Trinity, Godhead Троицы, Божество

Most modern Christian Theologians believe essentially this: That the One True God in Heaven Chose to share the human experience for 33 years; that He needed to make sure that all the other needs in the Universe were provided for during those years, so He needed to maintain a Presence in Heaven; that He wanted His human experience to be as "normal" as was possible, so He arranged a Birth through Mary, and a childhood and early adulthood which did not include His (earthly) knowledge of Whom He really was (possibly through a Kenosis type "emptying" of His Knowledge of His True Divinity)l and that His earthly knowledge only learned of His True Divinity rather late in His human life. Большинство современных христианских Теологи считают в основном это: То, что один Правда Божия на Небесах Выберите поделиться человеческого опыта на протяжении 33 лет, что он необходимы, чтобы убедиться, что все другие потребности во Вселенной было предусмотрено в течение этих лет, так что он, необходимых для сохранить присутствие на небе, что Он хотел Его человеческий опыт будет, как "нормальные", как это было возможно, поэтому он организовал через рождения Марии и детства, и в начале взрослой жизни, которые не относятся Его (земного) знание Кого Он действительно был (возможно, через Kenosis типа "опорожнения" Его Знание Правда Его Божественности) л, а о том, что Его земной знаний только узнали Его Правда богословия, а в конце его жизни.

This situation resulted in His human existence, as Jesus, sometimes oddly asking His Own Divine existence, Whom He called Father, about various things. Эта ситуация привела к Его человеческое существование, как Иисус, иногда любопытно просим Его Собственные Божественного существования, Кого Он призвал Отца, о разных вещах. Early Christians were confused at why Jesus would want or need to comunicate with . Раннее христиан было спутать, почему Иисус не хотят или необходимость comunicate с. . . Himself! Себя! This was troubling to early Christian leaders and they decided that a "Trinity concept" was necessary to explain how the One True God could seem to be talking to Himself! Это вызывает беспокойство в начале христианских лидеров, и они решили, что "концепция Троицы" является необходимым объяснить, каким образом Один Правда Божия может, как представляется, речь на Себя!

The desired result was that our One True God has existed since before Genesis, and that necessity required that He remain in Heaven at the same time that He experienced the human condition. Желаемый результат заключается в том, что наши Одна Правда Бог существовал еще до Бытия, и о том, что необходимость требует, чтобы Он остается в раю в то же время, что он испытывает на условия жизни людей. Since God has unlimited capability, He could certainly do this. Поскольку Бог имеет неограниченные возможности, он, несомненно, мог бы это сделать. At no time has there ever been more than One True God, but we humans get confused because He seemed to be in more than one place during those 33 years! Ни разу еще не все было более, чем один Правда Божия, но мы люди получают путать потому, что он, как представляется, более чем в одном месте в течение этих 33 лет! So, the One True God is firmly back in Heaven, and the Trinity concept suggests that He may equally be thought of as being One True God or as being Three rather different experiences that humans have associated with Him, the Father experienced by ancient Jews, the Son, Jesus, physically experienced by people of two thousand years ago, and the Holy Spirit experienced by all believers ever since. Так, один Правда Божия твердо обратно в рай, и Троице концепция предполагает, что он может быть столь же мысли, как один Правда Божия или, как три разных опыта, а о том, что люди, связанные с Ним, и Отца, с которыми древние евреи, Сын, Иисус, физически опытные люди две тысячи лет назад, и Святаго Духа во всех верующих до сих пор. The actual result was probably as much confusion as there had been before the Trinity concept was formulated! На самом деле, вероятно, больше путаницы, как было до Троицы концепция была сформулирована!

General Information Общие сведения

The Trinity refers to the Christian understanding of God as a unity of three persons: Father, Son, and Holy Spirit. Троица касается христианского понимания Бога как единство трех лиц: Отца, Сына и Святого Духа. All are equally God and so One, each sharing in the divine attributes of ultimacy, eternity, and changelessness; yet they are distinguishable in their relations to each other and in their roles within creaturely and human life and destiny. Все они в равной степени Бога и т.д. Один из них, каждый в обмен на божественные атрибуты ultimacy, вечность, и changelessness, однако они отличаются в их отношениях друг к другу и к своей роли в creaturely и человеческой жизни и судьбы.

The doctrine of the Trinity is a postscriptural attempt to bring to coherent expression diverse affirmations about God, all of which seemed necessary to a full statement of Christian experience and belief. First, from the Hebrew Scriptures and the clear tradition of Jesus' teaching, the church affirmed that not only is God One, but he is also the creative and sovereign Father and thus, by implication, transcendent of finite limits, time, and change - all of which characterize God's creatures. Доктрина Троицы является postscriptural попытка довести до последовательного выражения различных утверждений о Боге, все из которых, как необходимо полное изложение христианского опыта и убеждений. Во-первых, из-еврейски Писания и четкие традиции Иисуса обучения, церкви подтвердил, что не только Бог один, но он также является творческим и суверенного Отца, и, таким образом, косвенно, трансцендентного конечных пределов, время, и изменения, - все, которые характеризуют Бога существ.

