Salvation Спасение

Salvation (from the Latin salus, "health," "safety," "well being") is a religious concept that refers either to the process through which a person is brought from a condition of distress to a condition of ultimate well being or to the state of ultimate well being that is the result of that process. Спасения (от латинского salus, "здоровье", "безопасность", "благосостояние") является религиозной концепцией, что означает либо процесс, в результате которого один человек, привезенных из состояния отчаяния к состоянию конечной благополучие или состояние конечной благосостояния, что является результатом этого процесса. The meaning of the concept varies according to the different ways religious traditions understand the human plight and the ultimate state of human well being. Смысл этой концепции в зависимости от различных способов религиозной традиции понимания человеческой судьбе, и в конечном итоге состояние человеческого благополучия. Ideas of salvation may or may not be linked to the figure of a savior or redeemer or correlated with a concept of God. Идеи спасение может быть или может не быть связано с цифрой в спасителем или Искупитель или соотносится с концепцией Бога.

In Christianity, salvation is variously conceived. В христианстве спасение-разному задуманы. One prominent conception emphasizes justification - the process through which the individual, alienated from God by sin, is reconciled to God and reckoned just or righteous through faith in Christ. Other religions present other views. Один из видных концепции подчеркивается оправдания - процесс, посредством которого личности, отчуждены от Бога грехом, это примириться с Богом, и не считаться справедливым или праведным через веру во Христа. Другие религии представлять иные мнения. In certain forms of Hinduism and Buddhism, for example, salvation is understood as liberation from the inevitable pain of existence in time by means of religious disciplines that ultimately achieve a state of being that is not determined by time bound perceptions and forms of thought. В некоторых форм индуизм и буддизм, например, спасение понимается как освобождение от неизбежной боли существования во времени с помощью религиозных дисциплин, которые в конечном итоге достичь состояния в том, что не определены сроки представления и формы мышления.

BELIEVE ВЕРИТ Religious Религиозного Information Информация Source Источник web-site веб-сайт

Our List of 2,300 Religious Subjects Наши Список 2.300 религиозным вопросам

E-mail Е-mail

These and other ideas of salvation rest on the notion that the human condition is marked by fundamental forms of distress that prevent persons from attaining true and enduring well being. Эти и другие идеи спасения почивать на идею о том, что условия жизни человека характеризуется основных форм бедствия, которые не позволяют лицам от достижения подлинного и прочного благосостояния. Salvation, then, is the process through which true well being is realized. Спасения, то это процесс, через который верно благополучия реализован.

William S Babcock Уильям С Бабкок

Bibliography Библиография
K Klostermaier, Liberation, Salvation, Self Realization: A Comparative Study of Hindu, Buddhist, and Christian Ideas (1973); AW Pink, The Doctrine of Salvation (1975); CR Smith, The Bible Doctrine of Salvation: A Study of the Atonement (1969). К Клостермайер, освобождения, спасения, Самореализации: Сравнительное исследование индуисты, буддисты, и христианской идеи (1973); AW Пинк, Доктрина спасения (1975); CR Смит, Библия доктрина спасения: А Учение о искупления (1969).

Salvation Спасение

Salvation is perceived in a variety of ways by different Christians and even different Christian Churches. Спасение воспринимается по-разному разными христианами и даже различных христианских церквей. The Salvation process is unique to each individual. В процессе спасения, уникальный для каждого индивидуума. In some cases, it can be a slow, methodical procedure. В некоторых случаях она может быть медленным, методические процедуры. In others, an instantaneous flash of insight causes a miraculous transformation! В других странах, мгновенное вспышки понимания причин чудодейственное трансформации! For most people, the Salvation process is somewhere between these extremes. Для большинства людей, процесс спасения где-то между этими крайностями.

In all cases, the central human condition involved for Salvation is absolute total trust in God. Во всех случаях центральная условий жизни людей, участвующих в Спасения является абсолютным общее доверие к Богу.

A very analytical way of looking at it involves the following: Очень аналитический взгляд на это предполагает следующее:
(This presents a generalized Protestant perspective. Catholics and Orthodox are taught rather different views on Salvation.) (Это представляет собой обобщенный протестантской точки зрения. католики и православные учат, а разные мнения по вопросу спасения.)

• Conversion This indicates a "turning to" God. Конвертация Это указывает на "перейти к" Бог. It implies repentance (Acts 3:19; 26:20) and Faith (Acts 11:21) and a trust in Christ (Acts 20:21). Она предполагает покаяния (Деяния 3:19; 26:20), и Вера (Деяния 11:21), и веру в Христа (Деяния 20:21). It implies a "turning away from" sin. Она подразумевает "отказ от" греха. It is an act of man, but it occurs as a result of the power of God (Acts 3:26). Это акт мужчина, но это происходит в результате власть от Бога (Деян. 3:26).

  Conversion essentially initiates the process of Salvation, by representing a willingness to seriously consider the value of Christian Faith. Переход по существу инициирует процесс спасения, на что представляет собой готовность серьезно рассмотреть вопрос о ценности христианской веры.

