El papado se refiere a la oficina del papa, o el obispo de Roma, y el sistema central de gobierno eclesiástico de la Iglesia Católica que él preside. Se cree por los católicos romanos para ser el sucesor del apóstol Pedro, el Papa motivos de su reclamación jurisdiccional primacía en la iglesia en el fin de - llamada teoría petrino. Según esa teoría, afirmada por el Consejo de Florencia en 1439, se define como una cuestión de fe por el Concilio Vaticano I en 1870, y aprobado por el Concilio Vaticano II en 1964, Jesucristo confiere la posición de primacía en la iglesia a Peter solo. En la solemne definición de primacía petrino, el Concilio Vaticano I se cita los tres clásicos textos del Nuevo Testamento largo asociados a ella: Juan 1:42, Juan 21:15 y sig. Y, sobre todo, Mateo 16:18 y sig.
El consejo entiende estos textos, junto con Lucas 22:32, para significar que Cristo mismo constituye Saint Peter como príncipe de los apóstoles y cabeza visible de la iglesia, dotados de un primado de jurisdicción que iba a pasar en perpetuidad a sus sucesores papales , Junto con la autoridad para pronunciarse infaliblemente sobre asuntos de fe o la moral.
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Durante los días 4 y 5 siglos, después de que el emperador romano Constantino la concesión de la tolerancia al cristianismo (Edicto de Milán, 313) y su lugar a la situación de una religión oficial, una serie de Papas y, sobre todo Leo I (r. 440 -- 61), traducido a dicho crédito en una primacía de jurisdicción sobre la iglesia. La demanda fue acompañada, sin embargo, el rival de reclamación de la iglesia en Constantinopla a una primacía de jurisdicción en el Oriente igual a la de Roma en Occidente. De hecho, durante por lo menos otro siglo, fue el emperador bizantino de Constantinopla que en realidad podría afirmar que funciona como el líder supremo de la cristiandad en el espiritual, así como los asuntos temporales.
En el siglo 8, después del surgimiento del Islam se había debilitado el Imperio Bizantino y los Lombardos había renovado su presión en Italia, los papas finalmente buscó el apoyo de los francos gobernantes de Occidente y ha recibido (754) de los francos El rey Pipino el Breve El territorio italiano más tarde conocido como los Estados Papales. Con la coronación (800) de León III de Carlomagno, el primero de los emperadores carolingios, el papado, también obtuvo su protección.
A fines del siglo 9, sin embargo, el imperio carolingio había desintegrado, el gobierno imperial en Italia era impotente, y el obispado de Roma había caído bajo el dominio de los nobles. Una vez más el papado, buscó la ayuda del norte, y en 962, el Papa Juan XII coronado el rey alemán Otto I emperador. En este reavivado imperio, antes llamado Sacro Imperio Romano, el papa teóricamente era el jefe espiritual, el emperador y el jefe temporal. La relación temporal entre la autoridad espiritual y, sin embargo, iba a ser un escenario de la discordia. Inicialmente, los emperadores fueron dominantes y el papado se estancó. Los emperadores, sin embargo, establecido el papado en el camino hacia la recuperación. En 1046, Henry III emperador depuesto tres rivales a los reclamantes la oficina papal y procedió a nombrar, a su vez, tres sucesores. Con el nombramiento en 1049 de León IX, la tercera parte de ellos, el movimiento de reforma de la iglesia, que ha sido cobrando impulso en Borgoña y Lorena, por fin llegó a Roma. Se encontró allí en Leo y en una serie de distinguidos sucesores el tipo de liderazgo central unificado que había carecido anteriormente.
