(Lat. secta, "parte, la escuela, las facciones," tal vez se derivan de Wikipedia cualquiera de secare, "cortar, separar," o de Sequi, "para seguir"). Un grupo cuya identidad se compone parcialmente de pertenencia a un cuerpo social más grande, típicamente un cuerpo religioso. La secta de la identidad es más derivados de su principal dirigente o de un distintivo o la práctica docente. El término ha sido aplicado a los grupos que romper con los organismos religiosos, como los primeros cristianos separados de los que el judaísmo o los protestantes que separarse de la religión católica. El término se ha aplicado también a grupos tales como mantener su identidad sin separar de los más grandes religiosos cuerpo, por ejemplo, los fariseos entre los Judios o los puritanos en la Iglesia de Inglaterra. En el sentido más amplio, incluso un desorganizado movimiento religioso popular se puede llamar una secta. De vez en cuando algunos condena o la crítica del grupo llamado así puede ser implícita.
"El sectarismo" en un sentido estricto celo por denota, o adhesión a una secta. Del mismo modo, se connota un excesivamente celosos y doctrinaria estrecho - espíritu que rápidamente juez y condenar a quienes discrepan. En un sentido más amplio, sin embargo, "el sectarismo" denota el proceso histórico de que todas las divisiones en las principales religiones del mundo se han producido. En la historia del cristianismo, por ejemplo, el sectarismo es un tema frecuente de la Judaizers y Nicolaitans del NT a las muchas nuevas denominaciones emergentes en los últimos tiempos.
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La religión dominante, ya sea judío, islámico o cristiano, está clasificada como una "iglesia" o "denominación". La religión dominante es muy organizado y profundamente integrados en la sociedad de la estructura social y económica, pero hace pocas exigencias a los miembros de una participación activa o compromiso personal. La secta, sin embargo, exige un alto grado de participación y una adecuada visualización de cada uno de lealtad y compromiso espiritual. Aunque la iglesia ha comprometido alojados y sus doctrinas y prácticas para la sociedad secular, la secta rechaza todos esos alojamientos o compromisos y se fija tanto en contra de la iglesia y la sociedad secular a defender una pura doctrina y la práctica. Estudio comparativo de las muchas sectas cristianas ha llevado a estudiosos sugieren diferentes categorías de la sección tipo, como la conversionist, los adventistas, y los gnostic. La organización y el gobierno de la mayoría de las sectas son más democrático que el de una iglesia o denominación, del mismo modo, la dirección es con frecuencia menor experiencia y nonprofessional.
La vida útil de una secta suele ser corto. Muchos, pero no todas, las sectas gradualmente pierden su carácter sectario y adquirir la condición de una iglesia después de una generación o dos. De este modo, las denominaciones protestantes modernos comenzó como sectas. Sin embargo, no todas las sectas maduros en iglesias. El fin de - establecido en la sección llamada consigue evitar el alojamiento y el compromiso y mantiene su espíritu religioso de protesta y oposición a la sociedad secular viable indefinidamente.
HK Gallatin
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
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I. etimología y significado
La palabra "secta" no se deriva, como a veces se afirma, desde secare, cortar, a diseccionar, pero a partir de Sequi, seguir (Skeat, "etimológico Dict.", 3 ª ed., Oxford, 1898, sv). En el latín clásico lengua secta manifestado el modo de pensamiento, la forma de vida y, en un sentido más específico, designó al partido político al que uno había jurado lealtad, o la escuela filosófica cuya tenents había abrazado. Etimológicamente connotación ofensiva no se adjunta a la expresión. En los Hechos de los Apóstoles se aplica tanto en el latín de la Vulgata y en el Inglés de la versión Douay a la tendencia religiosa con la que uno ha identificado a sí mismo (xxiv, 5; xxvi, 5; XXVIII, 22; ver xxiv, 14). Las Epístolas del Nuevo Testamento que despectivamente se aplican a las divisiones dentro de las comunidades cristianas. La Epístola a los Gálatas (v, 20) entre los números de las obras de la carne, "querellas, disensiones, sectas", y San Pedro en su segunda Epístola (II, 1) habla de la "mentira maestros, que lo pondrá en sectas de perdición ". En los católicos el uso de este eclesiástico se mantuvo sentido (véase agosto. Contraindicaciones Faust. Manich. XX, 3), pero en la antigüedad cristiana y la Edad Media el término es de mucho menos frecuente el uso de "herejía" o "cisma". Estas palabras fueron más específicas y, por consiguiente, más clara. Por otra parte, como la herejía directamente designado error doctrinal y se aplica a la sección de becas externas, la Iglesia, que siempre ha atribuido suma importancia a la solidez en la doctrina, naturalmente prefiero la denominación doctrinal.