• Illumination (This is sometimes included in Regeneration, below). Иллюминация (Это иногда включаются в Регенерация ниже). Once a person has developed interest in God as a result of Conversion, learning is often involved. Как только какое-либо лицо имеет развитые интерес к Богу в результате конверсии, обучение часто участвует. A person's curiosity inspires the person to try to learn just whether or how God might provide the answers to the many questions they have. Лицо любопытство вдохновляет человека, чтобы попытаться узнать, только ли о том, как Бог может дать ответы на многие вопросы, на которые они имеют. Not everyone feels the need for this step, and those with great early Faith do not need to study or learn and just implicitly trust and believe. Не каждый чувствует необходимость этого шага, и те, с большим начале вера не нужно учиться или учиться, и только косвенно доверия и верить. For the rest, research and study is important. В остальном, научные исследования и исследования, имеет важное значение. Primarily, the Bible is studied, for it represents the source for all of the necessary information. Прежде всего, Библия изучается, поскольку оно представляет собой источник для всей необходимой информации. Unfortunately, the full and accurate understanding of some passages of the Bible is sometimes difficult, and other (reliable) sources are also studied. К сожалению, полного и точного понимания некоторых отрывков из Библии, иногда трудно, и другие (надежные) источников, также изучается. (Prov. 2:10; 14:6; 24:4) (Prov. 2:10; 14:6; 24:4)

  The Indwelling Holy Spirit is especially helpful here. В Indwelling Святой Дух особенно полезна здесь. ALL people are exposed to many sources who / which claim to present the Truth. Все люди подвергаются воздействию многих источников, которые /, которые утверждают, что настоящей правды. Discernment of what is True and what is not, is often quite difficult, as the sin-driven sources are often extremely believable in their lies and partial truths. Осмотрительность того, что Действительно, а что нет, зачастую весьма трудно, как грех-движущихся источников зачастую очень правдоподобным в своей лжи и частичной правды. A Christian or a Seeker often needs to rely on the Holy Spirit for guidance on discerning the value of unusual statements. А христианские или Поисковые часто должен полагаться на Святого Духа для указания на истинные ценности необычные заявления.

• Regeneration This indicates a spiritual change in the heart of a person enabled by the actions of the indwelling Holy Spirit in that person. Регенерация Это указывает на духовные изменения в сердце человека позволило по действиям в indwelling Святого Духа в том, что лицо. The inherent sinful nature becomes capable of responding to God in Faith such that the person can then live in accordance to His will (Matt. 19:28; John 3:3,5,7; Titus 3:5). Присущая греховной природы становится способен реагировать на вере в Бога, что человек может жить в соответствии с Его воли (Мт. 19:28; Иоанн 3:3,5,7; Ефесянам 3:5). This extends to the whole nature of the person, affecting his/her disposition, illuminating the mind, freeing the will, and renewing the nature. Это распространяется и на весь характер человека, затрагивая его распоряжения, освещающей ума, освобождения будет, и обновления природы.

  Regeneration occurs when a person realizes that Faith in Jesus Christ is the correct and valuable Path. Регенерация происходит, когда человек понимает, что вера в Иисуса Христа, является правильным и ценным Путь.

• Justification This is what is often considered Salvation. Обоснование Это то, что часто рассматривается спасения. It is entirely a judicial act of God, by His Grace alone, which He bases entirely on the meritorious Work of Christ. Вполне судебный акт Бога, Его благодать в одиночку, что он полностью баз на заслуги работа Христа. Humans have no 'input' into this process, except to confirm a clear expression of Faith in Jesus as Savior. Люди не имеют "вклад" в этот процесс, за исключением того, подтверждают четкое выражение веры в Иисуса Христа как Спасителя. A penitent sinner therefore has all past sins 'paid for' (or atoned) by Jesus' life and death long ago, so the sinner is absolved from those sins, released from their penalties, and restored to a position of righteousness. А penitent грешник Поэтому все прошлые грехи "оплачиваются" (или atoned) к жизни Иисуса и смерть давно, так что грешник является освобождались от тех грехов, освобождены от своих наказаний, а также восстановлен в состоянии праведности. This resulting righteousness is not merited or earned by the person, but is granted entirely by the Grace of God. Это привело праведность не имеет смысла или полученные лицом, но предоставляется исключительно мил Богу. (Acts 13:38,39; Rom. 3:24-26; 4:5-8) (Деян. 13:38,39; Rom. 3:24-26; 4:5-8)

  Justification occurs privately but is then publicly acknowledged in the Church in a Baptism ceremony. Обоснование происходит в частном, но затем публично признал, в церкви в церемонии крещения. The Baptism is the Scriptural method for the Church to recognize that Justification has occurred. Крещение является Scriptural метод для Церкви признать, что обоснование имело место.

• Adoption This refers to God's taking repentant, believing sinners into His family, so that they become His children and heirs of the redemptive benefits of Christ (Rom. 8:16-18, 23; Gal. 4:1-3; Eph. 1:4,5) [NOTE: This is NOT associated with Adoptionism, a heresy regarding the human nature of Jesus.] Утверждение Это касается Бога принимая repentant, полагая, грешники в Его семье, так что они становятся его дети и наследники искупительной блага Христа (Рим. 8:16-18, 23; Гал. 4:1-3; Эф 1. : 4,5) [ПРИМЕЧАНИЕ: Это НЕ связанные с Adoptionism, одна ересь о человеческой природе Иисуса.]

  Adoption is essentially an "automatic" follow-up to Justification, where God applies the benefits of Redemption that came to exist in the Justification. Утверждение представляет собой по существу "автоматическую" последующие Обоснование, где Бог касается выгоды от выкупа, которые пришли на существование в обоснование.

• Sanctification This represents the bulk of a Christian's life. Освящения Это составляет основную часть христианской жизни. After one is 'Saved' through Justification, a person spends the remainder of the physical life refining and improving a Christian Walk, progressively conforming more and more to the ideal image of Christ. Через это "Сохраненные" через обоснование, человек тратит на оставшуюся часть жизни физического совершенствования и повышения христианин Walk, в соответствии постепенно все больше и больше для того, чтобы идеальный образ Христа. Gradually, a life becomes more morally holy as a result of sanctification. Постепенно, жизнь становится более морально святых в результате освящение. Sanctification proceeds through the redemptive work of Christ and the work of the indwelling Holy Spirit. Освящения доходов посредством искупительной работы Христа, и работой, проводимой indwelling Святого Духа. The process of Sanctification actually begins at the moment of Conversion and becomes more obvious and pronounced at Regeneration and even more so at Justification. Процесс освящения фактически начинается в момент преобразования и становится все более очевидным и произносится в регенерации и даже в большей степени, на обоснование. It continues until we see Christ. Она продолжается до тех пор, пока мы видим Христа.

