New England Theology Nueva Inglaterra Teología

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New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century. Nueva Inglaterra Teología es el nombre dado a una tradición teológica se deriven del trabajo de Jonathan Edwards (1703 - 1758) y continua hasta bien entrado el siglo XIX. The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars. La tradición no fue unificado por un conjunto común de creencias, en el hecho de Edwards del siglo XIX herederos invertido sus convicciones en muchos e importantes datos. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin. Es más bien unido en su fascinación por cuestiones de interés común, incluida la libertad de la voluntad humana, la moralidad de la justicia divina, y el problema de la causalidad detrás de la aparición del pecado.

Jonathan Edwards Jonathan Edwards

Edwards's theological labors grew out of his efforts to explain and defend the colonial Great Awakening as a real work of God. Edwards labores del teológica surgió a raíz de sus esfuerzos a explicar y defender el Gran Despertar colonial como una verdadera obra de Dios. In the process he provided an interpretation of Calvinism that influenced American religious life for over a century. En el proceso se brindó una interpretación del calvinismo que influyeron en la vida religiosa de América desde hace más de un siglo.

Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape. Edwards del tratamiento en la Libertad de la Voluntad (1754) presentó agustinos y Calvinistic ideas sobre la naturaleza de la humanidad y de la salvación en una nueva y poderosa forma. His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character. Su argumento básico es que la "voluntad" no es una entidad, sino una expresión del más fuerte motivación en una persona de carácter. He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned. Apoyó la idea central de este trabajo con el Pecado Original (1758), en el que sostuvo que toda la humanidad estuvo presente en Adán cuando él pecó. Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself. En consecuencia, todas las personas comparten el carácter pecaminoso y la culpa que Adán trajo a sí mismo.

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Earlier, in 1746, Edwards had explored the practical side of theology in Religious Affections (or emotions). Anteriormente, en 1746, Edwards había explorado el lado práctico de la teología en Afecciones religiosas (o emociones). Here he argued that genuine Christianity is not revealed by the quantity or intensity of religious emotions. Aquí sostuvo que el verdadero cristianismo no es revelada por la cantidad o intensidad de las emociones religiosas. Rather, true faith is manifest where a heart has been changed to love God and seek his pleasure. Más bien, la verdadera fe se manifiesta cuando un corazón se ha cambiado el amor a Dios y buscar su placer. After his death Edwards's friends published The Nature of True Virtue (1765), which defined the good life as "love to Being in general." Después de su muerte los amigos de Edwards publicó La Verdadera Naturaleza de la Virtud (1765), que define la buena vida como "el amor al Ser en general." By this he meant that true goodness characterized those actions which honored God as purest Being and other people as derivative beings made in the image of God. Mediante la presente quería decir que la verdadera bondad caracteriza las acciones que honra a Dios como Ser puro y otras personas como seres derivados hecho a imagen de Dios.

Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine. Jonathan Edwards fue abrumado por la majestuosidad y el esplendor de lo divino. The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness. Los temas principales de su teología se la grandeza y la gloria de Dios, la total dependencia del hombre pecador a Dios por la salvación, y la suprema belleza de la vida de santidad. Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history. Edwards no sólo es un ferviente cristiano persona; fue también un genio inigualable teológica en la historia de Estados Unidos. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology. Por lo tanto, es poco sorprendente que aquellos que le siguieron no tuvieron éxito en mantener la plenitud de su teología. What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness. Lo que hicieron fue mantener revivalistic su fervor, su preocupación por despertar, y su moral alta gravedad.

