La universalidad es la doctrina teológica que todas las almas en última instancia, se guardarán y que no hay tormentos del infierno. La universalidad se ha afirmado en varias ocasiones en distintos contextos en toda la historia de la iglesia cristiana, como por ejemplo, Orígenes en el siglo 3d.
Como un movimiento religioso organizado, sin embargo, el universalismo de las fechas finales de 1700 en América, donde sus primeros dirigentes fueron Oseas Ballou, John Murray, y Elhanan Winchester. Como una forma de liberalismo religioso, que ha tenido estrechos contactos con el Unitarismo lo largo de su historia. La Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria de América fusionaron en 1961 para formar una única denominación - la Asociación Unitaria Universalista - que en la actualidad cuenta con unos 173000 miembros.
|
CREE
Religiosos Información Fuente Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
Universalismo es una creencia que afirma que en la plenitud de los tiempos todas las almas se liberarán de las penas del pecado y volver a Dios. Históricamente conocido como apokatastasis, la salvación final niega la doctrina bíblica del castigo eterno y se basa en una facultad lectura de los Hechos 3:21; Rom. 5:18 - 19; Ef. 1:9 - 10, 1 Cor. 15:22 y otros pasajes. Creencia en la salvación es universal, al menos, tan antigua como el cristianismo mismo y puede estar asociada con Gnóstico principios de los profesores. Los primeros escritos claramente universalista, sin embargo, fecha a partir de la iglesia griega padres, sobre todo Clemente de Alejandría, Orígenes su estudiante, y Gregorio de Nisa. De ellas, las enseñanzas de Orígenes, que cree que incluso el diablo podría ser salvado, fueron los más influyentes. Numerosos seguidores de la salvación final se encuentran en postapostolic la iglesia, aunque se opone firmemente por Agustín de Hipona. Orígenes de la teología fue largamente declarado herético en el quinto consejo ecuménico en 553.
En Europa occidental el universalismo casi desaparecido por completo durante la Edad Media, salvo para el estudioso irlandés John Escoto Erigena y algunos de los menos - conocido místicos. Tras Agustín, los reformadores protestantes Lutero y Calvino también rechazó la salvación final. Algunos espiritualista anabautista y escritores de la Reforma Radical, sin embargo, se reavivó la doctrina. En el siglo XVI fue bien acogido por el sur estudioso alemán Hans Denck y propagación a través de su convento Hans Hut. El impacto de Denck del universalismo de la más amplia circulación Anabautista probablemente ha sido fundamental. Menonitas y Hutterites, por ejemplo, han rechazado en gran parte una creencia en la restauración de todas las cosas.
En Estados Unidos el universalismo se desarrolló a partir de raíces de ambos radical pietismo alemán y el renacimiento evangélico Inglés. El pietist influencia está fuertemente determinada por el místico Jacob Boehme. Varias delegaciones señalaron radical pietists como Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) y Christoph Ernst Hochmann (1670 - 1721) se Boehmist en su desarrollo final de la restauración, que se convirtió en una de las más distintivas características de los radicales pietist teología. Este tipo de universalismo fue llevado a las colonias por el médico George DeBenneville (1703 - 1793) y, en menor medida, por el alemán Hermanos Bautista. DeBenneville, que tenía estrechos contactos con Hochmann, es ampliamente considerado como el padre del universalismo de América. Como separatista él predicó con frecuencia, pero tampoco pertenecía ni a ninguna iglesia fundada. Como con la mayoría radical pietists, el universalismo es un implícito pero no eje central de su fe.
Universalismo que fue explícito y el centro de la doctrina surgió de calvinismo en Inglaterra. Varias sectas que abarca la salvación final se desarrolló a partir del siglo XVII puritanismo, entre ellos el Philadelphians, fundada por Jane plomo. No fue, sin embargo, hasta un siglo más tarde, cuando James Relly rompió con el Wesley - Whitefield reactivación, que organizó un movimiento universalista parece. Su Unión (1759) rechazó calvinismo y argumentó que todas las almas están en unión con Cristo. Sacrificial de Cristo y la pena de muerte, por lo tanto, trajo la salvación a todos, no sólo un pocos elegidos. Uno de Relly's se convierte John Murray, otro predicador metodista, que fue excomulgado por sus puntos de vista universalista. Aunque Murray considera que todas las almas fueron corrompidos con el pecado original, su punto de vista del universalismo se basa en Cristo como cabeza de la familia humana. Al igual que todos los hombres habían participado en el pecado de Adán, por lo que a través de Cristo el sacrificio de todos los que reciben la salvación.
Murray llegó a Nueva Inglaterra en 1770 y organizó la primera congregación Universalista en Gloucester, Massachusetts, en 1779. Una Convención General se formó pocos años después. Universalismo Organizada principalmente por lo tanto, se convirtió en un fenómeno de América.
Mientras tanto ideas similares están surgiendo en otros lugares. Algunos liberales congregacionalista clero como Jonathan Mayhew y Charles Chauncy ayudó a preparar las bases para la propagación del universalismo. Esta última la salvación de todos los hombres (1784) completamente rechazó una "limitada" expiación. El ex Bautista Elhanan Winchester fundó una congregación Universalista en Filadelfia en 1781 y desarrolló una restorationist posición en su Diálogos sobre la restauración universal (1788). Winchester, un Arminian, sostuvo que en el futuro la pena se mide por cada pecado y en última instancia, los resultados en la eterna felicidad de todas las almas.