• Glorification This is the ultimate destiny of believers. Прославление Такова конечная судьба верующих. It will not occur until after physical death. Она не будет происходить до тех пор, пока после физической смерти. This concept includes what we normally imagine as being in Heaven, even though we have many differing ideas of what that might involve. Эта концепция включает в себя то, что мы обычно себе, как в раю, хотя у нас есть много различных идей, что это может привлечь. (Phil. 3:21; Rom. 8:17,21; ICor. 15:43; Matt. 13:43; Col. 3:4) (Phil. 3:21; Rom. 8:17,21; ICor. 15:43; Matt. 13:43; полковник 3:4)

Many Christian Churches consider only some of these 'stages' to be part of the Salvation process. Многие христианские церкви рассмотреть лишь некоторые из этих "этапов", чтобы быть частью процесса спасения. Various Denominations describe their concept of Salvation in different ways. Различные Наименования описать свою концепцию спасения по-разному. In addition, the indwelling Holy Spirit understands what unique sequence and process is necessary for each individual, so sweeping generalities (like this description!) are often incorrect. Кроме того, indwelling Святого Духа понимает, что уникальная последовательность, и процесс необходим для каждого индивидуума, так широких обобщений (как это описание!) Зачастую неверно. These matters make precise general discussion on the subject somewhat difficult. Эти вопросы, сделать точную общую дискуссию по данному вопросу довольно трудно.

In addition, this listing is a specifically Protestant description. Кроме того, этот перечень является специально протестантов описание. Catholic and Orthodox desciptions have some differences, and generally discuss fewer "stages". Католической и православной desciptions имеют некоторые отличия, и в целом обсудить меньше "этапы". Also, where Protestant beliefs insist on Salvation being totally by the Grace of God, with no input by the person, Catholic beliefs include finding substantial value in the Good Works of the person. Кроме того, где протестантские убеждения настаивать на спасение время полностью на благодать Божия, без вклада со стороны лица, католические убеждения включают найти существенное значение в эффективной организации работ в лицо.

(BELIEVE contains individual presentations on these different matters. See the very end of this page for links to them.) (ВЕРИТ содержит отдельные доклады по этим различным вопросам. См. самом конце этой страницы ссылки на них).

Salvation Спасение

The saving of man from the power and effects of sin. На спасение человека от власти и последствия греха.

The Biblical Idea Библейская идея

Soteria therefore gathered a rich connotation from LXX to carry into NT. Сотериа Поэтому собрала богатый оттенок из LXX нести в NT. There, too, it means deliverance, preservation, from any danger (Acts 7:25; 27:31; Heb. 11:7). Там тоже, это означает, что спасение, сохранение, от любой опасности (Деяния 7:25; 27:31; евр. 11:7). The roots saos, sozo, however, add the notion of wholeness, soundness, health, giving "salvation" a medical connotation, salvation from affliction, disease, demon possession, death (Mark 5:34; James 5:15; etc.). Корни saos, sozo, однако, добавить, понятие целостности, надежности, здравоохранения, отдавая "спасения" медицинский смысл, спасение от бед, болезней, одержимостью бесами, смерть (Марк 5:34; Джеймс 5:15 и т.д.) . Sometimes this meaning is literal; peace, joy, praise, faith are so interwoven with healing as to give "saved" a religious significance also. Иногда это имеет буквальный смысл, мира, радости, благодарности, веры настолько переплетены с исцеления, как оказывать "спасти" религиозное значение также. Jesus' self description as "physician" (Mark 2:17) and the illustrative value of the healing miracles in defining his mission show how readily physical and spiritual healing unite in "salvation" (Luke 4:18 - 19). Иисуса себя описание, как "врач" (Мк 2:17) и примерной стоимостью в чудеса исцеления при определении его миссии свидетельствуют о том, как легко физического и духовного исцеления объединиться в "спасении" (Лк. 4:18 - 19).

Much of the most frequent use of soteria and derivatives is for deliverance, preservation from all spiritual dangers, the bestowal of all religious blessings. Многое из наиболее частое использование soteria и производных на спасение, сохранение духовного из всех опасностей, с получением всех религиозных благословения. Its alternative is destruction (Phil. 1:28), death (2 Cor. 7:10), divine wrath (1 Thess. 5:9); it is available to all (Titus 2:11), shared (Jude 3), eternal (Heb. 5:9). Ее альтернативой является уничтожения (Phil. 1:28), смерть (2 Кор. 7:10), божественного гнева (1 Сол. 5:9), она доступна для всех (Ефесянам 2:11), общих (Иуда 3) , вечный (Heb. 5:9). It is ascribed to Christ alone (Acts 4:12; Luke 19:10), "the pioneer of salvation," and especially to his death (Heb. 2:10; Rom. 5:9 - 10). Это объясняется лишь Христа (Деян. 4:12; Лк. 19:10), "Пионер спасение", и особенно к его смерти (Heb. 2:10; Rom. 5:9 - 10). In that sense salvation was "from the Jews" (John 4:22), though for Gentiles too (Rom. 11:11). В этом смысле спасение было "от евреев" (Ин. 4:22), хотя для язычников слишком (Рим. 11:11). It is proclaimed (taught) as a way of thought and life (Acts 13:26; 16:17; Eph. 1:13), to be received from God's favor by faith alone, a confessed confidence and trust (Acts 16:30 - 31; Eph. 2:8) focused upon the resurrection and Lordship of Christ (Rom. 10:9), "calling" upon him (Acts 2:21; Rom. 10:13). Она провозгласила (обучение), как способ мышления и жизни (Деяния 13:26; 16:17; Эф. 1:13), которые будут получены от Бога "за верой, только признался, уверенности и доверия (Деяния 16:30 -- 31; Эф. 2:8) сосредоточена на Лордство и воскресения Христа (Рим. 10:9), "призыв" по ним (Деян. 2:21; Rom. 10:13). Once received, salvation must not be "neglected" but "held fast," "grown up to," humbly "worked out" (Heb. 2:3; 1 Cor. 15:2; 1 Pet. 2:2; Phil. 2:12), some being only narrowly saved in the end (1 Cor. 3:15; 1 Pet. 4:18). После получения спасения не должно быть "забытых", но ", который состоялся быстрый", "выросшие на" покорно "выработаны" (Heb. 2:3; 1 Кор. 15:2; 1 Пет. 2:2; Phil. 2:12), некоторые из них являются только узко, сохраненные в конце (1 Кор. 3:15 1; Пет. 4:18).