The New Divinity La nueva divinidad

The next phase of the New England theology was known as the "new divinity." La siguiente fase de la teología de Nueva Inglaterra se conoce como la "nueva divinidad". Its leading proponents were Joseph Bellamy (1719 - 90) and Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministers who had studied with Edwards and had been his closest friends. Sus principales defensores fueron Joseph Bellamy (1719 - 90) y Samuel Hopkins (1721 - 1803), Nueva Inglaterra ministros que habían estudiado con Edwards y ha sido sus más cercanos amigos. Much as Edwards had, Bellamy argued for the sovereignty of God in redemption and against the idea that humankind could save itself. Por mucho que Edwards tenía, Bellamy abogó por la soberanía de Dios en la redención y en contra de la idea de que la humanidad podía salvarse. He also developed Edwards's convictions that churches should allow none into membership who could not testify to a personal experience of God's grace. Él también desarrolló Edwards las convicciones de que las iglesias deben permitir en ninguno miembros que no podían dar testimonio de una experiencia personal de la gracia de Dios. Hopkins extended Edwards's discussion of virtue into a complete ethical system. Edwards, Hopkins extendió la discusión en virtud de un completo sistema ético. He used the phrase "disinterested benevolence" to construct guidelines for practical ethics. Él utilizó la frase "desinteresada benevolencia" para la construcción de directrices para la práctica ética. Out of this thinking Hopkins developed a vigorous opposition to slavery as an institution which treated people in a way that was not fitting for their character as ones bearing the image of God. Fuera de este orden de ideas Hopkins desarrolló una vigorosa oposición a la esclavitud como una institución que las personas tratadas de una manera que no era apropiado para su carácter como los que llevan la imagen de Dios. Hopkins also maintained a heightened sense of God's sovereignty by insisting that people should be willing even "to be damned for the glory of God." Hopkins también mantiene un gran sentido de la soberanía de Dios al insistir que la gente debe estar dispuesta incluso "a ser maldito para la gloria de Dios."

With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas. Con Hopkins y Bellamy también se produjo la primera modificación de las ideas de Edwards. Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ. Bellamy propuesto un "gubernamentales" a la vista de la expiación, la idea de que Dios el sentido de lo correcto y lo incorrecto exigió el sacrificio de Cristo. Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin. Edwards, por el contrario, ha mantenido la opinión tradicional de que la muerte de Cristo fue necesario para llevar la ira de Dios al pecado. Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine. Hopkins, de nuevo en contraste con Edwards, estaba más preocupado por los principios eternos del deber, la bondad, la justicia y que sobre el enfrentamiento personal con lo divino. He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe. En su opinión, que un teólogo debe Calvinistic, y podría, demuestran cómo el pecado resultó en un beneficio general para el universo. He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt. Él sostuvo que la pecadora naturaleza humana surgió como producto de los actos pecaminosos que todas las personas se comprometan, más que como un resultado directo de la culpabilidad de Adán. And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart. Y Hopkins habla de los derechos cristiana más como legal necesidades para el creyente que como la salida natural de un cambio de corazón.

The Nineteenth Century El siglo XIX

Modificaions made in the New England theology by Hopkins and Bellamy were subtle ones. Modificaions realizados en la teología de Nueva Inglaterra por Hopkins y Bellamy fueron sutiles. Their successors moved more obviously beyond the teaching of Edwards. Sus sucesores se trasladó más evidentemente más allá de la enseñanza de Edwards. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards's grandson and president of Yale College, took a broader view of human abilities in salvation and emphasized more the reasonable nature of the Christian faith. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards y nieto del presidente de Yale College, tuvo una visión más amplia de las capacidades humanas en la salvación y destacó más el carácter razonable de la fe cristiana. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), who had studied with Joseph Bellamy, extended Bellamy's idea of a governmental atonement and also placed a stronger emphasis on the law of God for the Christian life. Jonathan Edwards, Jr (1745 - 1801), quien ha estudiado con Joseph Bellamy, Bellamy extendido la idea de una expiación gubernamentales y también un mayor énfasis en la ley de Dios para la vida cristiana. Both he and Dwight continued the general trend to view sin as an accumulation of actions rather than primarily a state of being issuing in evil deeds. Tanto él como Dwight siguió la tendencia general a ver el pecado como una acumulación de acciones más que todo, un estado de ser en la emisión de malas acciones.

