New Haven Teología

New Haven Teología fue una etapa tardía de la teología de Nueva Inglaterra que tuvo su origen en los esfuerzos de Jonathan Edwards a defender la realidad espiritual del primer Gran Despertar (c. 1740). También se desarrolló una teología de las necesidades del Segundo Gran Despertar (c. 1795 - 1830). Por lo tanto, sirve como un puente entre el calvinismo que dominaba el cristianismo de América en el 1700 y el más Arminian teología que llegó a prevalecer en el siglo XIX.

Timothy Dwight, nieto de Jonathan Edwards y presidente del Colegio de Yale de 1795 a 1817, sentó las bases para la teología de New Haven. Dwight preocupación por la reactivación le llevó a poner más énfasis en las capacidades naturales de la persona para responder al evangelio que había Edwards. Sus esfuerzos para proporcionar una defensa racional del cristianismo le llevó a subrayar su carácter razonable en el sentido de la maravilla que había sido tan importante para Edwards.

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Dwight mejor alumno, Nathaniel William Taylor, llevó la teología de New Haven a su madurez. Taylor fue el primer profesor en la nueva Escuela de Divinidad de Yale, donde llegó en 1822 luego de una exitosa Pastoral en New Haven. Taylor considera a sí mismo como el heredero de la tradición de Jonathan Edwards, en particular en lo que la lucha contra la creciente ola de Unitarismo en Nueva Inglaterra. Su teología, sin embargo, partió de Edwards, especialmente en sus creencias sobre la naturaleza humana. Lo que es más importante, sostuvo en una famosa frase de que la gente siempre tenía un "poder para el contrario" cuando se enfrentan con la elección de Dios. Asimismo, sostuvo, como el hijo de Edwards, Jonathan Edwards, Jr, había sugerido, que surgió pecado humano pecaminoso de los actos, no de una naturaleza pecaminosa heredada de Adán. Todo el mundo, en realidad, el pecado, Taylor cree, pero esto no es un resultado de la acción de Dios en predeterminar la naturaleza humana. Más de otros herederos de Edwards, Taylor también ha aceptado la filosofía escocesa del sentido común que también hizo gran parte de la libertad humana innata y el poder de las personas a forjar su propio destino.

La teología de New Haven es un poderoso motor para la reactivación y reforma en la primera mitad del siglo XIX, en particular a través del trabajo de Taylor compañeros graduados de Yale, Lyman Beecher. Beecher y como - que piensan los colegas empleados los principios de la teología de New Haven para promover la reforma moral, a fin de establecer las misiones y las instituciones educativas, y para ganar la frontera para el cristianismo. La teología de New Haven se planteó a raíz del calvinismo distintivo de Nueva Inglaterra, pero llegaron a representar, con los metodistas, los discípulos, y algunos bautistas, una contribución a la teología en general Arminian que dominó el pensamiento cristiano en América en el siglo XIX.

A Mark Noll
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
SE Mead, Nathaniel William Taylor, 1786 - 1858; FH Foster, Genética Historia de la Teología de Nueva Inglaterra; J Haroutunian, Piedad Versus moralismo: el pasar de la teología de Nueva Inglaterra.

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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