Con el surgimiento del protestantismo y la consiguiente perturbación de la religión cristiana en numerosas denominaciones, el uso de la palabra secta se ha convertido en frecuente entre los cristianos. Por lo general, implica desaprobación en la actualidad en la mente del orador o escritor. Estas, sin embargo, no es necesariamente el caso, como queda demostrado por la expresión ampliamente utilizada "sectarios" (confesional) y las instituciones de la declaración de la conocida HW Lyon autoridad que él utiliza la palabra "en ningún sentido odiosa" ( " Un estudio de las sectas ", Boston, 1891, p. 4). Esta extensión del término a todas las confesiones cristianas resultados, sin duda, de la tendencia moderna de los no católicos mundo a considerar todas las diversas formas de cristianismo como la encarnación de verdades reveladas y como el mismo derecho al reconocimiento. Algunas iglesias, sin embargo, todavía tomar excepción a la aplicación del término a sí mismos a causa de su implicación, a sus ojos, de inferioridad o depreciación. Las denominaciones protestantes que asumir esa actitud se encuentran en una pérdida para determinar los elementos esenciales de una secta. En países como Inglaterra y Alemania, donde existen iglesias Estado, es usual aplicar el nombre de "secta" a todos los disidentes. La obediencia a la autoridad civil en materia religiosa se convierte así en la condición necesaria para un buen nombre religioso. En tierras donde la religión particular no es reconocido oficialmente la distinción entre la Iglesia y la secta se considera imposible por parte de algunos protestantes (Loofs, "Symbolik", Leipzig, 1902, 74). Otros afirman que la predicación del puro y sin alear Palabra de Go, la legítima administración de los sacramentos y la histórica identificación con la vida nacional de un pueblo derecho a una denominación que se le designe como una Iglesia, en ausencia de estos requisitos es meramente una secta (Kalb, 592-94). Esto, sin embargo, no resuelve la cuestión, por lo que la autoridad entre los protestantes y en última instancia, para su satisfacción general juez de la naturaleza de la predicación o la manera en que los sacramentos son administrados? Por otra parte, una religión histórica puede contener muchos elementos de la falsedad. Paganismo romano era más estrechamente identificadas con la vida de la nación que cualquier religión cristiana nunca ha sido, y todavía se trataba de una totalmente defectuoso sistema religioso. Se trata de un no cristiano, pero, no obstante, el ejemplo ilustra el punto en cuestión, por una religión verdadera o falsa seguirá siéndolo con independencia de posteriores histórica asociación o el servicio nacional.
Para los católicos la distinción entre la Iglesia y la sección no presenta dificultad. Para él, cualquier denominación cristiana que se ha fijado de forma independiente de su propia Iglesia es una secta. Según la doctrina católica a cualquier cristianos que, se unieron negarse a aceptar toda la doctrina o de reconocer la autoridad suprema de la Iglesia Católica, consiste sólo en una fiesta religiosa en virtud de liderazgo humano no autorizado. La Iglesia Católica es la única que la sociedad universal, instituido por Jesucristo que tiene un legítimo derecho a la lealtad de todos los hombres, aunque en realidad, esta lealtad es retenida por muchos debido a la ignorancia y el abuso del libre albedrío. Ella es el único custodio de toda la enseñanza de Jesucristo que debe ser aceptada en su totalidad por toda la humanidad. Sus miembros no constituyen una secta, ni se dan su consentimiento a ser conocido como tal, porque no pertenecen a un partido llamado a la existencia de un ser humano líder, o a una escuela de pensamiento juramento a los dictados de un maestro mortal. Forman parte de una Iglesia que abarca todo el espacio y en cierto sentido el tiempo y la eternidad, ya que es militante, el sufrimiento, y triunfante. Esta afirmación de que la religión católica es la única forma verdadera del cristianismo Mayo startle algunos de su exclusividad. Pero la verdad es necesariamente exclusiva, sino que deben excluir de error al igual que como la luz necesariamente es incompatible con la oscuridad. Como todos los no católicos denominaciones rechazar algo de verdad o verdades enseñadas por Cristo, o repudiar la autoridad instituida por él en su Iglesia, que tienen en algunos puntos esenciales sacrificó su doctrina de aprendizaje humano, o su autoridad a la libre determinación, constituye el liderazgo. Que la Iglesia debe negarse a reconocer tales sociedades religiosas como organizaciones, como ella, de origen divino y la autoridad es la única lógica curso abierto a ella. N justa-mente se persona ofendida en este caso que recordar que la fidelidad a su misión divina impone esta actitud intransigente en la autoridad eclesiástica. Es un punto de vista práctico, sino afirmación del principio de que divinamente revelado la verdad no puede ni debe ser sacrificado para la objeción de conciencia y la especulación. Pero si bien la Iglesia condena los errores de los no católicos, enseña la práctica de la justicia y la caridad hacia sus personas, repudia el uso de la violencia y la coacción a efecto de su conversión y es cada vez listo para la bienvenida de vuelta al seno personas que se han desviado el camino de la verdad.