BELIEVE ВЕРИТ Religious Религиозного Information Информация Source Источник web-site веб-сайт

Our List of 2,300 Religious Subjects Наши Список 2.300 религиозным вопросам

E-mail Е-mail

Second, it was affirmed that Jesus Christ was more than a great prophet adopted by God; rather he was "the Son of God," "the Word made flesh," the divine Logos itself incarnate in a man. Во-вторых, он подтвердил, что Иисус Христос был больше, чем великим пророком, принятые Бога, а он был "Сын Божий", "Слово плоть сделал," божественный Логос сам воплотиться в человека. Third, the Holy Spirit, from whose presence the community of believers received their faith, their confidence in the truth of that faith, their holiness, and, above all, the efficacy of both baptism and the Eucharist, was necessarily also God - God's presence in their midst. For Christians, then, the one God appeared in what they called a threefold "economy," in, so to speak, three forms or modes. Третий, Святой Дух, из которого общине верующих получили их веры, их уверенность в том, что истинность веры, их святость, и, прежде всего, эффективность как крещение и Евхаристия, был также обязательно Богу - Божье присутствие в их рядах. Для христиан, то, то один Бог, как в то, что они называют три "экономика", в, так сказать, в трех формах, или видах.

Difficulties soon emerged in formulating and understanding this threefold "economy." Divergent views led early to numerous Trinitarian controversies such as those over subordinationism (the teaching that the Son is subordinate to the Father and the Holy Spirit to both; see Arianism ) and modalism (the view that the three modes are transitory; see Monarchianism and Sabellianism ). Трудности возникли только в разработке и понимание этого три раза "экономику". Расходящиеся взгляды привели к многочисленным ранних тринитариев противоречий таких, как более subordinationism (преподавание, что сын находится в подчинении Отца и Святого Духа, как, см. арианскую ересь), и modalism ( мнение о том, что три режима являются временными, см. Monarchianism и Sabellianism). The Councils of Nicaea (325) and Constantinople (381) outlined the dogma of the Trinity in express rejection of these teachings. Советы Никее (325) и Константинопольским (381), изложенные в догму о Троице в выразить неприятие этих учений.

The Nicene, or Niceno - Constantinopolitan, Creed has defined through the ages, for both Catholic (Roman and Orthodox) and Reformation (Lutheran, Reformed, and Anglican) churches, the basic doctrine of the Trinity. Catholic and Protestant theology has sought in various ways to make the doctrine stated at Nicaea comprehensible. В Никео или Niceno - Constantinopolitan, веры определил в веках, как католическая (Роман и православные) и Реформации (Лютеранская, Реформатская и англиканской) церкви, основные доктрины Троицы. Католической и протестантской теологии искать в различных способы, как сделать учение заявил в Никее понятной.

Saint Augustine's lucid analogies of the divine Trinity in our experience of ourselves as memory, understanding, and will, and in our experience of our own existence as characterized by being, truth, and love, have been the point of departure for most subsequent study. In the religious thought of the Enlightenment (17th and 18th centuries), there was a strong reaction against Trinitarianism as an "orthodox" mystery without basis in either experience or reason - this was the view of Unitarianism and Deism and of much 19th century liberal theology. Святой Августин в ясный аналогий божественной Троицы в наш опыт самих себя, как память, понимание, и будет, и в наш опыт нашего собственного существования как характеризуется время, правда, и любовь, стали отправной точкой для большинства последующих исследования. В религиозной мысли эпохи Просвещения (17 и 18 веков), то сильную реакцию против Trinitarianism как "православных" тайна без основе либо опыта или причина - это, по мнению Unitarianism и Деизм и многое 19 века либеральной теологии . The great figures of 20th century theology - Karl Barth, Paul Tillich, and, most recently, Karl Rahner - despite their diversity of outlook, have again found the Trinity a central, in fact an unavoidable, structure for expressing the Christian understanding of God. Великие деятели 20 века богословие - Карл Барт, Пауль Тиллич, и, совсем недавно, Карл Рахнер - несмотря на их разнообразие перспектив, вновь нашел Троицы центральную, в действительности является неизбежным, структуры для выражения христианского понимания Бога.