By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced. Por el momento Timothy Dwight mejor estudiante, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), asumió su cargo como profesor de teología en Yale Divinity School en 1822, el movimiento de Edwards específicas de las condenas es muy pronunciada. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice. Taylor's New Haven teología invertido la mayor Edwards sobre la libertad de la voluntad de contendientes por el poder natural de la libre elección. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition. Y él se señalan a la culminación de la enseñanza que el pecado reside en el ejercicio de las acciones pecaminosas y no en una condición subyacente.

The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century. La influencia de la teología de Nueva Inglaterra sigue siendo un gran todo el siglo XIX. It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country. Fijó el tono para el debate teológico en Nueva Inglaterra y gran parte del resto del país. Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer. Sus preguntas dominado la reflexión teológica en Yale y hasta midcentury en Andover Seminario incluso más tiempo. Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins. Andover, fundada en 1808 por Congregationalists trinitaria, se habían dado cita "moderado calvinistas" y la más rígida seguidores de Samuel Hopkins. Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Su último gran teólogo que libre - conscientemente considerarse a sí mismo como un heredero de Edwards fue Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation. Parque representa una reacción moderada a la teología de Taylor cuando habló hasta con más fuerza para la soberanía de Dios en la salvación.

Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards. Sin embargo, también celebró el Parque a una gran variedad de siglo XIX supuestos sobre la capacidad de la naturaleza humana que se distanció de su pensamiento Edwards. Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age. Parque resultado demasiado liberal para el siglo XIX campeones de calvinismo en el Seminario Presbiteriano de Princeton, que atacaron a sus ideas, como vender - fuera del calvinismo para el espíritu optimista de la edad. For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty. Por su parte, los calvinistas de Princeton, quien también atacó a Taylor y su formato - que piensan los colegas por sus desviaciones de calvinismo, Edwards podría respeto, pero no fueron capaces de descubrir su sentido de Dios overmastering belleza.

The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition. La teología de Nueva Inglaterra estaba en su mejor cuidado, rigurosa exposición teológica. This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. Esta fuerza a veces se convirtió en una debilidad cuando se llevó a un lugar seco, casi académico, estilo de la predicación. But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living. Pero con Edwards, Dwight, o Taylor, que hizo difieren notablemente entre sí en cuestiones importantes, sigue existiendo una capacidad común para comunicar la necesidad de reactivación y ardiente vida cristiana.

The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century. Los cambios en el contenido de la teología de Nueva Inglaterra, y de hecho su fallecimiento, tuvo mucho que ver con el carácter de los Estados Unidos en el siglo XIX. A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God. Un país convencido de la casi ilimitada capacidad de los individuos en el Nuevo Mundo había cada vez menos interés en una teología que tuvo su origen en el todo - que abarca el poder de Dios. It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights. Es significativo que, cuando los teólogos del siglo XX como H Richard Niebuhr y Joseph Haroutunian redescubierto la teología de Nueva Inglaterra, regresaron a su fuente, Edwards, como la fuente de su más valioso y duradero ideas.

Mark A Noll A Mark Noll

(Elwell Evangelical Dictionary) (Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliography Bibliografía
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol. JA Conforti, Samuel Hopkins y el Nuevo Movimiento Divinidad; FH Foster, Genética Historia de la Teología de Nueva Inglaterra; J Haroutunian, Piedad Versus moralismo: el pasar de la teología de Nueva Inglaterra; HR Niebuhr, El Reino de Dios en América; BB Warfield , "Edwards y la Teología de Nueva Inglaterra," en la obra de Benjamin B. Warfield, Vol. IX: Studies in Theology; AC Cecil, The Theological Development of Edwards Amasa Park. IX: Estudios de Teología, AC Cecil, El Teológica Desarrollo de Edwards Amasa Park.


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