The Comprehensiveness of Salvation Охват спасения

(1) By what we are saved from. (1) В то, что мы спасены от. This includes sin and death; guilt and estrangement; ignorance of truth; bondage to habit and vice; fear of demons, of death, of life, of God, of hell; despair of self; alienation from others; pressures of the world; a meaningless life. Это включает в себя греха и смерти, вины и отчуждения; незнания истины; рабами привычки и обратно; страх демонов, смерти, жизни, от Бога, от ада; отчаяния самоуправления; отчуждения от других; давления в мире, а смысла жизни. Paul's own testimony is almost wholly positive: salvation has brought him peace with God, access to God's favor and presence, hope of regaining the glory intended for men, endurance in suffering, steadfast character, an optimistic mind, inner motivations of divine love and power of the Spirit, ongoing experience of the risen Christ within his soul, and sustaining joy in God (Rom. 5:1 - 11). Пол собственных показаний почти полностью положительным: спасение принес ему мир с Богом, доступ к Богу "за" и присутствие, надеемся на возвращение славы, предназначенных для мужчин, выносливости и страдания, твердо характер, оптимистичный взгляд, внутренней мотивации божественной любви и власти Святого Духа, текущий опыт воскресшего Христа в его душе, и поддержания радость в Боге (Рим. 5:1 - 11). Salvation extends also to society, aiming at realizing the kingdom of God; to nature, ending its bondage to futility (Rom. 8:19 - 20); and to the universe, attaining final reconciliation of a fragmented cosmos (Eph. 1:10; Col. 1:20). Спасение распространяется также на общества, направленных на достижение Царствия Божия, к природе, прекращение ее кабалу к бесполезности (Рим. 8:19 - 20), и для Вселенной, достижение окончательного примирения фрагментарный космоса (Eph. 1:10 ; полковник 1:20).

(2) By noting that salvation is past (Rom. 8:24; Eph. 2:5, 8; Titus 3:5 - 8); present (1 Cor. 1:18; 15:2; 2 Cor. 2:15; 6:2; 1 Pet. 1:9; 3:21); and future (Rom. 5:9 - 10; 13:11; 1 Cor. 5:5; Phil. 1:5 - 6; 2:12; 1 Thess. 5:8; Heb. 1:14; 9:28; 1 Pet. 2:2). (2) По отметив, что спасение прошлом (Рим. 8:24; Эф. 2:5, 8; Ефесянам 3:5 - 8); настоящем (1 Кор. 1:18; 15:2; 2 Кор. 2: 15; 6:2; 1 Пет. 1:9; 3:21), и будущего (Рим. 5:9 - 10; 13:11; 1 Кор. 5:5; Phil. 1:5 - 6; 2: 12; 1 Сол. 5:8; евр. 1:14; 9:28 1; Пет. 2:2). That is, salvation includes that which is given, freely and finally, by God's grace (forgiveness, called in one epistle justification, friendship; or reconciliation, atonement, sonship, and new birth); that which is continually imparted (santification, growing emancipation from all evil, growing enrichment in all good, the enjoyment of eternal life, experience of the Spirit's power, liberty, joy, advancing maturity in conformity to Christ); and that still to be attained (redemption of the body, perfect Christlikeness, final glory). Это означает, что спасение включает в себя то, что дается, свободно, и, наконец, по благодати Божией (прощение, называемый в одном послании оправдания, дружбы, или примирения, искупления, sonship, и новые рождения), что, которые постоянно поделившимися (santification, растущей эмансипации от всякого зла, растущее обогащение во всех добрых, осуществления вечной жизни, опыт Духа власть, свободу, радость, достижения зрелости в соответствии с Христом), и что еще предстоит достичь (выкупа тела, совершенным Christlikeness, окончательный слава).

(3) By distinguishing salvation's various aspects: religious (acceptance with God, forgiveness, reconciliation, sonship, reception of the Spirit, immortality); emotional (strong assurance, peace, courage, hopefulness, joy); practical (prayer, guidance, discipline, dedication, service); ethical (new moral dynamic for new moral aims, freedom, victory); personal (new thoughts, convictions, horizons, motives, satisfactions, selffulfillment); social (new sense of community with Christians, of compassion toward all, overriding impulse to love as Jesus has loved). (3) По отличительный спасение в различных аспектах: религиозные (согласие с Богом, прощения, примирения, sonship, получение Духа, бессмертия); эмоциональной (сильная уверенность, мир, мужество, надежды, радости); практических (молитвы, руководство, дисциплина , самоотверженность, услуг); этических (новые моральные динамичных новых моральных целей, свобода, победа); личных (новые мысли, убеждения, горизонты, мотивов, удовлетворения, selffulfillment); социальной (новое чувство общности с христианами, сострадания ко всем , переопределяя импульс любить, как любил Иисус).

