Источник в Соединенных Штатах в 1840 и 50-е, это было стремление сохранять и пропагандировать Джон Уэсли учения по всей святости и христианского совершенства. Уэсли, что дорога от греха к спасению является одним из умышленное восстания против божественного и человеческого права, в целях совершенствования любви к Богу и человеку. После Уэсли, проповедники Святейшество подчеркнул, что процесс спасения, речь идет о двух кризисов.
Во-первых, преобразования или оправдания, один освободился от грехов которые он совершил. Во-вторых, весь освящение или полное спасение, один освобожден от изъяна в его моральный характер, что заставляет его в грех. Человек способен этого совершенства, даже если он живет в corruptible органа отмечены тысячи дефекты, возникающие в связи с невежеством, немощи, и другие creaturely ограничений. Это процесс, любить Господа Бога всем свое сердце, душу, и разум, и это приводит к способности жить без сознательного или преднамеренный грех. Однако, чтобы достичь, а затем оставаться в этом благословенном состоянии требует активных, постоянных усилий, и его жизнь должна быть отмечена постоянным самоуправления отказ, тщательное соблюдение божественных указов, скромно, твердо полагаться на Божью благодать прощает в очистит, намерение искать Божьей славы во всех вещах, и все большее осуществление любви, которая сама выполняет весь закон, и к концу заповеди.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Рост числа Святейшество евангелистов, многие из которых были несанкционированного их начальников, процветающей независимой прессы, и рост nondenominational ассоциаций постепенно ослабляет позиции магистральных Методизм в движении. К 1880 первый независимый Святейшество конфессий начали появляться, и напряженность в отношениях между Методизм и Святейшество ассоциации эскалация. Разрыв между двумя увеличился в методистской практике отклонились устойчиво к sedate, middleclass американский протестантизм, в то время как Святейшество группы настаивали они были практикующими примитивных Wesleyanism и истинные последователи Уэсли в Америке. Небольшая schismatic органы постепенно объединились в официальных конфессий, самыми крупными из которых являются Церковь Бога, Андерсон, Индиана (1880), церковь из назарян (1908), и паломников Святейшество церковь (1897, объединилась с Веслиан методисты в 1968 году, образуют Веслиан церковь).
На устройство этих органов была изменена Методизм в том, что в целом несколько более congregational автономии, и "второе благословение" целых освящение является неотъемлемой частью их теология. Большинство эксплуатируемых в взыскательный человек строгий кодекс личной морали, и потребовал от своих приверженцев простого платья и воздержание от "мирские" удовольствия и развлечения. Кроме того, почти все из них позволяет женщинам быть рукоположен на служение, и занимают руководящие должности.
В Святейшество движение быстро распространилось за рамки Методизм. А менонитов группы Организации Объединенных Миссионерские церкви (бывший менонитов братья во Христе, и после слияния в 1969 году под названием Миссионерские церкви), была принята доктрина всем освящение и Святейшество стандартов личного поведения. В братья во Христе (основан в 1863) была смешанной Пенсильвании немецкий pietist и меннонитов происхождения, но она также взяла на Веслиан перфекционизмом. Четыре квакеров ежегодных совещаний, которые были под влиянием Святейшество доктрины собрались в 1947 году в форме Евангелической Друзья Альянса. Армия спасения также имеет твердую приверженность Святейшество. Христианский и Миссионерский альянс с его акцентом на Христа как Спасителя, sanctifier, целителя, и ближайшие короля играет близость с Веслиан движения, и ее двух наиболее известных мыслителей, А. Б. Симпсон и AW Тозер, имеют широкое распространение в Святейшество кругах, но никогда не признавали доктрины искоренения греха.
Рост независимых церквей было связано с сокращением в Святейшество упор в Методизм, и после второй мировой войны denominationalism превратил изначально евангелизационной НСЗ в совете церквей Святейшество. Но численного роста и материального благополучия неизбежно привело к компромиссу с современной культурой, и ослабление личной дисциплины нашло отражение в ношение модной одежды и ювелирных изделий и светских развлечений, таких, как участие в оздоровительной и просмотра телепередач. В результате, некоторые консервативные отколовшейся группы отделилась от Святейшество конфессий и объединились в один межцерковного организации в 1947 году известный как межконфессиональный Святейшество Конвенции. Это теперь видит себя в качестве защитника девственной Wesleyanism.