Langdon Gilkey Лэнгдон Гилки

Bibliography Библиография
EJ Fortman, The Triune God: A Historical Study of the Doctrine of the Trinity (1972); BJF Lonergan, The Way to Nicaea: The Dialectical Development of Trinitarian Theology (1976); BM Stephens, God's Last Metaphor: The Doctrine of the Trinity in New England Theology (1981); C Welch, In This Name: The Doctrine of the Trinity in Contemporary Theology (1952). ЭДж Фортман, The Триединого Бога: A Исторические исследования в Доктрине Троицы (1972); BJF Лонерган, "Дорога к Никее: В Диалектический развития тринитариев теологии (1976); БМ Стивенс, Божьего Последняя Метафора: Доктрина о Троице в Новой Англии теологии (1981), С Уэлч, в этом Название: Доктрина Троицы в современной теологии (1952).

Trinity Троица

(Editor's Note) (Примечание редактора)

These articles in this BELIEVE presentation make it clear that the Trinity is not directly from Scripture. Эти статьи в этой ВЕРИТ презентации ясно, что Троица не является непосредственно из Писания. The articles do, however, point out the numerous references to "Father" (mostly by Jesus), the "Son" (again, often by Jesus), and the Holy Spirit (by many sources, including Jesus). В статьях, тем не менее, указывают на многочисленные ссылки на "Отца" (главным образом Иисуса), то "Сын" (опять-таки часто Иисус), и Святого Духа (многие источники, в том числе Иисуса). We trust in Jesus' words. Мы верим в Иисуса слова. He wouldn't have made irrational comments about such subjects. Он не сделали иррациональной комментарии о таких предметов. SOME explanation regarding these three clearly separate concepts seems necessary, since Scripture makes it so obvious that all Three apparently exist. НЕКОТОРЫЕ разъяснения в отношении этих трех четко отдельных понятий представляется необходимым, поскольку Писание делает это столь очевидно, что все три-видимому, существует. Given that both the Old and New Testaments make it absolutely clear that there is ONE God, those early scholars came up with the Trinity (or Godhead) as being the "best" available explanation. Учитывая, что и Старый и Новый Тестаментс сделать его абсолютно ясно, что есть ОДИН Бог, эти начале ученые пришли с Троицы (или Божество), как "лучший", имеющиеся объяснения.

Throughout the centuries, many alternative explanations have been thought up to explain their individual Existences, but they have invariably failed, usually because they would necessitate some other number than "ONE" for how many Gods exist. На протяжении веков, многие альтернативные объяснения были мысли до объяснить свои индивидуальные Existences, но они неизменно неудачу, как правило, потому, что они потребуют некоторых других числа, чем "ОДИН", как многие боги существуют.

To this day, the Trinity "seems" to be the "best" explanation. По сей день Троицы "кажется", чтобы быть "лучшим" объяснение. Concerns about the "un-Scriptural" nature of the Trinity concept are valid. Обеспокоенность по поводу "снять Scriptural" характер Троицы концепции являются действительными. It is not specifically mentioned in Scripture (although all Three are, generally separately). В нем конкретно не упоминается в Писании (хотя все три являются, как правило отдельно). Therefore, technically, it IS un-Scriptural, actually even somewhat "artificial". Поэтому, технически, то IS снимите Scriptural, на самом деле, даже несколько "искусственным". But the vast majority of modern Christian scholars do not think that necessarily means that it is wrong. Однако подавляющее большинство современных христианских ученых, не думаю, что обязательно означает, что это неправильно. Maybe consider it a "working" premise! Может быть, рассмотреть ее "рабочей" посылка! If, some day, someone comes up with a "better" explanation of the individual Presence of the Holy Spirit, and Jesus, and the Father, (which we all agree actually exist) while still confirming that we only have ONE God, maybe we will discard the concept of the Trinity for that "better" explanation. Если когда-нибудь, кто-то сталкивается с "лучше" по мотивам отдельных присутствие Святаго Духа, и Иисус, и Отец, (которые все мы согласны в действительности существуют) в то же время подтвердив, что у нас есть только ОДИН Бог, может быть, мы будет отказаться от концепции Троицы в том, что "лучше" объяснение. It's been close to 2000 years now, and a lot of the world's greatest minds have worked on these difficult matters, and the Trinity concept still seems to be the "best" available explanation. Это было близко к 2000 лет, и многое из крупнейших в мире умы работали на эти трудные вопросы, и Троице концепция все еще кажется, что это "лучше", имеющиеся объяснения.

These comments are meant to explain why the concept of the Trinity, while being technically un-Scriptural, is such a central foundation of Christianity. Эти комментарии, чтобы объяснить, почему концепция Троицы, в то же время технически снять Scriptural, является такой центральной основы христианства. The article immediately following gives a pretty compelling logical argument for the concept of the Trinity, with massive Scriptural references. Эта статья сразу же дает довольно убедительные логические доводы в пользу концепции Троицы, с массивными Scriptural ссылки.