Salvation in the NT Спасение в NT

In Jesus' openness and friendship toward sinners, the loving welcome of God found perfect expression. В Иисуса открытости и дружбы к грешникам, о любви приветствовать Бога найти идеальное выражение. Nothing was needed to win back God's favor. Ничего не требуется, чтобы выиграть обратно Божьей пользу. It waited eagerly for man's return (Luke 15:11 - 24). Он с нетерпением ждал для человека возвращение (Лк. 15:11 - 24). The one indispensable preliminary was the change in man from rebelliousness to childlike trust and willingness to obey. Одним из необходимых предварительных было изменение в человеке от непокорности по-детски доверие и готовность повиноваться. That shown, there followed life under God's rule, described as feasting, marriage, wine, finding treasure, joy, peace, all the freedom and privilege of sonship within the divine family in the Father's world. Это показывает, последовал жизни под Божье правило, описывается, как пиршества, брак, вино, найти сокровище, радость, мир, все свободы и привилегии sonship в божественной семьи в Деда мире.

Peter also called to repentance (Acts 2:38), promising forgiveness and the Spirit to whoever called upon the Lord. Питер также призвал к покаянию (Деяния 2:38), обещая прощение и Духа к тому, кто призвал Господь. Salvation was especially from past misdeeds and for conformity to a perverse generation (vss. 23 - 40); and with a purpose, inheritance, and glory still to be revealed (1 Pet. 1:3 - 5; etc.). Спасение было особенно из прошлых злодеяниях, и на соответствие порочным поколения (vss. 23 - 40), и с целью, наследование, и слава еще не показал (1 Пет. 1:3 - 5; т.д.).

In John's thought salvation is from death and judgment. В Иоанна мысли спасение от смерти и суда. He restates its meaning in terms of life, rich and eternal (thirty six times in Gospel, thirteen in 1 John), God's gift in and with Christ, beginning in total renewal ("new birth"); illumined by truth ("knowledge," "light"); and experienced as love (John 3:5 - 16; 5:24; 12:25; 1 John 4:7 - 11; 5:11). Он подтверждает свой смысл с точки зрения жизни, богатой и вечной (тридцать шесть раз в Евангелии, тринадцать в 1 Иоанна), дар Божий, и с Христом, начиная с общего обновления ( "нового рождения"); illumined к истине ( "знаний, "" свет "), и опытных, как любовь (Ин. 3:5 - 16; 5:24; 12:25; 1 Иоанна 4:7 - 11; 5:11).

Paul saw his own failure to attain legal righteousness reflected in all men and due to the overmastering power ("rule") of sin, which brought with it death. Павел видел его собственной неспособности добиться юридической правды отражение во всех мужчин, и из-за непреодолимый власти ( "норма") греха, который принес с собой смерть. Salvation is therefore, first, acquital, despite just condemnation, on the ground of Christ's expiation of sin (Rom. 3:21 - 22); and second, deliverance by the invasive power of the Spirit of holiness, the Spirit of the risen Christ. Спасение, таким образом, во-первых, acquital, несмотря на осуждение всего, на месте Христа expiation греха (Рим. 3:21 - 22), и, во-вторых, избавление к инвазивным власти Дух святости, Дух воскресшего Христа . The faith which accepts and assents to Christ's death on our behalf also unites us to him so closely that with him we die to sin and rise to new life (Rom. 6:1 - 2). Вера, которая принимает и assents Христу смерти от нашего имени также объединяет нас с ним настолько тесно, что с ним мы умираем для греха, и к возникновению новой жизни (Рим. 6:1 - 2). The results are freedom from sin's power (vss. 7, 18; 8:2); exultation in the power of the indwelling Spirit and assurance of sonship (ch. 8); increasing conformity to Christ. Полученные результаты являются свобода от греха власть (vss. 7, 18; 8:2); exultation во власти в indwelling Духа и гарантии sonship (глава 8); увеличения соответствия Христа. By the same process death is overcome, and believers are prepared for life everlasting (6:13, 22 - 23; 8:11). В тот же процесс смерти преодолен, и верующие готовятся к жизни вечной (6:13, 22 - 23; 8:11).

Further Development Дальнейшее развитие

Later, the Eastern Church traced the effect of Adam's fall chiefly in man's mortality, and saw salvation as especially the gift of eternal life through the risen Christ. Позже, в Восточной Церкви прослеживается влияние Адам падения в основном, в мужской смертности, и увидел, как спасение особенно дар вечной жизни через воскресшего Христа. The Western Church traced the effect of Adam's fall chiefly in the inherited guilt (Ambrose) and corruption (Augustine) of the race, and saw salvation as especially the gift of grace through Christ's death. В Западной церкви прослеживается влияние Адам падения в основном в унаследованной вины (Амброуз) и коррупции (Августин) от расы, и увидел, как спасение особенно дар благодати через Христа смерти. Divine grace alone could cancel guilt and deliver from corruption. Божественная благодать в одиночку может отменить вины и доставить в результате коррупции.

Anselm and Abelard explored further the relation of man's salvation to the cross of Jesus as satisfaction for sin, or redeeming example of love; Luther, its relation to man's receiving faith; Calvin, its relation to God's sovereign will. Ансельм и Абелард изучение взаимосвязи человека во спасение на кресте Иисуса, как удовлетворение за грех, или выкуп примером любви; Лютера, его связь с мужской получения веры; Кальвин, его связь с Божьей суверенной волей. Roman Catholic thought has emphasized the objective sphere of salvation within a sacramental church; and Protestantism, the subjective experience of salvation within the individual soul. Римско-католической мысли подчеркнул цель сфере спасения в сакраментальный церкви, и протестантизм, субъективный опыт спасения, в рамках индивидуальной души. Modern reflection tends to concentrate on the psychological process and ethical results of salvation, emphasizing the need to "save" society. Современные размышления, как правило, сосредоточена на психологических процесса и этических результатов спасение, подчеркнув необходимость "спасения" общества.

