El Puritanismo, los Puritanos

Información general

Puritanos era el nombre dado en el siglo 16 hasta el extremo más protestantes dentro de la Iglesia de Inglaterra que el pensamiento de la Reforma Inglés no había ido lo suficientemente lejos en la reforma de las doctrinas y la estructura de la iglesia, que querían purificar su iglesia nacional mediante la eliminación de cada fragmento de la influencia católica. En el siglo 17 muchos puritanos emigraron al Nuevo Mundo, donde buscaron fundar una santa de la Commonwealth en Nueva Inglaterra. Sigue siendo el puritanismo cultural fuerza dominante en esa zona en el siglo 19.

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Inglés puritanismo

Asociado exclusivamente a la teología no solo o definición de la iglesia (aunque muchos eran calvinistas), el Inglés Puritanos eran conocidos en un principio por su actitud extremadamente crítica respecto a los compromisos religiosos realizados durante el reinado de Isabel I. Muchos de ellos eran graduados de la Universidad de Cambridge , y se convirtieron en sacerdotes anglicanos de hacer cambios en sus iglesias locales. Alentaron directa la experiencia religiosa personal, la conducta moral sincera, y la adoración servicios simples. Adoración fue el ámbito en el que los puritanos trató de cambiar la mayoría de las cosas, sus esfuerzos en esa dirección fueron sostenidos por una intensa convicciones teológicas y nuestra esperanza de que sobre la seriedad con el cristianismo debe ser tomado como el foco de la existencia humana.

Después de Jaime I se convirtió en rey de Inglaterra en 1603, los líderes puritanos le pidió la concesión de varias reformas. En el Tribunal Conferencia de Hampton (1604), sin embargo, rechazó la mayor parte de sus propuestas, que incluía la abolición de los obispos. Puritanismo, mejor expresado por William Ames y más tarde por Richard Baxter, ganado mucho apoyo popular a principios del siglo 17. El gobierno y la jerarquía eclesiástica, sin embargo, especialmente bajo el arzobispo William Laud, se convirtió cada vez más represivo, causando muchos puritanos a emigrar. Los que se quedaron formaron un poderoso elemento en el partido parlamentario que derrotó a Carlos I en la Guerra Civil Inglés. Después de la guerra los puritanos se mantuvo dominante en Inglaterra hasta 1660, pero se pelearon entre sí (dominancia Presbiteriana dio paso a Independiente, o de la congregación, el control de Oliver Cromwell) y resultó ser aún más intolerante que la vieja jerarquía. La restauración de la monarquía (1660) también restableció el anglicanismo, y el clero puritano fueron expulsados de la Iglesia de Inglaterra bajo los términos de la Ley de Uniformidad (1662). A partir de entonces Inglés Puritanos fueron clasificados como no-conformistas.

American puritanismo

A principios del siglo 17 algunos grupos puritanos separados de la Iglesia de Inglaterra. Entre éstos se encontraban los peregrinos, que en 1620 fundó la Colonia de Plymouth. Diez años más tarde, bajo los auspicios de la Compañía de la Bahía de Massachusetts, en las grandes puritanos primera migración a Nueva Inglaterra se lugar. Los puritanos traído fuertes impulsos religiosos para tener en todas las colonias del norte de Virginia, pero Nueva Inglaterra era su fortaleza, y las iglesias congregacionalistas establecido allí fueron capaces de perpetuar su punto de vista acerca de una sociedad cristiana por más de 200 años.

Richard Mather y John Cotton proporcionado el liderazgo administrativo en la colonia puritana dominante plantados en la Bahía de Massachusetts. Thomas Hooker fue un ejemplo de los que se establecieron nuevas áreas más al oeste de acuerdo a las normas tradicionales puritana. A pesar de que rompió con las autoridades de la colonia de Massachusetts sobre las cuestiones de la libertad religiosa, Roger Williams fue también un verdadero puritano en su celo por la piedad personal y la corrección doctrinal. La mayoría de estos hombres tenían ideas en la corriente principal del pensamiento calvinista. Además de creer en la soberanía absoluta de Dios, la depravación total del hombre, y la completa dependencia de los seres humanos en la gracia divina para la salvación, hicieron hincapié en la importancia de la religiosa personal la experiencia. Estos puritanos insistieron en que, como los elegidos de Dios, tenía el deber de dirigir los asuntos nacionales con arreglo a la voluntad de Dios revelada en la Biblia. Esta unión de Iglesia y el Estado para formar una comunidad santa dio puritanismo y en exclusiva el control directo sobre la actividad colonial hasta la mayoría de los cambios políticos y comerciales obligaron a renunciar a ella al final del siglo 17.