As an observation, I think that Christians tend to confuse themselves by calling Jesus the SON of God, since He really IS God Himself! Как замечание, я думаю, что христиане, как правило, путают сами, позвонив Иисус сын Бога, поскольку он действительно ЕСТЬ Сам Бог! Yes, the way that He entered human society, through Mary, certainly makes central the idea of "Son of man" and during His human life, even Jesus felt He was "Son of the Father". Да, так, чтобы он вступил человеческого общества, через Марии, безусловно, делает центральную идею "Сын Человеческий", и во время Его жизни человека, даже Иисус считает он: "Сын Отца". But when we get too carried away with the "Son" concept we tend to forget that He really is, was, and forever will be, the One and Only True God of the Universe. Но когда мы получаем слишком увлекшись с "Сын" концепции мы склонны забывать о том, что он действительно есть, был и вечно будет, то один и только Действительно, Бог Вселенной. Jews called Him Jehovah, Adonai, Elohim, YHWH and many other Names, but always knowing that there is One True God. Евреи призвали Его Иегова, Адонаи, Елохим, YHWH и многие другие имена, но всегда зная, что есть один Правда Божия. Christians call Him Father, or Son or Holy Spirit, but sometimes seem to forget that He is One! Христиане слово Его Отца, и Сына и Святаго Духа, но иногда, как представляется, забывать о том, что он один! People in other Faiths often criticize Christians for this, in appearing to be Worshipping "more than one god"! Люди в других Верования часто критиковать христиан за это, в себя Worshipping "более чем на один год"! But we really only have One True God, who was initially called the God of Abraham. Но мы действительно только один Правда Божия, который был первоначально назвал Бог Авраама. Muslims seem especially forthright in their criticism of Christians about this, particularly since they worship the very same God of Abraham (Whom they call Allah) with a clear insistence that He is the One True God. Мусульмане очень откровенным в своей критике христиан об этом, в частности, поскольку они поклоняться же Бог Авраама (Кого они называют Аллахом), с четким настаивать на том, что он является Один Правда Божия. If we Christians would just get a little more solid on stating that we Worship the One True God of Abraham, the One True God that Moses told us about in the First Commandment, we would receive far less criticism for "worshipping more than one god"! Если мы, христиане, лишь бы получить чуть более прочной по заявив, что мы культа Одно Правда, Бог Авраама, Бог Один Верно, что Моисей сказал нам примерно в Коммандмент Во-первых, мы хотели бы получать гораздо меньше критики за "боготворит более чем одного бога" !

Trinity Троица

By the Trinity is meant the unity of three persons in one Godhead; Father, Son, and Holy Spirit. В Троице означает единство трех лиц в одном Божество; Отца, Сына и Святого Духа.

Representing God as one, the Scriptures also ascribe divinity to Father, Son and Holy Spirit. Представляя Бога, как один, в Писании также приписывают божественность в Отца, Сына и Святого Духа.

Outline of the Argument Наброски на Аргумент

1. God is One. Бог един. Unity is ascribed to God. Единства возлагается на Бога.
2. The Father is divine: a distinct person. Отец является божественным: отдельной личности.
3. The Son is divine: a distinct person. Сын является божественным: отдельной личности.
4. The Holy Spirit is divine: a distinct person. Святой Дух является божественным: отдельной личности.
5. The Father, Son, and Holy Spirit are classed together, separately from all other beings. В Отца, Сына и Святого Духа, делятся вместе, отдельно от всех других существ.

Details of the Argument Подробная информация о Аргумент

1. God is One . Бог един.

   Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14:9 Mr 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Eph 4:6 1Ti 2:5 Экс 20:3 Де 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Невозможно 9:6 Пс 86:10 Иса 44:6-8 45:22 Жер 10:10 Джо 2:27 Зек 14:9 г 12:29 Джох 17:3 Ро 1:21-23 1Co 8:4-6 га 3:20 Эф 4:6 1Ti 2:5

2. The Father is divine and a distinct person. The word "Father" is used in the Scriptures in a two-fold sense in relation to the Godhead: sometimes as equivalent to God, sometimes to the first person of the Trinity. Отец является божественной и отдельной личности. Слово "Отец" используется в Писании в два раза смысле, в связи с Божество: иногда в качестве эквивалента к Богу, порой до первого лица Троицы.
   1. Passages where "Father" is used as equivalent to God, not implying personal distinctions. Проходы, где "отец" используется как эквивалент Богу, не подразумевая личные различия.

