Faith is in general the persuasion of the mind that a certain statement is true (Phil. 1:27; 2 Thess. 2:13). Вера в целом убеждение в виду, что определенное заявление верно (Phil. 1:27 2; Сол. 2:13). Its primary idea is trust. Ее основная идея заключается в доверии. A thing is true, and therefore worthy of trust. А то, правда, и поэтому заслуживает доверия. It admits of many degrees up to full assurance of faith, in accordance with the evidence on which it rests. Он допускает много степеней вплоть до полной гарантии от веры, в соответствии с доказательствами, на которых она лежит. Faith is the result of teaching (Rom. 10:14-17). Вера является результатом обучения (Рим. 10:14-17). Knowledge is an essential element in all faith, and is sometimes spoken of as an equivalent to faith (John 10:38; 1 John 2:3). Знание является важным элементом во всех веру, и иногда говорят как эквивалент к вере (Ин. 10:38; 1 Иоанна 2:3). Yet the two are distinguished in this respect, that faith includes in it assent, which is an act of the will in addition to the act of the understanding Assent to the truth is of the essence of faith, and the ultimate ground on which our assent to any revealed truth rests is the veracity of God. Тем не менее обе отличаются в этом отношении, что включает в себя веру в его согласия, который является актом воли в дополнение к акту понимания соизволение к истине, то, по сути веры, и в конечном итоге, по которому наши санкцию любой показало, правда, является достоверность Бога.
Historical faith is the apprehension of and assent to certain statements which are regarded as mere facts of history. Исторические веры задержания и санкцию на некоторые заявления, которые рассматриваются лишь как факты истории. Temporary faith is that state of mind which is awakened in men (eg, Felix) by the exhibition of the truth and by the influence of religious sympathy, or by what is sometimes styled the common operation of the Holy Spirit. Временная вера заключается в том, что состояние ума, который пробудил у мужчин (например, Феликс) на выставке правда, и влияние религиозных сочувствие, или на то, что иногда в стиле общей работы Святого Духа. Saving faith is so called because it has eternal life inseparably connected with it. Сохранение веры является так называемая потому, что она имеет вечную жизнь неразрывно связана с ним. It cannot be better defined than in the words of the Assembly's Shorter Catechism: "Faith in Jesus Christ is a saving grace, whereby we receive and rest upon him alone for salvation, as he is offered to us in the gospel." Она не может быть лучше, чем определено по словам Ассамблеи меньшей Катехизис: "Вера в Иисуса Христа является сохранение благодати, в которой мы получим и остальные ему только для спасения, как Он предлагается нам в Евангелии." The object of saving faith is the whole revealed Word of God. Объектом сохранения веры в целом показали, Слово Божие.
| BELIEVE ВЕРИТ Religious Религиозного Information Информация Source Источник web-site веб-сайт |
| Our List of 2,300 Religious Subjects Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| E-mail Е-mail |
By faith the believer directly and immediately appropriates Christ as his own. К вере верующего непосредственно и сразу же выделяет Христа, как свою собственную. Faith in its direct act makes Christ ours. Вера в свои прямые действия делает Христос наша. It is not a work which God graciously accepts instead of perfect obedience, but is only the hand by which we take hold of the person and work of our Redeemer as the only ground of our salvation. Это не работа, которая любезно принимает Бога вместо идеального послушания, но только руки, в которых мы принимаем провести в лицо и в работе нашего Спасителя, как только в местах нашего спасения. Saving faith is a moral act, as it proceeds from a renewed will, and a renewed will is necessary to believing assent to the truth of God (1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4:4). Сохранение веры является моральным актом, поскольку он исходит из вновь будет, и вновь будет необходимо полагать, санкцию на правду Божию (1 Кор. 2:14; 2 Кор. 4:4). Faith, therefore, has its seat in the moral part of our nature fully as much as in the intellectual. Вера, таким образом, имеет свое место в моральную часть нашей природы в полной мере, насколько это в интеллектуальной. The mind must first be enlightened by divine teaching (John 6:44; Acts 13:48; 2 Cor. 4:6; Eph. 1:17, 18) before it can discern the things of the Spirit. В виду сначала должна быть просвещенным в божественном учении (Иоанна 6:44; актами 13:48; 2 Кор. 4:6; Эф. 1:17, 18), прежде чем он сможет увидеть вещи, от Духа.