Debido a su carácter difuso, cuando comenzó a declinar el puritanismo en Estados Unidos es difícil de decir. Algunos sostienen que perdió su influencia en Nueva Inglaterra por el siglo 18, pero Jonathan Edwards y su discípulo capaz de Samuel Hopkins revivió puritano pensamiento y la mantuvo con vida hasta 1800. Otros señalan la disminución gradual en el poder del congregacionalismo, pero presbiterianos, bajo la dirección de Jonathan Dickinson y bautistas guiados por el ejemplo de Isaac Backus (1724 - 1806) revitalizó los ideales puritanos en varias formas confesionales del siglo 18.

Durante todo el período colonial el puritanismo tuvo un impacto directo tanto en el pensamiento religioso y los patrones culturales en los Estados Unidos. En el siglo 19 su influencia era indirecta, pero todavía se puede ver en el trabajo haciendo hincapié en la importancia de la educación en el liderazgo religioso y exigiendo que las motivaciones religiosas se someterán a prueba aplicándolos a situaciones prácticas.

Henry Bowden Warner

Bibliografía
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Puritanismo

Avanzada Información

Puritanismo fue un movimiento de reforma pobremente organizadas originen como consecuencia de la Reforma Inglés del siglo XVI. El nombre surgió de los esfuerzos para "purificar" la Iglesia de Inglaterra por aquellos que sentían que la Reforma no había concluido todavía. Finalmente, los puritanos se encendió intento de purificación del mismo y la sociedad también.

Historia

Las raíces teológicas de puritanismo se pueden encontrar en el continente la teología reformada, en una tradición disidente nativas que se remonta a John Wycliffe y los lolardos, pero especialmente en los trabajos teológicos de la primera - la generación de reformadores Inglés. De William Tyndale (m. 1536) los puritanos tuvo un intenso compromiso con la Escritura y la teología que puso de relieve el concepto de pacto, de John Knox que absorbe una dedicación a la profunda reforma en la iglesia y el estado, y de John Hooper (d. 1555) recibieron una condena determinada que la Escritura debe regular la estructura eclesiástica y la conducta personal por igual.

Puritanos alcanzado cierto grado de reconocimiento público en los primeros años del reinado de la reina Isabel. Luego sufrió una serie de reveses que se prolongó durante los reinados de sus sucesores Jaime I y Carlos I En los días de Jaime I algunos puritanos creció desanimado por sus esfuerzos reforma y totalmente separado de la Iglesia de Inglaterra. Separa Estos incluyen los peregrinos "," que después de una estancia en Holanda en 1620 estableció la colonia de Plymouth, en lo que hoy es el sureste de Massachusetts.

Cuando Carlos I trató de gobernar sin el Parlamento de Inglaterra y sus muchos miembros de la puritana, y cuando trató sistemáticamente a raíz de los puritanos de la iglesia Inglés, uno más grande, separatista cuerpo menos emigró a la bahía de Massachusetts (1630), donde por primera vez puritanos habían la oportunidad de construir iglesias y una sociedad que refleja su comprensión de la palabra de Dios. En Inglaterra los puritanos otros continuaron la lucha por la reforma. Cuando la guerra con Escocia obligó a Carlos I de recordar el Parlamento en 1640, la guerra civil fue el resultado final.

Ese conflicto terminó con la ejecución del rey (1649), el ascenso de Oliver Cromwell al protectorado de Inglaterra, la producción de la Confesión de Westminster y los Catecismos, y la erección de un Estado Libre puritana. Sin embargo, Cromwell, a pesar de sus habilidades, le fue imposible establecer un estado puritano. Después de su muerte (1658), el pueblo de Inglaterra preguntó el hijo de Carlos I para volver, una restauración que marca el colapso del puritanismo organizada en Inglaterra. Al otro lado del Atlántico un puritanismo vital sobrevivió sólo un poco más. En el momento de Cotton Mather (d. 1728) la guerra india, la pérdida de la Carta original de Massachusetts, y una creciente secularización ha puesto fin al puritanismo como una forma de vida en América.