      De 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 Mr 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2Co 6:18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16 Де 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Пс 89:26 Иса 63:16 Жер 3:19 Мал 2:10 Мт 6:9 г 11:25 Лу 12:30 Джох 4:21,23,24 2Co 6 : 18 Php 4:20 Джас 1:17 1Jo 2:15,16

   2. Passages applied to God in contrast with Christ, denoting a special relation to Christ as Son, in his office of Redeemer. Проходы применяться к Богу в отличие от Христа, обозначающий специальные отношении Христа как Сына, в своем кабинете в Искупителя.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Mr 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8:6 15:24 2Co 11:31 Ga 1:1-4 Eph 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1Th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit 1:4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21 Пс 2:1-11 Мт 11:27 25:34 г-8:38 14:36 Джох 5:18-23,26,27 Джох 10:15,30 17:1 б 2:33 Ро 15:6 1Co 8: 6 15:24 2Co 11:31 га 1:1-4 Эф 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1 фес 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Тит 1: 4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Иуда 1:1 Ре 3:21

3. The Son divine, a distinct person from the Father. Сын божественной, отдельное лицо от Отца.
   1. Christ pre-existent. Христос уже существующий. Existed as a distinct person before he came into the world. Ексистед как отдельное лицо, прежде чем он пришел в мир.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * read 13 & 16 together Микрофон 5:2 Джох 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Кол 1:17 1Jo 1:1 Ре 22:13,16 * читать 13 и 16 вместе

   2. Not merely pre-existent, but pre-eminent, above all things except the Father, co-eternal with the Father. Не только уже существующий, но доминирующей, выше всех вещей, кроме Отца, совместно с вечным Отцом.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Eph 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Heb 1:4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14 Мт 11:27 28:18 Лу 20:41-44 Джох 3:13,31 б 10:36 Ро 14:9 Эф 1:20-22 Php 2:9,10 Кол 1:15,17,18 евр 1: 4-6 1Pe 3:22 Ре 1:5 3:14

   3. Creator of the universe Создатель Вселенной

      Joh 1:3 Col 1:16 Heb 1:2,10 Джох 1:3 Кол 1:16 евр 1:2,10

   4. Divine attributes ascribed to him Божественные атрибуты приписываемые ему
      1. Omnipotence Всемогущество

         Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Heb 1:3 Re 1:8 Иса 9:6 Мт 28:18 Джох 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Кол 2:10 2Ti 1:10 евр 1:3 Ре 1:8

      2. Omnipresence Повсеместного

         Mt 18:20 28:20 Eph 1:23 Мт 18:20 28:20 Эф 1:23

      3. Eternity Вечность

         Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8 Микрофон 5:2 Джох 1:1 Ре 1:8

      4. Omniscience

         Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Col 2:3 Re 2:23 Мт 11:27 Лу 10:22 Джох 2:24,25 21:17 Ак 1:24 Кол 2:3 Ре 2:23

      5. The divine name is applied to him as to no other being except the Father, implying supreme divinity. В божественное имя применяется к ним, как ни с каким другим время, кроме Отца, что означает высшую Божества.

         Ps 102:24,25 Heb 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Eph 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Heb 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16 Пс 102:24,25 евр 1:8-10 Иса 7:14 9:6 Мал 3:1 Мт 1:23 Джох 1:1 20:28 б 20:28 Ро 9:5 Эф 5:5 Php 2:6 Кол 2:9 Тит 1:3 2:13 евр 1:8-10 Пс 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 К 17:14 19:16

      6. Exhibited in the Scriptures as the object of religious worship. Выставляемых в Писании в качестве объекта религиозного поклонения.

         Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Ti 4:18 Heb 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13 Мт 2:11 14:33 15:25 Лу 24:52 Джох 5:23 б 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 га 1:5 Php 2:10 1 фес 3:11,12 2Ti 4 : 18 евр 1:6 Пс 97:7 2Pe 3:18 Ре 5:13

4. The Holy Spirit is divine and a distinct person from the Father and the Son. Святой Дух является божественным и отдельное лицо, от Отца и Сына.
   1. The Holy Spirit is divine. Святой Дух является божественным. Called the Spirit of the Father, the Spirit of the Son, the Holy Spirit, the Spirit of truth, the Spirit of life. Вызывается Духа от Отца, Дух Сына, Святой Дух, Дух истины, Дух жизни.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5:3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Eph 1:13 1Th 4:8 Heb 2:4 1Pe 1:2 Гэ 1:2 6:3 Невозможно 9:30 Иса 63:10 Иез 36:27,28 б 2:16,17 Джо 2:28 Мт 10:20 Лу 12:12 Джох 14:16,17 15:26 б 5 : 3,4 28:25 Ро 8:14 1Co 3:16 га 4:6 Эф 1:13 1 фес 4:8 евр 2:4 1Pe 1:2

   2. Is distinct from Father and Son, and is personal. Есть отличные от Отца, и Сына, и является личной. The personal pronoun HE applied to him; personal acts ascribed to him. В личных местоимения HE применяться к ним; личных актов, приписываемых ему.

