrinaciones fueron abolidas, los sacramentos de la Penitencia y Extrema Unción rechazada, y las imágenes, estatuas, reliquias, altares, y los órganos destruidos, independientemente de su valor artitic. Sagrado buques de gran valor, como cálices y monstrances, se fundió en moneda. Iglesia de propiedad fue incautada por el Estado, que obtuvieron la mayoría de la supresión de los monasterios; Fraumünster la Abadía, fundado en el año 853, se entregó voluntariamente a las autoridades seculares de la última abadesa. El celibato fue rechazado como contrario a la escritura sagrada, y los monjes y monjas fueron casados. Ya en 1522 Zwingli con otros diez eclesiásticos reunidos en Einsiedeln y dirigió una petición al obispo de Constanza y la dieta para pedir la libertad para los sacerdotes a casarse. "Su Señoría sabiduría", declaró, "ya ha sido testigo de la vergonzosa y vergonzante la vida que hemos llevado hasta ahora, lamentablemente, con la mujer, dando así grave escándalo a todo el mundo." Desde 1522 el matrimonio de los sacerdotes en Zurich se convirtió cada vez más frecuentes; Zwingli a sí mismo el 2 de julio, 1524, se casó con Anna Reinhard (la viuda de Hans von Meyer Knonau), que le dio su primera hija el 31 de julio. Una nueva ley de matrimonio 10 de mayo, 1525, reguladas estas innovaciones. En la primavera de 1525 la Misa se abolió; en su lugar se introdujo el servicio conmemorativo de la Última Cena.
Las nuevas doctrinas no se presentó sin oposición. Los primeros opositores de los reformadores fueron de las filas de su propio partido. Los campesinos no pudo encontrar ningún motivo en la Biblia, el único principio de la fe, la razón por la que deben contribuir a sus señores' los impuestos, diezmos, y la renta, y se negaron por más tiempo para hacerlo. El mayor malestar prevaleció en todas partes, y sólo se quelled después de largas negociaciones y algunas concesiones por el Gobierno. Los anabaptistas no estaban tan fácilmente silenciada. Desde la Biblia, Zwingli que había colocado en sus manos, que habían deducido los más maravillosos doctrinas, mucho más radical que Zwingli y cuestionar incluso la autoridad del Estado. Zwingli ellos perseguidos sin piedad con el encarcelamiento, la tortura, el destierro y la muerte; su líder Felix Manz se ahogó. La guerra contra estos espíritus con visión de futuro es más grave para Zwingli más que contra la Roma. En un primer momento Roma se permitió ser soothed de evasivas palabras, la "Luterana sectas" tienen por objeto y el Zwinglians aferrado a la palabra de Dios, fue la información facilitada a Clemente VII de Zurich el 19 de agosto, 1524. Pronto, sin embargo, el incumplimiento con la Iglesia antigua era demasiado simple para ser duda. Los cantones de Uri, Schwyz, Unterwalden, Lucerna, Zug, Friburgo y se mantuvo fiel a la antigua fe, y se ofreció a la oposición decidida Zwingli. No podían ver que Zwingli era más favorecidas por Dios que los antiguos santos y maestros; en su vida clerical no fue superior a los demás, y se inclina más bien hacia la perturbación que en pro de la paz.
Los cantones católicos, sin embargo, también se esforzó por abolir los abusos, en 1525 la expedición de un Concordato de Fe con importantes reformas que, sin embargo, nunca encontró el reconocimiento general. Del 21 de mayo y el 8 de junio, 1526, se celebró una tesis público en Baden, a la que invitó a Dr Johann Eck de Ingolstadt. Zwingli no se atrevería a aparecer. La tesis que terminó con la victoria completa para la antigua fe, sino los que cree que la enseñanza de Zwingli podrían ser expulsados del mundo de disputas engañado a sí mismos, sino que ya había tomado demasiado profunda raíz. En San Gall Humanista y el alcalde Vadian trabajado con éxito en el interés de Zwingli - en Schaffhausen, el doctor Sebastián Hofmeister, en Basilea, (Ecolampadius. Por Berna que, a pesar de los esfuerzos de Berchtold Haller, había mantenido una no-comparecencia actitud, la tesis religiosa celebrada en la sugerencia de Zwingli, en Enero, 1528, fue decisiva. Zwingli él mismo llegó a la ciudad, y la causa era católica pero débilmente representadas. Las nuevas doctrinas se presenta a continuación como sweepingly en Berna, ya que ha estado en Zurich, y muchos lugares y países que anteriormente habían vacilado seguido su ejemplo. Zwingli también podría apuntar a brillantes éxitos en 1528 y 1529. orador garantiza el predominio de sus reformas a través de la "Christian derechos cívicos", acordado entre Zurich y las ciudades de Constanza ( 1527), Berna y San Gall (1528), Biel, Mulhausen, y Schaffhausen (1529). Obligar a los cantones católicos a aceptar las nuevas doctrinas, incluso instó a la guerra civil, elaboró un plan de campaña, y logró persuadir a Zurich a declarar la guerra y la marcha contra la Católica territorios. Distritos de La Católica se ha esforzado por fortalecer su posición de la formación de una alianza defensiva con Austria (1529), la "Unión cristiana." En esta coyuntura, sin embargo, no recibió asistencia. Mostraron Berna más moderado que Zurich, y un tratado de paz se dispuso que, sin embargo, fue muy desfavorable para los católicos.