Pentecostalism Это вытекает из Святейшество движения. Она учит, что выступая в языке имеет доказательства, один получил второе благословение. В Библии школу в Топека, штат Канзас, основанная в Святейшество евангелиста в "дар Святого Духа" пришли к студенту в 1901 году, и практика glossolalia быстро распространяться. В пятидесятников оживление внес свой большой вклад в тех областях, где Святейшество движений, которые уже процветают, и это привлекает гораздо больше, не методисты, чем предполагалось ранее формы перфекционизмом. Кроме того, упор на крещение Святым Духом, Pentecostalism признали божественное исцеление, и потребовал весьма пуританская стандартов личного поведения. Подобно Святейшество групп пятидесятников были богословские консерваторы, и они входят важным дополнением к Arminian крыло протестантской консерватизм в период, когда фундаменталистские движения сбора пара.
Некоторые Святейшество конфессий, и прежде всего Церковь "назорей, категорически отвергаем использование языков, в то время как другие, крупнейший в Церкви Божией, Кливленд, штат Теннесси, и пятидесятников Святейшество церковь, учить glossolalia так и целые освящение. Denominationalism скорее схватил в Pentecostalism, и вскоре она больше сторонников, чем его родителей в таких органах, как Ассамблей Бога, черный Церковь Божия во Христе, и Международная Церковь "Фурскаре Евангелие.
Более трудно характеризовать это движение Keswick который возник в Великобритании в 1875 году на "Конвенции о защите Практические Святейшества" в поозерье город с таким именем. Выступавшие на ежегодных конференциях Keswick подчеркнула "глубже жизни", а святости, полагая, что тенденция в грех не прекращается, но противодействовать путем победоносной жизни через Святого Духа. Преобладание реформатских англикане, как вместе с единомышленниками свободной церкви evangelicals в движении помешало Уэсли - Arminian мнению освящении от создания плацдарма.
В Германии Святейшество концепция была узаконенной в Gemeinschaftsbewegung (стипендий движение), который вступил в существование под влиянием Keswick и методистской евангелистов из Великобритании и Соединенных Штатов. Несколько обществ были основаны, наиболее важным из которых является немецкий Евангелизация ассоциации (1884), Gnadau ассоциации (1888), и Бланкенбурге Альянс конференции (1905), который культивируемых глубже святости среди членов территориальной церкви.
В Святейшество передвижения привели к углублению духовной жизни в материалистическом возраста, и это является положительным отличие от стерильных интеллектуализм и мертвых ортодоксальности, которые характеризуются так много церквей в то время. Вместе с тем, он был подвергнут критике за предположить, что "второе благословение" может предоставить некоторые христиане с высшим рода освящении, чем то, которое вытекает из своего обоснования веры. PT Форсайт говорит, что он представляет собой "фатальной ошибкой думать о святости как владение которым мы отличие от нашей веры и, возложенных на него.
Это католическая идея, по-прежнему saturating протестантских pietism. "Другие возражения относятся тенденция к выявлению святости с quietistic самоуправления унижения и даже потери личности, одна otherwordly аскетизм, что призывы к отказу от всех светской культуры, как греховное, ограничившись благодати Божией на стереотипных форм религиозного опыта, излишний на чувство, и утверждая, с чрезмерной уверенности специальные действия Святого Духа в своей жизни и прямое вдохновение в деталях мысли и действий.
Р. В. Пьерард
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
CE Джоунс, руководство по изучению вопросов Святейшество движения; DW Дейтоне, Американский Святейшество Movement: A Литературная Введение; ME Дитер, The Святейшество Возрождение девятнадцатом веке; СЕ Джонс, Perfectionist Убеждение: На Святейшество движения и американских Методизм; JL Петерс, Кристиан Совершенство и американских Методизм; TL Смит, звонили Унто Святейшество, P Шарпфф, История проповедуйте Евангелие; A Кларк, комментарий на Священное писание; HO Wiley, Введение в христианской теологии; RH Коутс, ЗДЕСЬ, VI; DW Дейтоне, NIDCC; В Синан, святыню пятидесятников движения.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html