      Mt 3:16,17 28:19 Mr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11 Мт 3:16,17 28:19 г 1:10,11 Лу 3:21,22 Джох 14:26 15:26 16:13 б 13:2,4 15:28 Ро 8:26 1Co 12:11

   3. Converting, regenerating power ascribed to him Преобразование, регенерации энергии приписываемые ему

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Eph 1:13 3:16 1Th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17 Невозможно 9:20 Иса 44:3 Иез 36:26,27 37:14 Джо 2:28 Мт 3:11 Джох 3:5,6 14:26 Ак 9:31 Ро 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 га 4:6 5:22 Эф 1:13 3:16 1 фес 1:6 2Th 2:13 Тит 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 К 22:17

5. The Father, Son, and Spirit are classed together, separately from all other beings, as divine. В Отца, Сына и Духа делятся вместе, отдельно от всех других существ, как божественное.

   Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21 Мт 28:19 Ро 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Иуда 1:20,21

Result of the Biblical evidence in respect to the divinity of the Father, the Son, and the Holy Spirit. Результат библейского доказательства в отношении Божество Отца, и Сына, и Святого Духа.

1. That the Father, Son, and Holy Spirit are personally distinguished from each other. Это Отца, Сына и Святого Духа лично уважаемый друг от друга. There is recognised throughout a personal relation of the Father and Son to each other. Существует признаются на всей персональной связи от Отца, и Сына друг друга. So of the Holy Spirit to both. Так Духа Святого для обоих.

2. They each have divine names and attributes. Каждый из них имеет свои божественные имена и атрибуты.

3. Yet there is only one God. Но есть только один Бог.

Trinity Троица

Trinity is a word not found in Scripture, but it is used to express the doctrine of the unity of God as subsisting in three distinct Persons. Троица это слово не содержится в Писании, но она используется, чтобы выразить учение о единстве Бога, как существующей в трех отдельных людей. This word is derived from the Gr. Это слово происходит от гр. trias, first used by Theophilus (AD 168-183), or from the Lat. trias, во-первых, используемые Теофил (168-183 н.э.), или от лат. trinitas, first used by Tertullian (AD 220), to express this doctrine. trinitas, во-первых, используемые Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (AD 220), чтобы выразить эту доктрину.

The propositions involved in the doctrine are these: Предложения участвовать в доктрине эти:

1. That God is one, and that there is but one God (Deut. 6:4; 1 Kings 8:60; Isa. 44:6; Mark 12:29, 32; John 10:30). Это Бог, и о том, что существует только один Бог (Deut. 6:4 1; королей 8:60; Иса. 44:6; Марк 12:29, 32; Иоанна 10:30).
2. That the Father is a distinct divine Person (hypostasis, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), distinct from the Son and the Holy Spirit. Тот факт, что Отец является отдельной божественной личности (ипостась, subsistentia, персоной, suppositum intellectuale), отличные от Сына, и Святого Духа.
3. That Jesus Christ was truly God, and yet was a Person distinct from the Father and the Holy Spirit. Это Иисус Христос действительно Бог, и тем не менее был личности отличается от Отца и Святого Духа.
4. That the Holy Spirit is also a distinct divine Person. То, что Святой Дух является также отличается божественной личности.

(Easton Illustrated Dictionary) (Истон Иллюстрированный словарь)

Trinity Троица

Trinity is the term designating one God in three persons. Тринити-это термин назначении одного Бога в трех лиц. Although not itself a biblical term, "the Trinity" has been found a convenient designation for the one God self-revealed in Scripture as Father, Son, and Holy Spirit. Хотя не сам библейское выражение "Троицы" было найдено удобное обозначение для одного Бога самоуправления показали, в Писания, как Отца, Сына и Святого Духа. It signifies that within the one essence of the Godhead we have to distinguish three "persons" who are neither three gods on the one side, nor three parts or modes of God on the other, but coequally and coeternally God. Это означает, что в рамках одной сущности из Божество мы должны различать три "лица", которые не являются ни три богов, с одной стороны, ни трех частей или видов Бога, с другой стороны, но coequally и coeternally Бога.

The main contribution of the OT to the doctrine is to emphasize the unity of God. Основной вклад в Ветхом к доктрины заключается в том, чтобы подчеркнуть единство Бога. God is not himself a plurality, nor is he one among many others. Бог не является сам плюрализм, и не он один среди многих других. He is single and unique: "The Lord our God is one Lord" (Duet. 6:4), and he demands the exclusion of all pretended rivals (Deut. 5:7-11). Он является единой и уникальной: "Господь наш Бог есть один Господь" (Duet. 6:4), и он требует исключения всех вид соперников (Deut. 5:7-11). Hence there can be no question of tritheism. Поэтому не может быть и речи о tritheism.