II. Estudio histórico; causas; recurso de sectarismo
El reconocimiento de la Iglesia de las sectas que surgieron en el curso de su historia necesariamente han sido mortales para sí misma y coherente para cualquier organización religiosa. Desde el momento en que judíos y paganos elementos ponen en peligro la pureza de su doctrina a los días modernista de errores, su historia habría sido sino un largo alojamiento a los nuevos ya veces contradictorias opiniones. Gnosticismo, Manichæism, arrianismo en los primeros días y Albigensianism, Hussitism, y el protestantismo de fecha posterior, para mencionar sólo algunos herejías, que han hecho un llamamiento para la igualdad de reconocimiento. Las diferentes partes en que las sectas suelen dividir poco después de su separación de la Madre Iglesia habría tenido derecho, a su vez, a similar. No sólo el luteranismo, calvinismo, y Zwinglianism, pero todas las innumerables sectas derivadas de ellas han tenido que ser considerada como igualmente capaces de llevar a los hombres a Cristo y la salvación. La existencia actual de 168 denominaciones cristianas en los Estados Unidos por sí solo suficientemente ilustra esta afirmación. Una Iglesia la adopción de una política de este tipo de aprobación universal es liberal pero no indiferente, sino que no conduce sino que sigue y no se puede decir que tienen una misión de la enseñanza entre los hombres. Numerosas causas generales pueden ser asignados para la interrupción del cristianismo. Entre las principales fueron las controversias doctrinales, la desobediencia a las prescripciones disciplinarias, y la insatisfacción con el real o eclesiástico fancied abusos. Cuestiones políticas y sentimiento nacional también tuvo una participación en complicar la crisis religiosa. Además razones de carácter personal y las pasiones humanas, no es raro que la calma que obstaculiza el ejercicio de sentencia tan necesario en materia religiosa. Estas causas generales como resultado el rechazo del principio vivificante de autoridad sobrenatural que es la base de todas la unidad.
Este es el principio de la vida divina autoridad encargado de preservar y de interpretar con autoridad la Divina Revelación que es el vínculo de unión entre los diferentes miembros de la Iglesia Católica. Para su repudio no es sólo por la separación inicial de la no-católicos, sino también su posterior fracaso en la preservación de la unión entre ellos. El protestantismo, en particular, en su proclamación del derecho privado de interpretación de las Sagradas Escrituras barrida con un solo golpe todos los que viven autoridad y constituye el supremo juez individual en cuestiones doctrinales. Sus divisiones son naturales pero, por lo tanto, su herejía y los juicios en desacuerdo con uno de sus principios fundamentales. Los resultados desastrosos de las muchas divisiones entre los cristianos se sintieron muy de hoy y el anhelo de unión se manifiesta. La forma, sin embargo, en el que el resultado deseado puede ser alcanzado no está claro a los no católicos. Muchos ven la solución en undogmatic cristianismo o undenominationalism. Los puntos de desacuerdo, a su juicio, debería ser pasado por alto y una base común para la unión obtenida por estos medios. Por lo tanto, abogamos por la relegación de las diferencias doctrinales sobre los antecedentes y posterior intento de un cristianismo unido principalmente a una base moral. Este plan, sin embargo, descansa sobre una premisa falsa, por su minimiza, en un grado injustificado, la importancia del derecho a la enseñanza y el sonido de creencias y, por tanto, tiende a transformar el cristianismo en un simple código ético. Desde la posición de inferioridad atribuida a los principios doctrinales, pero hay un paso para su parcial o total rechazo, y undenominationalism, en lugar de ser un retorno a la unidad querida por Cristo, no puede sino resultar en la destrucción del cristianismo. No es en la mayor rechazo de la verdad que las divisiones del cristianismo pueden ser curados, pero con la sincera aceptación de lo que se ha descartado; el recurso radica en el regreso de todos los disidentes a la Iglesia Católica.
Publicación de información Escrito por NA Weber. Transcrita por Douglas J. Potter. Dedicado al Sagrado Corazón de Jesús Cristo La Enciclopedia Católica, Tomo XIII. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de febrero de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
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