Con el papado de tomar el liderazgo en la reforma, la segunda gran etapa en el proceso de su ascenso a la prominencia comenzó, que se extendió desde mediados de los años 11 a mediados de los años 13 del siglo. Se distingue, en primer lugar, por Gregorio VII la audaz ataque en 1075 después de las prácticas tradicionales mediante el cual el emperador había controlado los nombramientos para la mayor iglesia de oficinas, un ataque que dio lugar a la prolongada civil y eclesiástico luchas en Alemania e Italia, conocido como la Controversia de Investidura. Se distinguen, en segundo lugar, por Urbano II del lanzamiento en 1095 de las Cruzadas, que, en un intento de liberar la Tierra Santa de dominación musulmana, marshaled papal bajo el liderazgo agresivo energías de la nobleza europea. Ambos de estos esfuerzos, aunque en última instancia, sin éxito, mucho mayor prestigio papal en la 12 ª y 13 siglos. Tal como poderosos papas Alexander III (r. 1159 - 81), Inocencio III (r. 1198 - 1216), Gregorio IX (r. 1227 - 41), y de Inocencio IV (r. 1243 - 54) ejercían una primacía sobre la iglesia que intentó hacer valer un jurisdiccionales supremacía sobre emperadores y reyes en el tiempo y los asuntos espirituales.
Este último intento resultó ser abortivo. Si Inocencio IV triunfó sobre emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Frederick II, un mero medio - siglo más tarde Bonifacio VIII (r. 1294 - 1303) fue víctima de la hostilidad del rey francés Philip IV. En 1309, el Papa Clemente V la izquierda Roma y tomó posesión de su residencia en Avignon, el comienzo de lo que - llamado cautividad babilónica (1309 - 78), durante el cual todos los papas fueron francés, vivía en Avignon, y están sujetos a la influencia francesa, hasta el Gregorio XI, el papado regresó a Roma. Durante los días 13 y 14 siglos, por lo tanto, la autoridad papal sobre la iglesia universal se ejerce cada vez más en el sufferance de los gobernantes nacionales y locales príncipes de Europa. Este hecho se convirtió en claro lamentablemente durante el Gran Cisma de Occidente (1378 - 1418), cuando dos, tres y más tarde, los reclamantes rivales en disputa por la oficina papal, dividiendo la iglesia en rival "obediences", en sus desesperados intentos de ganar apoyo, los reclamantes abrió el camino para la explotación de los recursos eclesiásticos y dinástica para fines políticos.
Los años de cisma, entonces, y los esfuerzos conexos de los Consejos Generales de Constanza y Basilea para limitar la autoridad papal, vio el inicio del proceso mediante el cual el papado se redujo a la condición de un italiano principado. Su autoridad suprema sobre la Iglesia universal ha llegado a ser no más que teórico, el poder sobre el territorio nacional y las iglesias de haber pasado a reyes, príncipes y gobernantes de esa ciudad - estados como Venecia.
No es hasta la elección (1534) de Pablo III, que ha realizado el propio papado a la cabeza de un movimiento que propugna la reforma de la iglesia, ¿contra el - Reforma empezar. Pablo estableció una comisión de reforma, nombró a varios líderes reformistas al Colegio de Cardenales, que se inició la reforma del aparato administrativo central en Roma, autorizó la fundación de los jesuitas, la orden que más tarde fue a probar de modo leal al papado, y convocó al Consejo de Trento, que se reunieron intermitentemente a partir de 1545 a 1563. El consejo tuvo éxito en la apertura de un medida - que van moral y la reforma administrativa, incluida la reforma del papado, en sí, que estaba destinado a definir la forma y el tono de la religión católica en el medio - siglo 20. El siglo 16 también vio el desarrollo de las misiones extranjeras, que fueron alentados por los papas y el aumento de su prestigio.
Lo que en realidad este evento se anunció la desaparición del poder temporal papal. Aunque a raíz de las guerras napoleónicas el Congreso de Viena (1815) restaurado los Estados Papales, se les fuerza anejo al nuevo Reino de Italia en 1870, y no hasta 1929 con el Tratado de Letrán fue la "Cuestión romana" - el problema nonnational de estado para el Papa - resuelto. El tratado, que se creó en el corazón de Roma, a un pequeño estado soberano del Vaticano, restaurado para el papado, una medida temporal de la independencia pero lo dejó con influencia política real en lugar de poder político.