Zwingli en Zurich es ahora el mando de personalidad en todos los eclesiásticos y las cuestiones políticas. Fue "alcalde, secretario y consejo" en uno, y demostró a sí mismo cada día más autoritaria. Su insolencia de hecho, impidió un acuerdo con Lutero en cuanto a la doctrina de la Cena del Señor, cuando una tesis se organizó entre los dos heresiarchs a Marfurt en octubre, 1529. Como estadista, Zwingli se embarcó en la política secular con planes ambiciosos. "Dentro de tres años", escribe, "Italia, España y Alemania se llevará a nuestro juicio". Incluso el rey de Francia, cuyo mayor enemigo que había sido anteriormente, él trató de ganar a su lado en 1531 con la obra "Christianae Expositio fidei", e incluso dispuestos a pagar él una pensión anual. Al prohibir las relaciones con los cantones católicos se les obligó a recurrir a las armas. El 9 de Octubre, 1531, que declaró la guerra a Zúrich, y avanzada a Kappel en las fronteras. La población de Zurich se apresuró a oponerse a ellos, pero se reunió con una derrota decisiva, cerca de Kappel, el 11 de Octubre, Zwingli caer en la batalla. Después de una segunda derrota de las fuerzas Reformada en Gubel, la paz se concluyó el 23 de Octubre, 1531. La paz es de larga duración, desde la católica vencedores muestras de una gran moderación. Zwingli la muerte fue un acontecimiento de gran importancia para todos Suiza. Su plan para introducir sus innovaciones en los cantones católicos por la fuerza ha demostrado ser abortivo. Sin embargo, incluso los católicos, que reivindica los mismos derechos en materia religiosa como el pueblo de Zurich, se le considera como el "gobernador de todos los confederados". Zwingli se considera como la más "liberal" de todos los reformadores, y era menos que un dogmatist Calvino. Su estatua, con una espada en una mano y la Biblia en la otra, está cerca de la biblioteca municipal en Zurich, que tiene también un museo Zwingli.
Heinrich Bullinger (1504-75), sucesor del Zwingli, llevó a cabo el desarrollo interno de las nuevas doctrinas. Su padre (también llamado Heinrich) que fue pastor en Bremgarten y abrazado principios de la Reforma, enviada a Bullinger Emmerich y Colonia, donde recibió una profunda formación humanista. Incluso antes de su actividad como profesor en el monasterio cisterciense, cerca de Kappel (1523-29) y más tarde como pastor en Bremgarten (1529 31), Bullinger demostrado un celo propio teniente de Zwingli. En 1528 acompañó a este último a las tesis religiosas a Berna. El 9 de Diciembre, 1531, fue elegido como el sucesor de Zwingli, pastor de la Grossmünster en Zurich, cargo que ocupó hasta el final de su vida (1575). Bullinger considerarse unión con Lutero sobre la cuestión de la Cena del Señor como su principal tarea. Con este fin, compuso en 1536, con Myconius y Grynaeus, el "Primer Helvetic Confesión", una profesión de fe que fue reconocida por la Evangélica ciudades de Suiza. En el mismo año también apareció el "Wittenberg Concordia". Cuando Bullinger se negó a suscribir este acuerdo, que fue provocada por Butzer, Luther ráfaga a cabo en el abuso de Zwingli. El intento de lograr un acuerdo entre Bullinger y Calvino sobre esta cuestión en Ginebra tuvo mayor éxito, el "Consenso de Tigurinus" que se celebren entre sí en 1545. Como la expresión de sus convicciones religiosas personales Bullinger compuesto la "Segunda confesión helvética", que fue impreso en 1566, y fue reconocido por todas las iglesias evangélicas, salvo el de Basilea.
Además el desempeño de la oficina del predicador, Bullinger muestras de una gran actividad literaria. Él llevó a una gran correspondencia con varias cabezas coronadas, con Lady Jane Grey en Londres, Vadian, Graubundenn, y muchos otros. Más de 100 sermones y tratados teológicos de su pluma son conocidas, así como un drama, "Lucrecia y Brutus". Su "Diarium" y su larga historia de la Reforma siguen siendo valiosos. Se trata de una cuestión sin definir hasta qué punto su historia es independiente y hasta qué punto una compilación de otros escritos. En carácter Bullinger fue particularmente hospitalario, y muchos fugitivos de Inglaterra y Francia encontraron refugio con él. Aunque menos autoritaria de Lutero y Zwingli, fue aún intolerante; ha aprobado la ejecución de Miguel Servet en Ginebra. Murió el 17 de septiembre, 1575.
Zwingli las obras fueron recopilados y publicados por su yerno, Rudolf Gwalter, y titulado: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae Ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone en Latinum translata: novissime omnia recognita, et Multis adiectis, quae hactenus visa no sunt "(4 fol. vols., Zurich, 1545, reimpreso, 1581). La primera edición completa fue editada por Melchior Schuler y Johannes Schulthess (8 vols., Zurich, 1828-42). Los volúmenes VII y VIII, que contiene la correspondencia de Zwingli, son especialmente importantes. Una nueva edición de sus obras completas preparado por Emil Egli (d. 1908), George Finsler, y Walther Kohler es el que figura en el "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlín, 1905); tres volúmenes I, II y VII, ya han (1912) apareció.
Publicación de información por escrito de Wihelm Jos. Meyer. Transcritas por Tomas Hancil y Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, volumen XV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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