Aunque DeBenneville, Murray, Winchester y el universalismo se acercó desde diferentes posiciones teológicas, todos fueron restorationists en la medida en que niega el castigo eterno en el infierno. De lo contrario siglo XVIII fue el universalismo con una diversa y noncoherent movimiento. Un poco de acuerdo - en caso de declaración de fe, la Profesión Winchester (aprobada en Winchester, New Hampshire), fue elaborado en 1803. Doctrinal también declaraciones fueron formuladas en 1899 y 1935.
Oseas Ballou, otro ex Bautista, resultó ser el dominante teológica portavoz del movimiento a principios del siglo XIX. Su Tratado sobre la Expiación (1805) postula una "moral" de vista el sacrificio de Cristo en lugar de la "legal" o substitutionary posición de Relly y Murray. Cristo sufrió en nombre de la humanidad, pero no en su lugar. La muerte de Cristo demostró de Dios inmutable amantes de preocupación para la restauración del alma del pecado. Ballou enseña también lo que los opositores se llama "la muerte y la gloria" ver que la muerte trae el unregenerate alma al arrepentimiento. A causa de su estrés en la razón y su rechazo de los milagros, la Trinidad, y la deidad de Cristo, se trasladó la Ballou universalistas más cerca de Unitarismo. Su "no infierno" teología golpeó la mayoría de los cristianos ortodoxos, sin embargo, como uno que daría lugar a la inmoralidad.
Siglo XIX tomó el universalismo en las ya conocidas características de una denominación de América. Creció de manera constante en varios estados centrales y estados de Nueva Inglaterra, y en las fronteras y las zonas rurales que asumió una postura más evangélica que ha sido comúnmente reconocidos. Varios periódicos se pusieron en marcha y el estado o las asociaciones regionales formadas. Tufts College (1852) y una escuela teológica (1869) en Medford, Massachusetts, se convirtió en el principal instituciones educativas. La controversia sobre el futuro castigo cuestión dio lugar a la formación de una minoría restorationist facción en 1831. Este fue disuelto en 1841, sin embargo, ya que la mayoría universalistas puesto menos énfasis en la anterior doctrina de la apokatastasis.
Universalismo siglo XX, ahora claramente una fe liberal, fue en gran parte determinada por el teólogo Clarence Skinner. Una concepción más amplia del universalismo que se articuló rechazó la deidad de Jesús y que tenía por objeto explorar el "universal" bases de todas las religiones. Por lo tanto, estrechar los lazos se buscaron con el mundo no principales - cristiana y las religiones nativas de América. Universalistas seguir haciendo hincapié en creencias tales como la dignidad y la fraternidad de la humanidad, la tolerancia de la diversidad, y la razonabilidad de las acciones morales. Debido a la estrecha afinidad que muchos sentían hacia universalistas unitarios, siempre había habido una estrecha cooperación entre los dos grupos. Esta cooperación dio lugar a una fusión formal y la organización de la Asociación Unitaria Universalista en 1961, con una membresía combinada de 70500 a cerca de cuatrocientos congregaciones.
Es evidente, sin embargo, muchos que han profesado la creencia en la salvación final han quedado fuera de la tradición Unitaria Universalista. En el siglo XX universalismo (apokatastasis) se ha asociado con el neo - la teología ortodoxa como la forma de teólogo suizo Karl Barth. A pesar de que no enseñan la salvación final directamente, algunos pasajes de su masiva Iglesia Dogmatics subrayar la irresistible triunfo universal de la gracia de Dios. Barth fue dirigido en este sentido por la doctrina de la doble predestinación. En Cristo, el representante de todos los hombres, la aprobación y la reprobación de fusión. No hay dos grupos, uno salvado y el otro maldito. Mortal hombre todavía puede ser un pecador, pero la elección de Cristo exige una sentencia definitiva de la salvación. Otros neo - ortodoxo escritores han sugerido que el castigo divino es una purificación o de forma encubierta el amor de Dios, lo que se traduce en última instancia en la restauración.
Algunos de manera más conservadora tradición protestante también han defendido un universalista. Una posición es que un "Evangelio Hades" da una segunda oportunidad para aquellos que no tienen la oportunidad de confesar a Cristo en el mundo. Otro enfoque ha sido articulada por Neal en Punt incondicional Buena Nueva (1980). Punt invierte la tradicional calvinista opinión de que todos se pierden, excepto aquellos a quienes la Biblia indica que se encuentran entre los elegidos. Su "bíblico universalismo" que todos los contadores se guardan en Cristo, salvo aquellos a quienes la Biblia declara directamente se pierden. Es evidente que el universalismo, en una gran variedad de formas, sigue teniendo un llamamiento para la fe contemporánea, en tanto liberales y conservadores círculos.
DB Eller
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
JH Allen y Eddy R, Historia de los Unitarios y los universalistas en los Estados Unidos; H Ballou, Historia Antigua de Universalismo; AD Bell, The Times y la vida del doctor George DeBenneville, 1703 - 1793; R Eddy, el universalismo en los Estados Unidos, una Historia; T Engelder, "El Evangelio Hades" y "El argumento en apoyo de Hades el Evangelio," MC 16; RE Miller, cuanto mayor es la esperanza; WO Pachull, Misticismo y pronta del Sur alemán - Anabautista Movimiento de Austria, 1525 - 1531; CR AS Skinner y Cole, Hell's Ramparts Fell: La vida de John Murray; CR Skinner, una religión de grandeza y las implicaciones sociales de universalidad; T Whittmore, la historia moderna de Universalismo; GH Williams, American Universalismo.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html