Convicciones

Puritanismo general extendida la idea de la Reforma Inglés, con énfasis distintivo en cuatro condenas: (1) que la salvación personal era totalmente de Dios, (2) que la Biblia siempre la guía indispensable para la vida, (3) que la iglesia debe reflejar la la enseñanza explícita de la Escritura, y (4) que la sociedad era un todo unificado.

Los puritanos creían que la humanidad era totalmente dependiente de Dios para la salvación. Con sus predecesores en Inglaterra y con Lutero y Calvino creían que la reconciliación con Dios vino como un don de su gracia recibida por la fe. Ellos fueron los agustinos que consideraban a los humanos como los pecadores, no quiere y es incapaz de satisfacer las demandas, o para disfrutar de la beca, de un Dios justo, aparte de graciosa iniciativa de Dios.

Pero los puritanos también hizo contribuciones distintivas a la idea general Reformada de la salvación. Y propugnan una llanura "estilo" de la predicación, como se ejemplifica en los sermones magistral de Juan Dod (1555 - 1645) y William Perkins (1558 - 1602), que fue expresamente concebido para señalar simplemente el camino ancho de la destrucción y la puerta estrecha al cielo. También puso un nuevo énfasis en el proceso de conversión. En las revistas y diarios de líderes como Thomas Shepard (1605 - 49), acordaron los lentos, ya menudo dolorosa, proceso por el cual Dios los trajo de la rebelión a la obediencia. También habló de la salvación en términos de "alianza". En las notas de la Biblia de Ginebra, la traducción de proto - Puritanos completó durante el reinado de María Tudor, se hizo hincapié en un pacto personal de la gracia, por la que Dios tanto en la vida ha prometido a los que ejercían la fe en Cristo y siempre con gracia que la fe, sobre la base del sacrificio de la muerte de Cristo, a los elegidos.

Más tarde puritanos amplió la idea de la alianza para tener en la organización de iglesias, ver más claramente en el aumento del congregacionalismo (o Independencia) y la estructuración de toda la sociedad al amparo de Dios, de los cuales el "Mancomunidades Santo" de Massachusetts y Connecticut fueron las principales ejemplos.

Con los primeros reformadores del Inglés puritanos creían, por otra parte, en la suprema autoridad de la Biblia. El uso de la Escritura, sin embargo, pronto llegó a ser una gran causa de delito entre los puritanos y sus opositores, entre anglicanos y puritanos ellos mismos. Puritanos, anglicanos, y los muchos de entre todos creían en la final de la autoridad de la Biblia. Pero puritanos llegaron a argumentar que los cristianos deben hacer sólo lo que la Biblia ordena. Anglicanos sostuvo en lugar de que los cristianos no deben hacer lo que la Biblia prohíbe. La diferencia era sutil pero profunda. Entre puritanos diferencias considerables finalmente apareció sobre lo que la Escritura exige, sobre todo en cuestiones relativas a la iglesia.

Algunos (sobre todo en Inglaterra) lucharon por un estado presbiteriano - organización de la iglesia, otros (en Massachusetts y Connecticut) apoya una organización congregacional en liga con el Estado, mientras que otros (los independientes y los bautistas Inglés, así como Roger Williams de Nueva Inglaterra) que se supone que la Biblia mandato iglesias congregacionales separadas del Estado. En resumen, los puritanos de acuerdo con los anglicanos sobre la forma de interpretar la Biblia, pero que diferían entre sí acerca de lo que eran las mejores interpretaciones bíblicas. El desacuerdo ex dominado la vida religiosa Inglés siempre y cuando el rey y sus aliados tenían el control episcopal. Este último salió a la luz después del éxito de la revolución puritana, y llevó a la desintegración del puritanismo en Inglaterra.

Estos desacuerdos no debe ocultar puritanos "el compromiso de la imperiosa a la autoridad de las Escrituras. Hicieron un serio intento como nunca se ha hecho en el Inglés - mundo de habla hispana para establecer su vida sobre la base de la enseñanza bíblica. Cuando puritano esfuerzos para reformar el reino de Inglaterra en picada en los últimos años del reinado de Isabel, se dirigieron a la esfera una aún podía controlar, sus familias individuales. Fue durante este periodo alrededor de 1600 que los puritanos comenzaron a poner nuevo énfasis en el día de reposo, para revivir el culto familiar, y alentar a los actos personales de misericordia para con los enfermos y moribundos. Cuando las perspectivas puritana iluminó en el 164os, esta espiritualización "del hogar" surgido a la luz.