REO White REO Белый

(Elwell Evangelical Dictionary) (Елвелл евангельских Dictionary)

Bibliography Библиография
LH Marshall, Challenge of NT Ethics; HR Mackintosh, Christian Experience of Forgiveness; V Taylor, Forgiveness and Reconciliation; E Kevan, Salvation; U Simon, Theology of Salvation. LH Маршалл Проблема NT этики; HR Макинтош, Кристиан Опыт прощении; В Тейлор, прощения и примирения, E Кеван, спасения; У Симона, теологии спасения.

Soteriological Ordering Soteriological заказ

There are four major ways of ordering the soteriological elements of God's eternal decree. Существуют четыре основных пути заказа soteriological элементы Божьего вечного указ.

Arminianism Арминианисм	Supralapsarianism	Infralapsarianism	Amyraldianism
Create Создать Permit Fall Разрешение осень Provide salvation for all Представьте спасение для всех Call all to salvation Обратиться к спасению всех Elect those who believe Избирает тех, кто считает,	Elect some, reprobate rest Электротехника некоторые, reprobate отдыха Create Создать Permit Fall Разрешение осень Provide salvation for elect Представьте спасение избрать Call elect to salvation Звоните избрать для спасения	Create Создать Permit Fall Разрешение осень Elect some, pass over the rest Электротехника некоторые, пройти над остальными Provide salvation for elect Представьте спасение избрать Call elect to salvation Звоните избрать для спасения	Create Создать Permit Fall Разрешение осень Provide salvation sufficient for all Представьте спасение достаточными для всех Elect some, pass over rest Электротехника некоторые, пройти над остальными Call elect to salvation Звоните избрать для спасения

The distinction between infralapsarianism and supralapsarianism has to do with the logical order of God's eternal decrees, not the timing of election. Различие между infralapsarianism и supralapsarianism касается логического порядка Божьего вечного указы, а не о сроках выборов. Neither side suggests that the elect were chosen after Adam sinned. Ни одна из сторон не говорит о том, что избрать были отобраны после Адам согрешил. God made His choice before the foundation of the world (Eph. 1:4), long before Adam sinned. Бог сделал Его выбор до создания мира (Eph. 1:4), задолго до того Адам согрешил. Both infras and supras (and even many Arminians) agree on this. Оба infras и supras (и даже многие Arminians) с этим согласны.

SUPRALAPSARIANISM is the view that God, contemplating man as yet unfallen, chose some to receive eternal life and rejected all others. SUPRALAPSARIANISM является мнение о том, что Бога над человеком, как еще unfallen, выбрала некоторые получить жизнь вечную, и отвергает все остальные. So a supralapsarian would say that the reprobate (non-elect) vessels of wrath fitted for destruction (Rom. 9:22) were first ordained to that role, and then the means by which they fell into sin was ordained. Итак, supralapsarian бы сказать, что reprobate (не избранного) сосуды гнева, приспособленные для уничтожения (Рим. 9:22) впервые были направлены к этой роли, а затем и средства, с помощью которых они делятся на грех, был рукоположен. In other words, supralapsarianism suggests that God's decree of election logically preceded His decree to permit Adam's fall, so that their damnation is first of all an act of divine sovereignty, and only secondarily an act of divine justice. Иными словами, supralapsarianism предположить, что Бог указ о выборах логически предшествует Его указ разрешить Адам падения, так что их проклятье это, прежде всего, акт божественного суверенитета, и только во вторую очередь акт божественной справедливости.

Supralapsarianism is sometimes mistakenly equated with "double predestination." Supralapsarianism иногда ошибочно отождествлять с "двойного предназначения". The term "double predestination" itself is often used in a misleading and ambiguous fashion. Термин "двойного предназначения" сама по себе часто используется в заблуждение и двусмысленным образом. Some use it to mean nothing more than the view that the eternal destiny of both elect and reprobate is settled by the eternal decree of God. Некоторые используют его для виду ничего более, чем мнение о том, что вечная судьба, так и избрать reprobate будет урегулирован на вечное постановление Бога. In that sense of the term, all genuine Calvinists hold to "double predestination" and the fact that the destiny of the reprobate is eternally settled is clearly a biblical doctrine (cf. 1 Peter 2:8; Romans 9:22; Jude 4). В этом смысле, все подлинное Calvinists проведет в "двойных предназначения", и тот факт, что судьбу своей reprobate это навечно поселились, безусловно, является библейской доктрины (см. 1 Петра 2:8; Романс 9:22; Джуд 4) . But more often, the expression "double predestination" is employed as a pejorative term to describe the view of those who suggest that God is as active in keeping the reprobate out of heaven as He is in getting the elect in. (There's an even more sinister form of "double predestination," which suggests that God is as active in making the reprobate evil as He is in making the elect holy.) Но чаще всего, выражение "двойного предназначения" используются в качестве уничижительных термин для описания мнение тех, которые свидетельствуют о том, что Бог есть, как, действующих в соответствии с reprobate с неба, как он в том, чтобы избрать дюйма (Там это даже больше ужасной форме "двойного предназначения", который свидетельствует о том, что Бог есть, как активное участие в вынесении на reprobate зло, как он в том, чтобы сделать избрать святых.)