Paradójicamente, el eclipse del poder temporal papal durante el siglo 19 fue acompañado por la recuperación del prestigio papal. La reacción monárquico a raíz de la Revolución Francesa y la posterior aparición de gobiernos constitucionales servido por igual, aunque de diferentes maneras, para que el desarrollo patrocinador. Los monarcas de restablecerse la Europa católica vio en el papado conservador aliado en lugar de un rival jurisdiccionales. Más tarde, cuando la institución constitucional de los gobiernos rompió los lazos vinculantes al clero a las políticas de los regímenes real, los católicos fueron puestos en libertad de responder a la renovada autoridad espiritual del Papa.
Los Papas de los siglos 19 y 20 han llegado a ejercer esa autoridad cada vez con más vigor y en todos los aspectos de la vida religiosa. En el crucial pontificado de Pío IX (r. 1846 - 78), por ejemplo, papales en todo el mundo el control sobre la actividad misionera católica está firmemente establecido, por primera vez en la historia. La solemne definición de la primacía papal por el Concilio Vaticano I dio claras bases teóricas a Pío IX de la propia adhesión a una intensificación de la centralización del gobierno eclesiástico en Roma. El consejo de la compañera de definición de la infalibilidad papal fortalecido el ejercicio enérgico del poder papal magistrales que era tan marcado una característica de los años comprendidos entre el Vaticano I, y en la asamblea del Concilio Vaticano II en 1962.
El continuo fortalecimiento de las fuerzas dentro de la iglesia a favor de la innovación teológica y enérgica reforma se convirtió en inequívocamente de manifiesto en el Concilio Vaticano II, convocado por Juan XXIII (r. 1958 - 63), y encuentra expresión especialmente en sus decretos sobre el ecumenismo, la libertad religiosa, la liturgia, y la naturaleza de la iglesia. La ambivalencia de algunos de esos decretos, sin embargo, la disciplina y los disturbios y la disensión doctrinal tras la finalización del consejo, traído nuevos desafíos a la autoridad papal. El establecimiento de las conferencias nacionales de obispos tienden a erosionar, en cierta medida, y Pablo VI la encíclica Humanae Vitae (1968), reafirmando la prohibición de control de la natalidad artificial, se reunió con ambos evasión y desacato. De fines del decenio de 1970 la propia autoridad papal se ha convertido en una manzana de la discordia.
Pablo VI (r. 1963 - 78), sin embargo, continuó la labor ecuménica de Juan XXIII en sus contactos con los protestantes y las iglesias ortodoxas, como en su intento de hacer discreto paso en la dirección de alojamiento pragmática con los regímenes comunistas de Europa del Este, una política que habría sido impensable durante los reinados de Pío XI y Pío XII. Paul también reorganizó la curia y habló con firmeza por la paz y la justicia social. Con la adhesión del polaco Juan Pablo II (1978 -) la iglesia tuvo, por primera vez desde Adrián VI en el siglo 16, no - papa italiano.
Francis Oakley
Bibliografía
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Como jefe de la Iglesia Católica el Papa es considerado el sucesor de Pedro y el vicario de Cristo. Él es también y ante todo, el obispo de Roma y, para los cristianos del Este, el patriarca de Occidente. El término Pappa, de que la palabra "papa" se deriva, se originó en el antiguo griego coloquial como un entrañable término de "padre", y luego fue aplicado, a partir del tercer siglo, a este patriarcas, obispos, abades, y, finalmente, parroquia sacerdotes (de los que aún se utiliza hoy en día). En Occidente el término nunca fue muy común fuera de Roma (griego originalmente una iglesia de habla), y desde el siglo VI se convirtió cada vez más reservado para el obispo de Roma, hasta que en el siglo XI, más tarde el Papa Gregorio VII que hizo oficial. El término "papado" (papatus), destinado a distinguir el obispo romano de la oficina de todos los demás obispados (episcopatus), también se originó en el siglo XI, más tarde.
