Либеральный католицизм

В ответ на меньшинство католической интеллигенции к Французской революции и девятнадцатого века Европейский либерализм, либеральный католицизм может рассматриваться в качестве главы в истории реформы католицизма, которые уже давно утверждали, причем большинство, консервативные, и авторитарные традиции в католицизм.

ВЕРИТ Религиозного Информация Источник веб-сайт

Наши Список 2.300 религиозным вопросам

Е-mail

Особенности либерального католицизма являются наилучшим примером в ее главных экспонентов. Пионером этого движения был страстный французский священник и пророк HFR де Lamennais (1782 - 1854), который разработал новую apologetic для католицизма. В католической религии, он утверждал, это не свидетельствует в основном чудеса и выполнил пророчества, но его способность увековечить эти верования, которые человечество имеет важное значение для упорядоченной общественной жизни: монотеизму, разница между добром и злом, бессмертия души, и вознаграждение или наказание в будущей жизни. Тестифинг этих убеждений является ощущение communis или общих оснований, коллективных решений, полученных в результате обычаи, традиции, и образования. Поэтому общество транспортного средства откровения, вера великих демократических потенциал. Lamennais в апологетики привело к политике. Его миссия состоит в том, чтобы содействовать социальной регенерации Европу через возрождение католицизма. Католическая церковь должна разорвать все короны и абсолютистского режима, а papacy должна быть гарантом свободы и поборником демократии, и людей, в которых был скрыт Слово Божие, должны быть суверенными.

В ежедневной газете "L'Авенир, с его лозунгом" Бог и свобода "," Lamennais передовые его революционной программы: свобода совести и вероисповедания (что требует отмены конкордатами между papacy и гражданского правительства и остановки обоих государственных выплат духовенства и государственного вмешательства в назначении епископов), свободу (не монополия) для церкви в сфере образования; свободы прессы, свободы ассоциаций; всеобщего избирательного права, а также децентрализации государственного управления.

ОФД де Montalembert (1810 - 70), историк и публицист, вошел в парламент Франции в 1837, пытаясь обращать в католичество либералы и либерализовать католики. Его большой политической победой стало принятие в 1850 г. из Фаллоукс закона, который допускает создание католической системы среднего образования независимо от состояния системы.

Приверженность либеральных католиков на образование сопровождалось акцент на проповедь, то необычным в римско-католической церкви. Замечательное либерального католического проповедника была Доминиканской JBH Лакордаире (1802 - 61), которые привлекают огромные толпы особенно его Лентен конференций, на собор Нотр-Дам, где его страстные проповеди в сочетании с призывом к свободе в церкви и государства с ultramontanism (централизация папской власти в вопросах церковного управления и доктрины).

Большинство либеральных католиков оставались православными, стремящихся модернизировать церкви путем политического освобождения из мирян и отделение церкви от государства. А спустя поколение либеральных католиков, в том числе лорд Актон (1834 - 1902) в Англии и JJI фон Доллингер (1799 - 1890) в Германии, выступает за автономию для мирян в доктринальных вопросов.

В течений либерального католицизма привели в начале двадцатого века, с более stormier водах католического модернизма, который, как правило, antidogmatic и антропоцентрической. Ведущая католических модернистов, Альфред Лоиси, Джордж Tyrell, барон Фридрих фон Хугел, Эдуард Ле Рой, Морис Блондель, и Эрнесто Буонаиути, были озабочены сочетать традиционные католической доктрины, с результатами критического scriptural exegesis.

В papacy последовательно критиковал и часто осуждает либерального католицизма его рационализм и натурализм. Lamennais политический либерализм был осужден Грегори XVI в энциклике "Mirari вы в 1832. В 1834 в Singulari мы Грегори осудил Lamennais доктрина, что эволюция истина является частью прогрессивного развития народа (вид называется immanentism позже). Montalembert выводу, что невозможно быть католической и либеральной после Пий IX в энциклике Quanta Кура и Силабус ошибок (обе 1864). Актон и Доллингер покидает их активную поддержку в Риме после опубликования в 1870 году в догму в непогрешимость папы. Модернизм был осужден в 1907 году по Пием Х в указ Lamentabili и энциклике Pascendi gregis.

FS Пиггин

(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография
Лорд Актон, История Свобода и другие очерки; JL Альтхольц, Либеральная католическое движение в Англии; EEY Хейлз, Пио Ноно: исследование в европейской политике и религии в девятнадцатом веке и революции и Папаси, 1769 - 1846; D Холмс, В Триумф Святейший Престол: очерк истории из Папаси в девятнадцатом веке; TM Луме, Либеральный католицизм, реформе католицизма, модерн: A Вклад в новой ориентации в Модерн исследований; JN Муди, изд., Церковь и общество: католическая Социальная и политическая мысль и перевозкой, 1789 - 1950; BMG Реардон, Либерализм и традиции: аспекты католической мысли в девятнадцатом веке, Франции, Р. Видлер, Пророчество и Папаси: Исследование Lamennais, церкви и революции.

Это при условии представления в первоначальном английском языке

Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html