Yet even in the OT we have clear intimations of the Trinity. Но даже в Ветхом Завете мы ясно intimations из Троицы. The frequent mention of the Spirit of God (Gen. 1:2 and passim) may be noted, as also, perhaps, the angel of the Lord in Exod. Частое упоминание о Дух Божий (Быт. 1:2 и passim), может быть отмечено, а также, возможно, Ангел Господень в Exod. 23:23. Again, the plural in Gen. 1:26 and 11:7 is to be noted, as also the plural form of the divine name and the nature of the divine appearance to Abraham in Gen. 18. Опять же, во множественном числе в Ген 1:26 и 11:7 с тем следует отметить, а также во множественном числе форму божественного название и характер этого божественного появления Авраама в Ген 18. The importance of the word (Ps. 33:6), and especially the wisdom, of God (Prov. 8:12ff.) is a further pointer, and in a mysterious verse like Isa. Важное значение этого слова (Ps. 33:6), и особенно в мудрости, Бога (Prov. 8:12 и след.) Представляет собой дальнейшее указка, а в загадочных стиха, как Иса. 48:16, in a strongly monotheistic context, we have a very close approach to Trinitarian formulation. 48:16, в сильно монотеистических контексте, мы имеем очень тесные подход к разработке тринитариев.

In the NT there is no explict statement of the doctrine (apart from the rejected I John 5:7), but the Trinitarian evidence is overwhelming. В NT нет explict заявление о доктрине (помимо отверг я Иоанн 5:7), но тринитариев доказательства неопровержимые. God is still preached as the one God (Gal. 3:20). Бог по-прежнему проповедовал, как один Бог (Гал. 3:20). Yet Jesus proclaims his own deity (john 8:58) and evokes and accepts the faith and worship of his disciples (Matt. 16:16; John 20:28). Но Иисус провозглашает его божество (Джона 8:58), и порождает и принимает на веру и поклонение его учеников (Мт. 16:16; Иоанна 20:28). As the Son or Word, he can thus be equated with God (John 1:1) and associated with the Father, eg, in the Pauline salutations (I Cor. 1:3, etc.). Как Сын или Word, он, таким образом, могут быть приравнены к Богу (Ин. 1:1) и связанных с отцом, например, в Полин приветствий (I Кор. 1:3, т.д.). But the Spirit or Comforter is also brought into the same interrelationship (cf. John 14-16). Но Дух или Утешитель также привести в то же взаимосвязь (см. Иоанна 14-16).

It is not surprising, therefore, that while we have no dogmatic statement, there are clear references to the three persons of the Godhead in the NT. Не удивительно поэтому, что, хотя у нас нет догматических заявление, есть четкие ссылки на трех человек, в Божество в NT. All three are mentioned at the baptism of Jesus (Matt. 3:16-17). Все три упомянутых в крещение Иисуса (Мт. 3:16-17). The disciples are to baptize in the name of Father, Son, and Holy Ghost (Matt. 28:19). Ученики должны крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мт. 28:19). The developed Pauline blessing includes the grace of the Son, the love of God, and the communion of the Holy Ghost (II Cor. 13:14). Развитые Полин благословение включает в себя благодать Сына, любовь от Бога, и общение Святого Духа (II Кор. 13:14). Reference is made to the election of the Father, the sanctification of the Spirit, and the sprinkling of the blood of Jesus Christ (I Pet. 1:2) in relation to the salvation of believers. Ссылка делается на избрание Отца, и освящение Духа, и разбрызгивания в кровь Иисуса Христа (I Пет. 1:2) в связи с спасение верующих.

The fact that Christian faith involves acceptance of Jesus as Savior and Lord meant that the Trinity quickly found its way into the creeds of the church as the confession of faith in God the Father, Jesus Christ his only Son, and the Holy Ghost. Тот факт, что христианская вера предполагает признание Иисуса, как Спасителя и Господа означает, что Троица быстро нашли свой путь в вероисповеданий из церкви, как исповедание веры в Бога Отца, Иисуса Христа, его только Сына, и Святого Духа. The implications of this confession, especially in the context of monotheism, naturally became one of the first concerns of patristic theology, the main aim being to secure the doctrine against tritheism on the one side and monarchianism on the other. Последствия этого признания, в особенности в контексте монотеизм, естественно, стала одной из первых проблем святоотеческой теологии, главной целью обеспечить доктрины против tritheism, с одной стороны, и monarchianism с другой.