Para los católicos el papado representa una oficina divinamente instituido por Cristo en su cargo a Pedro (Mateo 16:18-19; Lucas 22:31-32, Juan 21:15-17), y, por tanto, algo que se veneraba y obedecidas como parte de la fe cristiana y el deber. Pero la función papal, de hecho, ha variado de edad en edad, y un estudio histórico es necesario poner en primer lugar a reclamaciones papal en perspectiva.
Entre los midfourth y la midfifth siglos, el apogeo de la imperial iglesia occidental, papas romanos desarrollado y articulado las reclamaciones que llegara a ser característica. Durante contra los emperadores y los patriarcas de Constantinopla, quien afirmó que en su iglesia "nueva Roma" prácticamente igualó al de la "vieja Roma", los papas afirmó con vehemencia que su primacía derivados de Pedro y no de su entorno político, haciendo de ellos la única verdaderamente " Sede Apostólica. " Siricius (384-98) y Inocencio (401-17) publicó el primer existentes decretals, cartas en el modelo imperial rescripts papas en la que definitivamente se pronunció sobre las cuestiones formuladas por las iglesias locales. Leo el Grande (440-61), que fue el primero en consignó la vieja pagana título de pontifex maximus, intervino con su tomo en el Concilio de Calcedonia para establecer la cristología ortodoxa, le dijo un arzobispo recalcitrante que sólo "participó en" a "plenitud de poder "Reservada a los papas solo (esto más tarde a convertirse en un importante principio en derecho canónico), y siempre en sus cartas y sermones una descripción muy influyentes de la oficina petrino y su primacía, aprovechando en parte, a principios encontrados en el derecho romano. Gelasius (492-96), por último, en contra de los emperadores más inclinados a intervenir a voluntad en los asuntos eclesiásticos, afirmó un Estado independiente y mayor autoridad pontificia en asuntos religiosos.
A lo largo de la alta Edad Media (600-1050) papal reclamaciones sigue siendo elevada, pero el poder papal disminuido considerablemente. Todas las iglesias, el Este y el Oeste, se reconoce en el "vicario de San Pedro" una cierta primacía de honor, pero la oriental prácticamente nunca consultó a él y el Oeste cuando sólo era expeditiva. En la práctica, los consejos de los obispos, con los reyes a menudo preside, se pronunció en las diversas iglesias occidentales territorial. Las iniciativas de reforma del vino desde el exterior, incluso cuando (como ocurre con Bonifacio y Carlomagno) que solicita orientación normativa de Roma. Dos innovaciones merecen mención: en el siglo mideighth el papado, rompió con la oriental ( "Roman") y emperador de ahora aliado occidental con poder real y, al mismo tiempo papas sentado reclamaciones a los estados papales, las tierras en la región central de Italia por objeto dar a ellos autonomía, pero que en realidad la carga sobre ellos con responsabilidades políticas que llegaron a ser muy perjudiciales para su misión espiritual más tarde durante la Edad Media y no fueron finalmente retirados por la fuerza hasta la unificación de Italia en 1870.