This view (that God is as active in reprobating the non-elect as He is in redeeming the elect) is more properly labeled "equal ultimacy" (cf. RC Sproul, Chosen by God, 142). Эта точка зрения (о том, что Бог есть, как активное участие в reprobating, не избранного, как он находится в выкупе избранных) более правильно помечен как "равный ultimacy" (см. RC Спрул, избранных Богом, 142). It is actually a form of hyper-Calvinism and has nothing to do with true, historic Calvinism. Это фактически форма гипер-кальвинизма, и не имеет ничего общего с подлинной, исторической кальвинизма. Though all who hold such a view would also hold to the supralapsarian scheme, the view itself is not a necessary ramification of supralapsarianism. Хотя все, кто проведет такая точка зрения также будет проводить на supralapsarian схема, по мнению сама по себе не является необходимым в supralapsarianism ветвления.

Supralapsarianism is also sometimes wrongly equated with hyper-Calvinism. Supralapsarianism также иногда ошибочно отождествлять с гипер-кальвинизма. All hyper-Calvinists are supralapsarians, though not all supras are hyper-Calvinists. Все гипер-Calvinists являются supralapsarians, хотя и не все supras являются гипер-Calvinists.

Supralapsarianism is sometimes called "high" Calvinism, and its most extreme adherents tend to reject the notion that God has any degree of sincere goodwill or meaningful compassion toward the non-elect. Supralapsarianism иногда называют "высоким" кальвинизма, и в ее наиболее крайних сторонников, как правило, отвергают идею о том, что Бог ни в какой степени искренней доброй воли и сострадания к значимой, не избранный. Historically, a minority of Calvinists have held this view. Исторически сложилось так, что меньшинство Calvinists провели эту точку зрения.

But Boettner's comment that "there is not more than one Calvinist in a hundred that holds the supralapsarian view," is no doubt an exaggeration. Но Боеттнер о том, что "есть не более чем на один Калвинисты в ста, что возлагает на supralapsarian мнению," это, несомненно, является преувеличением. And in the past decade or so, the supralapsarian view seems to have gained popularity. А в последнее десятилетие или около того, в supralapsarian зрения, как представляется, приобрели популярность.

INFRALAPSARIANISM (also known sometimes as "sublapsarianism") suggests that God's decree to permit the fall logically preceded His decree of election. INFRALAPSARIANISM (известный также иногда, как "sublapsarianism") свидетельствует о том, что Бог указ разрешить падения логически предшествует Его указ о выборах. So when God chose the elect and passed over the non-elect, He was contemplating them all as fallen creatures. Так что, когда Бог избрал избирать и перешли, не избранным, он был над ними все, как сократились существ.

Those are the two major Calvinistic views. Таковы две основные Calvinistic мнения. Under the supralapsarian scheme, God first rejects the reprobate out of His sovereign good pleasure; then He ordains the means of their damnation through the fall. Под supralapsarian схемы, Бог первый отвергает reprobate из Его суверенного хорошее удовольствие, то он ordains средств их проклятье через падение. In the infralapsarian order, the non-elect are first seen as fallen individuals, and they are damned solely because of their own sin. В infralapsarian тем, не избранный в первую очередь рассматривать как погибших людей, и они прокляты только потому, что их собственный грех. Infralapsarians tend to emphasize God's "passing over" the non-elect ( preterition ) in His decree of election. Infralapsarians, как правило, подчеркивают Божьего ", проходящей над", не избранный (preterition) в Его указ о выборах.

Robert Reymond, himself a supralapsarian, proposes the following refinement of the supralapsarian view: (See Robert Reymond, Systematic Theology of the Christian Faith, 489). Роберт Реймонд, который сам был supralapsarian, предлагает следующее уточнение в supralapsarian мнение: (См. Роберт Реймонд, Систематическое Богословие христианской веры, 489).

Notice that in addition to reording the decrees, Reymond's view deliberately stresses that in the decree of election and reprobation, God is contemplating men as sinners. Заметьте, что в дополнение к reording указов, Реймонд считает, намеренно подчеркивает, что в указе избрания и осуждения, Бог над мужчинами, как грешники. Reymond writes, "In this scheme, unlike the former [the classic supra- order], God is represented as discriminating among men viewed as sinners and not among men viewed simply as men." Реймонд пишет, что "по этой схеме, в отличие от бывшего [классический выше-порядка], Бог представляется как дискриминацию между мужчинами рассматривается как грешников, а не среди мужчин рассматривать просто как мужчин". Reymond's refinement avoids the criticism most commonly leveled against supralapsarianism, that the supralapsarian has God damning men to perdition before He even contemplates them as sinners. Реймонд в уточнении избежать критики чаще всего выровняли против supralapsarianism, что supralapsarian Бог изобличающие мужчин к погибели перед Он даже предусматривает их как грешников. But Reymond's view also leaves unanswered the question of how and why God would regard all men as sinners even before it was determined that the human race would fall. Но Реймонд считает также оставляет без ответа вопрос о том, как и почему Бог касается всех мужчин, как грешники, даже до того, установлено, что человеческая раса будет падать. (Some might even argue that Reymond's refinements result in a position that, as far as the key distinction is concerned, is implicitly infralapsarian.) (Некоторые даже утверждают, что Реймонд в результате уточнения в состоянии, что, насколько ключевые различия, то, косвенно infralapsarian.)

All the major Reformed Creeds are either explicitly infralapsarian, or else they carefully avoid language that favors either view. No major creed takes the supralapsarian position. (This whole issue was hotly debated throughout the Westminster Assembly. William Twisse, an ardent supralapsarian and chairman of the Assembly, ably defended his view. But the Assembly opted for language that clearly favors the infra position, yet without condemning supralapsarianism.) Все основные реформатских Креедс либо прямо infralapsarian, иначе они тщательно избегать языка, что способствует либо мнение. Никаких серьезных убеждений придерживается supralapsarian позицию. (Это весь вопрос горячо обсуждался на Вестминстерской Ассамблеи. Уильям Twisse, горячим supralapsarian и председатель Ассамблея, умело защищал свою точку зрения. Но Ассамблея выбрала язык, что явно способствует ниже позиции, но без осуждая supralapsarianism.)