In the fully developed doctrine the unity of God is safeguarded by insisting that there is only one essence or substance of God. В полной мере разработаны доктрина единства Бога гарантируется, настаивая, что существует только одно существо или вещество Бога. Yet the deity of Jesus Christ is fully asserted against those who would think of him as merely adopted to divine sonship, or preexistent, but in the last resort created. Тем не менее, божество Иисуса Христа полностью заявлены против тех, кто будет думать о нем, как только принимается к божественному sonship или preexistent, но в крайнем создана. The individuality of Father, Son, and Holy Spirit is also preserved against the notion that these are only modes of God for the various purposes of dealing with man in creation or salvation. В индивидуальность Отца, Сына и Святого Духа, также сохраняется в отношении понятия, что это лишь способы Бога для различных целей, касающихся мужчина в создании или спасение. God is one, yet in himself and from all eternity he is Father, Son, and Holy Ghost, the triune God. Бог один, но в него самого и от всех вечности он Отца, Сына и Святаго Духа, то триединство Бога.

Trinitarian analogies have been found by many apologists both in nature generally and in the constitution of man. Тринитариев аналогий были найдены многие апологеты как в природе, как и в конституции человека. These are interesting, but are not to be thought of as providing a rationale of the divine being. Это интересно, но не следует воспринимать как обеспечивает обоснование божественной личности. More pregnant is the suggestion of Augustine that without the Trinity there could be no fellowship or love in God, the divine Triunity involving an interrelationship in which the divine perfections find eternal exercise and expression independent of the creation of the world and man. Подробнее беременных это предложение Августин, что без Троицы не может быть никаких стипендий или любви в Боге, в божественном Triunity участием взаимосвязь, в которой божественное perfections найти вечных учений и выражения независимой от сотворения мира и человека.

Rationalist objections to the Trinity break down on the fact that they insist on interpreting the Creator in terms of the creature, ie, the unity of God in terms of mathematical unity. Rationalist возражения против Троицы сломать о том, что они настаивают на толковании Творца с точки зрения существа, то есть, единство Бога в терминах математической единства. More scientifically, the Christian learns to know God from God himself as he has acted for us and attested his action in Holy Scripture. Подробнее научно-христианской учится знать Бога от Бога, как сам он выступал за нас, и свидетельствует его деятельность в Священном Писании. He is not surprised if an element of mystery remains which defies ultimate analysis or understanding, for he is only man and God is God. Он не удивится, если один элемент остается загадкой, которые бросает вызов конечном счете или понимание, что он только человек и Бог есть Бог. But in the divine work as recorded in the Bible the one God is self-revealed as Father, Son, and Holy Ghost, and therefore in true faith he must "acknowledge the glory of the eternal Trinity." Но в божественной работы, как это отражено в Библии, с одной Бог самоуправления показали, как Отца, Сына и Святаго Духа, и поэтому в истинной вере он должен "признать, слава вечной Троицы".

GW Bromiley GW Бромили
(Elwell Evangelical Dictionary) (Елвелл евангельских Dictionary)

Bibliography Библиография
K. Barth, Church Dogmatics, I/1, 8-11; JF Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine, 139ff.; WH Griffith Thomas, The Principles of Theology, 20-31; J. Moltmann, The Trinity and the Kingdom; RW Jensen, The Triune Identity; P. Toon and J. Spiceland, One God in Trinity; EJ Fortman, The Triune God; DM Baillie, God Was in Christ; CW Lowry, The Trinity and Christian Devotation; E. Jungel, The Doctrine of the Trinity; K. Rahner, What Is the Trinity? К. Барт, церковь Dogmatics, I / 1, 8-11; Бетуне JF-Бейкер, Введение в ранней истории христианской доктрины, 139ff.; WH Гриффит Томас, Принципы теологии, 20-31; Молтманн J., Троица и Королевством; RW Йенсен, The Триединого самоидентификация; П. мультяшек и Дж. Спайселанд, один Бог в Троице; ЭДж Фортман, The Триединого Бога; марок Бейли, Вас Бог во Христе; CW Лаури, Троица и христианских Devotation; E. Джунгел, Доктрина о Троице; К. Рахнер, Что Троицы? CFD Moule, "The NT and the Doctrine of the Trinity," ExpT 78:16ff.; TF Torrance, "Toward an Ecumenical Consensus on the Trinity," TZ 31:337ff. CFD Муле, Совет NT, и доктрина Троицы, "ExpT 78:16 и далее.; TF Торрансе," За один Вселенского консенсуса в отношении Троицы ", TZ 31:337 и след.

Another Editor's Note! Другой редактора Внимание!

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке

Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belierua.html Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html