Los puritanos creían, en tercer lugar, que la iglesia debe organizarse de la Escritura. Anglicanos sostuvo que el episcopado, ya que fue probado por el tiempo y no violó ninguna orden de las Escrituras, era una manera piadosa y adecuado de la organización de la iglesia. Puritanos respondió que los defensores del episcopado perdido el punto, pues omitió seguir las enseñanzas positivas de la Biblia. Puritanos argumentó que la Escritura establece normas específicas para la construcción de iglesias y de gobierno. Además, la Biblia enseña un sistema de orden de la iglesia que no se basaba en los obispos. Puritanos mantenido esta convicción, aun cuando no entre ellos para ponerse de acuerdo sobre lo que el sistema era bíblica. Pero incluso estos desacuerdos fueron fructíferas, pues en tierra a la política moderna de presbiterianos, congregacionalistas y bautistas también.

La razón de que las creencias puritanas acerca de la salvación, la Escritura y la Iglesia creó conmoción tal era su convicción básica en cuarto lugar, que Dios había sancionado la solidaridad de la sociedad. La mayoría de puritanos creían que un solo conjunto coordinado de las autoridades deben regir la vida en sociedad. El resultado fue que los puritanos buscaron nada menos que hacer todos los puritana Inglaterra. Sólo durante finales de la Mancomunidad puritano hizo las ideas de tolerancia y de lo que hoy se conoce como pluralismo surgir, pero estas ideas fueron combatidas por la mayoría de los mismos puritanos y bases firmes para descanso de los otra generación por la restauración de Carlos II.

Desde un punto de vista moderno de la intolerancia generada por una visión unificada de la sociedad ha perjudicado puritanos "la reputación de la. Desde una perspectiva más desinteresado es posible también ver grandes ventajas. Los puritanos lograron reventar los lazos de la religiosidad sólo en sus esfuerzos por servir a Dios. El puritanismo era una de las fuerzas en movimiento en el lugar del Parlamento Inglés en el siglo XVII. Para bien y para mal, se creó una fundación para la primera gran revolución política en los tiempos modernos. Se dio a los inmigrantes a Massachusetts una visión social integral, cuyo carácter cristiano nunca ha sido igualada en América. Y, para tal movimiento no creativa supuestamente, liberó las energías extensa en la literatura.

Notable puritanos

Los puritanos disfrutaron de un gran número de predicadores y maestros contundente. El sabio doctor William Ames explicó "la doctrina de la vida de Dios" en la médula de la Teología, un libro usado como texto durante los primeros cincuenta años de la Universidad de Harvard. Los sermones y escritos de William Perkins describe con simpatía las medidas que un pecador arrepentido debe tomar para encontrar a Dios. John Preston predicó la severidad de la ley de Dios y la amplitud de su misericordia sin miedo ante los tribunales de Jacobo I y Carlos I. John Owen, asesor de Cromwell y Vice - rector de la Universidad de Oxford, escribió tratados de teología en la expiación y la Espíritu Santo, que todavía influyen en el pensamiento calvinista en el Inglés - mundo de habla hispana. Su contemporáneo, Richard Baxter, ha publicado cerca de doscientas obras exponiendo las virtudes de la moderación y las verdades teológicas de lo que CS Lewis en el siglo XX llamaría "mero cristianismo". En Estados Unidos, John Boston algodón trabajado para presentar la gloria de Dios en la conversión, y Thomas Hooker de Hartford glorificaron a Dios en los trabajos de los conversos.

La Confesión de Westminster y los Catecismos puritanos que escribió a petición del Parlamento (1643 - 47) siendo una guía para la teología reformada, sobre todo en los círculos Presbiteriana, hasta nuestros días. En conjunto, las obras de los puritanos comprenden extensa colección de más de protestantismo y práctica sagrada teología.

Por importantes que sean las contribuciones de los ministros eran, la mayor contribución de los puritanos a la historia cristiana probablemente residía con sus laicos. El Inglés - mundo de habla nunca ha visto un grupo de líderes políticos cristianos a fondo como el Lord Protector Oliver Cromwell, el gobernador de Massachusetts, John Winthrop, o el gobernador de Plymouth, William Bradford. Estos líderes cometió un error, tal vez a menudo, pero que sin embargo dedican su vida al servicio público, auto - consciente y su conjunto - entusiasmo, de un profundo agradecimiento a Dios de su salvación.