El papado surgió durante la Alta Edad Media (1050-1500) como el verdadero líder de la cristiandad occidental, comenzando por el llamado movimiento de reforma gregoriana (sus reclamaciones resume perfectamente en veinte y siete dicta anotado por el Papa Gregorio VII), que culminó inicialmente en el reinado del Papa Inocencio III (sus reformas permanentemente inscrito en el Cuarto Consejo de Letrán), y disminuyendo de nuevo durante el Gran Cisma y el movimiento conciliar. En 1059 una nueva ley electoral (con las modificaciones hechas en 1179, el mismo que hoy en vigor) planteó la papa por encima de todos los demás obispos, que estaban en principio aún elegidos por su clero y pueblo. De ahora en adelante el Papa sería elegido únicamente por cardenales, nombrados por ellos mismos papal dado litúrgicas y las responsabilidades administrativas, y que podría ser elegido de entre todos los clérigos (de preferencia cardenales), en lugar de, como la ley celebró mayores, sólo de entre los romanos. Papal decretals sustituirá cánones conciliares como la rutina y normativos forma de regulación, y esta "nueva ley" (poco antes de cambiarse a los nuevos códigos emitidos en 1917 y 1982) llegó a abajo de manera uniforme en todas las diócesis de Occidente. La curia papal o tribunal, reorganizado y ampliado masivamente, se convirtió en el centro eclesiástico de las finanzas y la administración. Legados papales llevado autoridad en todas las partes de Europa. El llamamiento papal a cruzada traído miles de laicos a las armas, y, finalmente, tienen importantes implicaciones en el ámbito de la fiscalidad de oficina y la expedición de indulgencias. Por encima de todo, este papado, constantemente revitalizado afirmó la prioridad de lo espiritual sobre el mundo material, y adoptó para sí un nuevo título como jefe de la iglesia, la de "vicario [o de posición] de Cristo."
Los primeros modernos papado (1517-1789) comenzó con una sorprendente derrota. Los reformadores protestantes, convencido de que el papado ha corrompido el evangelio más allá de toda esperanza de reforma, se sublevaron. El llamado papado renacentista en gran medida había perdido de vista su misión espiritual, y se vio obligado a regañadientes en las reformas articuladas por el Concilio de Trento (1545 -- 63). El papado, entonces se hizo cargo de profundos y duraderos en las reformas, por ejemplo, la formación del clero, la defensa de nuevas normas para la episcopal y sacerdotal oficinas, y la prestación de un nuevo catecismo. El número de cardenales se fijó en setenta (hasta los de última generación), y "Congregaciones" se crearon para supervisar diversos aspectos de la misión de la iglesia.
La crítica ataque pensadores de la Ilustración (Josephinism en Austria), junto con creciente nacional (Gallicanism en Francia) y episcopal (Febronianismo en Alemania) la resistencia a la autoridad papal culminó en la Revolución Francesa y sus secuelas, tiempo durante el cual dos Papas (Pío VI, Pío VII) humillante sufrido encarcelamientos. Pero las fuerzas de la restauración, junto con la indiferencia oficial o abierta hostilidad de los gobiernos secularizado, dio lugar a un fuerte resurgimiento de la autoridad papal centralizado conocido como Ultramontanismo. Pope Pius IX (1846-78) hizo este programa de su pontificado, codificada como una parte de la fe católica en los decretos sobre la primacía papal y la infalibilidad en el Concilio Vaticano I (1869-70), forzada y con un grado sin precedentes de la centralización romana que caracteriza la Iglesia Católica en la década de 1960. León XIII (1878-1903), el primer Papa en siglos a tener obligaciones espirituales principalmente a raíz de la pérdida de los estados papales, aprobado neo-Thomism como funcionario desafío a la filosofía moderna y definió una posición católica sobre la justicia social más radical contra los sindicatos . Pío X (1903-14) condenó dispersos los esfuerzos para traer a la Iglesia Católica el estudio crítico de la Escritura y divergentes puntos de vista filosóficos conocidos colectivamente como "modernismo". Pío XII (1939-58) utilizó el papado infalible de la autoridad por primera vez para definir la asunción corporal de María como dogma católico. A lo largo del último siglo los medios de comunicación, transporte masivo, y el público en masa han hecho los papas mucho más conocido y más reverenced en sus personas (a diferencia de su oficina) que nunca antes. Concilio Vaticano II (1962-65) fueron profundas reformas, en particular, pone un énfasis mucho mayor a los obispos que actúan colegialmente el uno con el otro y el papa. Los protestantes tienen el placer de ver un retorno a la Escritura en el papado, la concepción de la misión de la iglesia y la oficina del sacerdote, junto con una mucho mayor apertura hacia otras iglesias cristianas.