"Bavinck has pointed out that the supralapsarian presentation 'has not been incorporated in a single Reformed Confession' but that the infra position has received an official place in the Confessions of the churches" (Berkouwer, Divine Election, 259). "Бавинк указал, что supralapsarian презентация" не была включена в единое реформатских Исповедь ", но о том, что ниже позиция получила официальное место в Признания в церкви" (Berkouwer, Божественная Выборы, 259).

Louis Berkhof's discussion of the two views (in his Systematic Theology ) is helpful, though he seems to favor supralapsarianism. Луи Беркхоф обсуждение двух мнений (в его систематическое богословие) является полезным, хотя он и кажется пользу supralapsarianism. I take the Infra view, as did Turretin, most of the Princeton theologians, and most of the leading Westminster Seminary men (eg, John Murray). Я пользуюсь инфракрасным мнение, как это было сделано Turretin, большинство из Принстонского богословы, а большинство ведущих Вестминстерский семинарии мужчин (например, Джон Мюррей). These issues were at the heart of the "common grace" controversy in the first half of the Twentieth Century. Эти вопросы были в центре внимания "общей благодати" споры в первой половине этого века двадцатого. Herman Hoeksema and those who followed him took such a rigid supralapsarian position that they ultimately denied the very concept of common grace. Герман Хексема и те, кто последовал за Ним занимают такую жесткую позицию supralapsarian том, что в конечном итоге они лишены самой концепции общей благодати.

Finally, see the chart ( above ), which compares these two views with Amyraldism (a kind of four-point Calvinism) and Arminianism. Наконец, см. таблицу (см. выше), который сравнивает эти два мнения с Amyraldism (своего рода четырех пунктов кальвинизма), и Арминианисм. My notes on each view ( below ) identify some of the major advocates of each view. Мои записки по каждому мнение (см. ниже) определить некоторые из основных сторонников каждого просмотра.

Notes on the Order of the Decrees Заметки о порядке указами

Supralapsarianism

Infralapsarianism

Amyraldism

Amyraldism is the doctrine formulated by Moise Amyraut, a French theologian from the Saumur school. Amyraldism является доктрина, разработанные Моиз Amyraut, французский теолог из Сомюр школу. (This same school spawned another aggravating deviation from Reformed orthodoxy: Placaeus' view involving the mediate imputation of Adam's guilt). (Эта же школа породила другую отягчающих отклонение от реформатской ортодоксальности: Placaeus мнению участием посредника расчетов Адама вины). By making the decree to atone for sin logically antecedent to the decree of election, Amyraut could view the atonement as hypothetically universal, but efficacious for the elect alone. Делая на постановление по искупить грех логически предшествующие с постановлением выборов, Amyraut можно просмотреть очистит гипотетически, как универсальных, но эффективных для избрания в одиночку. Therefore the view is sometimes called "hypothetical universalism." Поэтому мнение, иногда называют "гипотетической универсальности." Puritan Richard Baxter embraced this view, or one very nearly like it. Пуританин Ричард Бакстер охватывает эту точку зрения, или почти один очень нравится. He seems to have been the only major Puritan leader who was not a thoroughgoing Calvinist. Ему, кажется, были единственной крупной пуританин лидера, который не является радикальной Калвинисты. Some would dispute whether Baxter was a true Amyraldian. Кто-то может ли спор Бакстер был подлинным Amyraldian. (See, eg George Smeaton, The Apostles' Doctrine of the Atonement [Edinburgh: Banner of Truth, 1991 reprint], Appendix, 542.) But Baxter seemed to regard himself as Amyraldian. (См., например, Джордж Смитон, Апостолы "Доктрина из искупления [Эдинбург: Баннер истины, 1991 переиздание], Приложение, 542.) Но Бакстер, как рассматривать себя в качестве Amyraldian. This is a sophisticated way of formulating "four-point Calvinism," while still accounting for an eternal decree of election. Это сложный путь разработки "четырех пунктов кальвинизма", а еще приходится вечное постановление о выборах. But Amyraldism probably should not be equated with all brands of so-called "four-point Calvinism." Но Amyraldism вероятно, не следует отождествлять со всеми марками так называемых "четырех пунктов кальвинизма". In my own experience, most self-styled four-pointers are unable to articulate any coherent explanation of how the atonement can be universal but election unconditional. По моему собственному опыту, наиболее самозваного четырех указателей не могут сформулировать любой последовательной объяснение того, как очистит может быть универсальным, но безусловного избрания. So I wouldn't glorify their position by labeling it Amyraldism. Так что я бы не прославлять их позиция по маркировке она Amyraldism. (Would that they were as committed to the doctrine of divine sovereignty as Moise Amyraut! Most who call themselves four-pointers are actually crypto-Arminians.) AH Strong held this view ( Systematic Theology, 778). (Будет ли, что они были совершены с доктриной божественного суверенитета, как Моиз Amyraut! Большинство, которые называют себя четыре указатели фактически крипто-Arminians.) AH Сильные провел эту точку зрения (систематическое богословие, 778). He called it (incorrectly) "sublapsarianism." Он назвал его (ошибочно) "sublapsarianism." Henry Thiessen, evidently following Strong, also mislabeled this view "sublapsarianism" (and contrasted it with "infralapsarianism") in the original edition of his Lectures in Systematic Theology (343). Генри Тиссен, очевидно, следующие сильные, также mislabeled это посмотреть "sublapsarianism" (и это контрастирует с "infralapsarianism") в первоначальной редакции его лекции в Систематическая теология (343). His discussion in this edition is very confusing and patently wrong at points. Его обсуждение в этом издании очень запутанный и явно неправильно в точках. In later editions of his book this section was completely rewritten. В последующих изданиях своей книги этот раздел был полностью переписан.

Arminianism Арминианисм