También vislumbrar el genio de puritanismo, cuando miramos más allá de sus políticos a sus escritores. Es demasiado fácil olvidar que John Milton, quien en El paraíso perdido atrevido "afirmar Providencia Eterna / Y justificar los caminos de Dios a los hombres", anteriormente había defendido la ejecución de Carlos I y sirvió de América Cromwell (o correspondiente) secretario. John Bunyan sirve en el ejército de Cromwell y predicó como laico en la Comunidad antes de que él fue encarcelado en Bedford por sus creencias puritanas, donde se redimió al momento escribiendo Pilgrim's Progress. En Estados Unidos, el puritanismo producido una poetisa de la nota de Anne Bradstreet (1616 - 72). También nos dio los poemas de Edward Taylor (1645 - 1729), un ministro de un país de retirarse. Las meditaciones de Taylor, compuesto para preparar su corazón para las celebraciones trimestral de la Cena del Señor, se encuentran entre los más bellos poemas jamás escrita por un americano.

Evaluación

Los puritanos se asemejan a otros grupos en la historia cristiana que, renunciando a todo por Dios, han ganado la espalda no sólo a Dios sino gran parte del mundo. Se paran con los primeros franciscanos, los reformadores protestantes, los jesuitas, los anabaptistas, los primeros metodistas , y el neerlandés reformada del siglo XIX tardío y que, a su manera por separado, fueron traspasados por las glorias de la redención y que iba mucho más en la redención del mundo a su alrededor. Con estos grupos los puritanos también se verifica la verdad de las palabras del evangelio: buscaban primero el reino de Dios y su justicia, y mucho más ha sido añadido a ellos en vez de.

Mark A. Noll
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
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Puritanos

Información Católica

Una de las principales dificultades en el estudio de los diversos movimientos vagamente habla de como el puritanismo es formular una definición exacta capaz de incluir a los diversos y en ocasiones incompatibles entre sí las formas de creencias suelen clasificarse bajo ese nombre. En su sentido original significaba "aquellos que lucharon por un culto purificado de toda mancha del papado" (Maitland, op. Cit. Inf., 590). Un reciente escritor más adoptar y ampliar esta definición añade: "Las diversas sectas y personas que entran en esta definición, por lo general se caracterizaron tanto por la aversión de la alegría y por un amor apasionado de la libertad cívica" (Trevelyan, op. Cit. Inf ., 60). Podemos ver los inicios de Inglés puritanismo en la actitud de aquellos que en 1563 entró en la Vestiarian controversia "por oponerse a la utilización, por parte del clero, de la toga y el birrete en la vida cotidiana y de la sobrepelliz en la iglesia. exiliados Inglés de Ginebra participaron activamente en la causa, y por su resistencia a la 1565 de la reina desea sometidos algunos de ellos a la pérdida de beneficios. Esta controversia de los derechos y las vestiduras se convirtió en una controversia de la política, hasta que surgió el presbiterianismo en antagonismo con Episcopalismo. Sin embargo, en el proceso, el movimiento se desarrolló en líneas tan divergentes que el puritanismo pronto incluyó tres diferentes teorías de gobierno de la Iglesia. Primero fueron los moderados que estaban dispuestos a mantener el gobierno de los obispos, aunque prefería el título de "superintendente", pero que deseaban los usos de la constitución para ajustarse más cerca a las prácticas de Ginebra. Los que poseían este sistema estaban de acuerdo con los presbiterianos escoceses que había sido establecida por John Knox. En segundo lugar fueron los presbiterianos, que desean estricta de la forma calvinista de gobierno, así como la teología y el orden de culto. En Inglaterra, el movimiento fue dirigido por Thomas Cartwright de Cambridge, cuya doctrina que debe haber igualdad de autoridad y el obispo y presbítero que eran todos un pronto adoptado en Escocia. En tercer lugar estaban los eclesiásticos Libre o independientes que repudió todo el poder coercitivo de la Iglesia y deseó a todos los hombres a ser libres en la formación de congregaciones. Su líder era Robert Brown, cuyos seguidores fueron perseguidos en un primer momento por los anglicanos y presbiterianos por igual, pero cuyos descendientes crecieron en el poder e influencia hasta de Oliver Cromwell se convirtió en el partido predominante.