Primacía papal se basa en el poder de las llaves que Cristo confirió a Pedro ya sus sucesores, aunque, evidentemente, ha variado en principio y sobre todo en la práctica a través de los siglos. Leo el Grande y el alto medieval papas reclamada por sí mismos una "plenitud de poder" que el Concilio Vaticano I define como "ordinarias" y "inmediata" la jurisdicción sobre la iglesia y todos los fieles en cuestiones de disciplina y autoridad eclesiástica, así como la fe y la la moral, por lo tanto, potencialmente transformando la papa en un supremo obispo y todos los demás obispos en simples vicarios, un desequilibrio que el Concilio Vaticano II trató de corregir con mucho mayor énfasis a la oficina episcopal. El triunfo de la primacía papal, sin embargo, tiene al menos tres resultados notables. (1) En el continuo tira y afloja entre papal y conciliar / autoridad episcopal, el Papa ha adquirido la parte superior. Él solo ha dado el divino poder de convocatoria y consejos para autorizar sus decisiones (algo reafirmado en el Concilio Vaticano II). (2) Desde el siglo XIV, y especialmente desde el siglo XIX, los nombramientos episcopales se han retirado de locales clero y laicos y se reservó a Roma (que tiende a preservar la lealtad al Papa, sino también impide que las iglesias de caer presa de facciones locales y los gobiernos nacionales ),. (3) En general, la aprobación de Roma se necesita para todas las leyes que rigen la iglesia de las instituciones, las liturgias que dan forma a su culto, los tribunales que hagan cumplir su disciplina, las órdenes que consagran su vida religiosa, y envió misiones en todo el mundo, aunque ha habido algunos la descentralización en el período inmediatamente posterior del Concilio Vaticano II. Al igual que todas las estructuras monárquica, se puede primacía y por lo general es una fuerza muy conservadora, aunque también puede iniciar el cambio radical, al igual que en las reformas de las últimas dos décadas.
Hasta el siglo pasado, cuando los pronunciamientos papales sobre una serie de cuestiones religiosas se convirtió en una característica de la Iglesia Católica, la primacía en asuntos de fe y moral recibido mucho menos atención que la primacía de la jurisdicción. Bajar al siglo XVI y fuera de ella, papas normalmente los asuntos juzgados primero sostuvo en las escuelas y las iglesias locales, en lugar de iniciar leyes. Todos los obispos originalmente poseía el Magisterio, o la autoridad para preservar y enseñar la fe dictado de los apóstoles, y del Consejo General de los obispos fueron llamados (en general, por los emperadores) para resolver las cuestiones doctrinales controvertido.
Roma finalmente adquirido una cierta preeminencia, debido en parte a la fama de su apostólica "fundadores" (Pedro y Pablo) y en parte a su envidiable récord de la ortodoxia, aunque esto no siempre es irreprochable, al igual que en la condena de Honorio I (625 -- 38), por su posición en Monotelismo, algo que entró en el debate sobre la infalibilidad. En la Alta Edad Media la fe inquebrantable a Cristo prometió orar por (Lucas 22:31-32) se entiende que no se aplican a toda la iglesia, sino a la Iglesia romana y, a continuación, más restrictiva para el papa romano. Infalibilidad se le atribuye a él en el siglo XIV y que se define como dogma vinculante después de mucho debate y algunos disidencia en 1870. Esto tenía por objeto garantizar y preservar las verdades de la fe apostólica. Cuando los protestantes discrepan sobre la Escritura en la enseñanza de una determinada doctrina, y están impregnadas de un famoso fundador (Calvino, Wesley, etc), sus credos religiosos, o su propia comprensión; católicos apelación a la autoridad que creen que Cristo confiere a su vicario. Aunque papas tienen cuidado de distinguir falible de las declaraciones infalibles y tienen, de hecho, sólo uno de estos últimos, su petrino autoridad y frecuentes pronunciamientos modernos tienden puede, como Luther cargado primero, para generar una nueva ley y ocultar la libertad de Cristo.