Los tres cuerpos diferían entre sí en la doctrina, en la política eclesiástica, y en su punto de vista de la tolerancia. La fuerza del puritanismo como común a estos tres cuerpos yacían en los resultados realizados por el estudio general de la Biblia, en el que los puritanos aprendieron las relaciones del hombre con Dios, como se ejemplifica en las historias y las parábolas de la Sagrada Escritura. Este estudio privado de las Escrituras fue llevada a cabo por la ayuda de interpretación privada, que condujo inevitablemente a la multiplicación de las sectas menores, como los hombres Quinta Monarquía, Niveladores, Diggers, y otros. Así, el puritanismo no podría alcanzar un sistema reconocido dogmática. Al principio compartía muchos puntos de vista calvinista con los teólogos de la iglesia oficial, pero estos fueron abandonados por unos y las doctrinas de Calvino fueron rechazadas por primera vez por los Bautistas y después por los cuáqueros y los unitarios. Sin embargo, la falta de una teología coherente fue el menos sensible debido a la gran tensión que los puritanos pusieron sobre "sirviendo a Dios en espíritu y en verdad" - por sentimiento y conducta, más que por la doctrina. Este espíritu es más pronunciada en las obras puritanas que alcanzó el más alto de popularidad: Bunyan "de El Progreso del Peregrino", de Fox "George Diario", Ellwood "Thomas Historia de mi propia vida" y de "Baxter eterno descanso Saint". En materia de gobierno de la Iglesia algún tipo de sistema era necesario, y los presbiterianos escoceses desarrollado un plan, plasmado en el Primer Libro de Disciplina que se había elaborado en la Asamblea de Edimburgo de 1560, y que se ocupa principalmente de la propia congregación. Esto se complementó con el Segundo Libro de la Disciplina de 1578 que regulaba la dependencia de la congregación de los tribunales superiores. Por ella se estableció plenamente el presbiterianismo, por los superintendentes fueron abolidos y toda la autoridad fue transferida de ministros de cuatro cuerpos, la Sesión Kirk, el Presbiterio, el Sínodo Provincial, y la Asamblea General.

Los puritanos consideraban que este sistema de Inglés a partir de dos puntos diametralmente opuesto de vista. Fue aprobado por los presbiterianos y condenado por los independientes. Sin embargo, para una época en que se unen por la necesidad común de oposición a la alianza entre el partido de la Alta Iglesia y la Corona, que tuvo lugar en virtud de Jaime I. La lucha se convirtió en político, y la Arminianismo, Episcopalismo, y el derecho divino del soberano gestionada por la parte que uno se oponían por el calvinismo, el presbiterianismo, y el republicanismo de la otra. Cuando los decretos del Parlamento Largo se había traducido en la victoria de los puritanos, sus diferencias internas reclamaban para el asentamiento y la Asamblea de Westminster de 1643 fue un intento frustrado de que las componen. Los cuatro partidos, presbiterianos moderados, los presbiterianos escoceses, Erastians, e independientes de haber peleado fieramente, llegado a un compromiso a favor de los moderados. Los presbiterianos, poco a poco el terreno perdido sin embargo, debido al creciente poder de los Independientes, que contó con el apoyo firme de Cromwell y su ejército. Ellos a su vez, fueron destruidos como el poder político de la Restauración, ya que al puritanismo dejó de ser una fuerza en Inglaterra, bajo ese nombre, y sólo sobrevivió en el inconformista varias sectas que han aumentado y multiplicado en número hasta el día de hoy, sin Sin embargo, cualquier aumento de la fuerza colectiva. Muchos de estos órganos han dejado de representar el puritanismo en cualquier aspecto que la de disentir de la iglesia oficial. Uno de los incidentes más pintorescos en la historia del puritanismo y uno de largo alcance influencia en la historia de Estados Unidos posterior fue la salida de los Padres Peregrinos "- setenta y cuatro puritanos Inglés y veintiocho mujeres - que zarpó de Inglaterra en la Flor de Mayo y desembarcó en Plymouth Rock, 25 de diciembre de 1620. Allí fundó una colonia, en representación de ambos tipos, la colonia de Plymouth se congregacionalistas, la Bahía de Massachusetts colonos, los presbiterianos.

Publicación de información escrita por Edwin Burton. Transcrito por ME Smith. La Enciclopedia Católica, Volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: arzobispo de. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimátur. + John Farley Cardenal, Arzobispo de Nueva York

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