Los ortodoxos consideran que la iglesia se organizó en torno a cinco patriarchates, con la Sede de Pedro en Occidente la celebración de una cierta primacía de honor, pero no autoridad final. Ellos se han negado a reconocer cualquier autoridad judicial extraordinaria (la cual se encuentra en las enseñanzas de los consejos generales). El catalizador que finalmente divide la oriental y occidental, las iglesias en 1054 fue la revitalización de Roma para reclamar la primacía, agravado por el apoyo papal para las cruzadas y el establecimiento de una jerarquía Latina en el Este. Como hostilidad hacia el aumento de Roma, la ortodoxa se convirtió cada vez más clara en su exégesis de las claves: la iglesia fue construida a Pedro confesión de fe (que los ortodoxos han conservado intacta), no a Peter sí mismo o en algún momento de su deriva sucesores. Más recientemente, los ortodoxos encuentra la declaración de infalibilidad casi como ofensivo al igual que los protestantes.
Los católicos nunca han reverenced de manera uniforme el papado, al grado que la mayoría de los protestantes y creo que el movimiento ultramontane del siglo pasado podría haber sugerido. Ganador absoluto repudio, no obstante, es poco frecuente. El llamado Viejo católicos divididos desaparece después de la infalibilidad decreto, y un pequeño grupo conservador ha denunciado las transformaciones provocadas por el Concilio Vaticano II. Pero en la última generación de algunos teólogos, dirigida por Hans Kung, han cuestionado abiertamente la infalibilidad, y muchos fieles católicos han rechazado la postura sobre la anticoncepción en él se enuncian, Pope Paul VI de la Humanae vitae (1968). Ha aumentado la sospecha de Roman primatial reclamaciones y una considerable efervescencia en favor de conciliar y episcopal autoridad. Pero si sólo se trata de una reacción momentánea o algo de importancia duradera todavía no está claro.
Hasta la última generación de protestantes han tenido casi nada mal, pero a decir del papado. Luther, en contra de mito popular, no fácilmente revuelta contra la autoridad papal y durante mucho tiempo se celebró a la condena de un petrino oficina encargada de la atención de las almas en la iglesia, pero cuando se convenció de que el vicario de Cristo, de hecho, ha distorsionado y obstruido la proclamación del evangelio, él le etiquetados en lugar del "anticristo", y que la etiqueta pegada durante siglos. De hecho "popery" y su equivalente en otras lenguas llegaron a ponerse de pie por todo lo que estaba mal con la Iglesia Católica Romana.
Liberal protestantes han despedido mientras tanto el papado como un vestigio de la superstición, mientras que varios grupos extremadamente conservador, a menudo malentendido en bruto del papado y su función real, siguen vincularlo con todo lo que está mal en el mundo.
Desde el Concilio Vaticano II los cristianos evangélicos han llegado a comprender mejor y apreciar el Papa como portavoz de la iglesia de Cristo, sin embargo, pocos se va tan lejos como algunos piensan ecuménicamente luteranos, quien sugirió que un papado menos autoritaria podría funcionar como punto de reunión para una reunificado iglesia. La mayoría de los protestantes siguen creyendo que la noción de una oficina primatial petrino, instituido por Cristo y confiere a los obispos de Roma, que se scripturally e históricamente infundado. Por lo tanto, la doctrina y la oficina del papado probablemente continuará a dividir católicos de protestantes y cristianos ortodoxos en el futuro previsible.
J Van Engen
(Diccionario Elwell Evangélica)
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Este término es empleado en una eclesiásticos y de una significación histórica. En el primero de estos usos que designa el sistema eclesiástico en el que el Papa como sucesor de San Pedro y Vicario de Jesucristo gobierna la Iglesia Católica como su jefe supremo. En este último, significa la influencia papal considerarse como una fuerza política en la historia. (Véase la Sede Apostólica; sucesión apostólica; IGLESIA; PAPAL DE ARBITRAJE; PAPA; UNIDAD.)
Publicación de información por escrito de GH Joyce. Transcritas por Marcia L. Bellafiore. La Enciclopedia Católica, volumen XI. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de febrero de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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