Faith is necessary to our salvation (Mark 16:16), not because there is any merit in it, but simply because it is the sinner's taking the place assigned him by God, his falling in with what God is doing. Вера необходима для нашего спасения (Марк 16:16), и не потому, что есть смысл в ней, но лишь потому, что он грешник занять место, установленного ему Богом, то его падение с того, что Бог делает. The warrant or ground of faith is the divine testimony, not the reasonableness of what God says, but the simple fact that he says it. На основании ордера или веры в божественное показания, не разумность того, что Бог говорит, но и тот простой факт, что он говорит он. Faith rests immediately on, "Thus saith the Lord." Вера лежит непосредственно на тему "Так говорит Господь". But in order to this faith the veracity, sincerity, and truth of God must be owned and appreciated, together with his unchangeableness. Но для того, чтобы эту веру достоверность, искренность и правду Божию должны принадлежать и оценку, вместе с его unchangeableness. God's word encourages and emboldens the sinner personally to transact with Christ as God's gift, to close with him, embrace him, give himself to Christ, and take Christ as his. Слово Божье призывает и поощряет грешник лично сделки с Христом, как божий дар, чтобы закрыть с ним, принять его, дать себя Христу, и принять Христа как своего.
That word comes with power, for it is the word of God who has revealed himself in his works, and especially in the cross. Это слово происходит с властью, ибо это слово Бога, который показал себя в своих произведениях, и прежде всего в крест. God is to be believed for his word's sake, but also for his name's sake. Бог должен быть по мнению его слова ради, но и за его имя. Faith in Christ secures for the believer freedom from condemnation, or justification before God; a participation in the life that is in Christ, the divine life (John 14:19; Rom. 6:4-10; Eph. 4:15,16, etc.); "peace with God" (Rom. 5:1); and sanctification (Acts 26:18; Gal. 5:6; Acts 15:9). Вера в Христа обеспечивает для верующего свободу от осуждения или оправдания перед Богом, а участие в жизни, что во Христе, божественной жизни (Ин. 14:19; Rom. 6:4-10; Эф. 4:15,16 и т.д.); "мир с Богом" (Рим. 5:1), и освящение (Деяния 26:18; Гал. 5:6; актами, 15:9). All who thus believe in Christ will certainly be saved (John 6:37, 40; 10:27, 28; Rom. 8:1). Все, кто, таким образом, верить в Христа, безусловно, будет сохранен (Иоанна 6:37, 40; 10:27, 28; Rom. 8:1). The faith=the gospel (Acts 6:7; Rom. 1: 5; Gal. 1:23; 1 Tim. 3:9; Jude 3). Вера = Евангелие (Деян. 6:7; Rom. 1: 5; Гал. 1:23 1; Тим. 3:9; Иуда 3).
To a Christian believer, the articles of this presentation probably will make sense, but a non-believer might have great difficulty comprehending the concept of Christian Faith. Для верующего христианина, в статьях настоящей презентации, вероятно, будет иметь смысл, однако, не верит, возможно, сталкиваются с большими трудностями осмысления концепции христианской веры. For this purpose, we chose to interject an analogy here. С этой целью мы решили interject аналогию здесь.
Imagine that a very nice stranger came to your town, and that he asked you to do something that would be very difficult for you. Представьте себе, что очень приятно незнакомец пришел в ваш город, и что он просит вас сделать что-то, что было бы очень сложно для вас. He asks you to collect ALL the money and assets you have ever accumulated in your life, including car title, house title and all the rest, and to flush it all down a toilet! Он просит вас собрать все деньги и активы, у Вас есть все накопленные в вашей жизни, в том числе автомобиль титул, дом титул, и все остальное, и очищать его все вниз туалет! Everything! Все! But why would you even consider doing that? Но почему бы вам даже подумать, что делать? Because this nice man says that once you do that, the future will bring enormous financial prosperity to you, beyond your wildest imagination! Потому что этот человек хорошо говорит, что, как только вы, что в будущем принесет огромные финансовые процветания вам за ваши смелые фантазии!
(You might note that this analogy resembles all of the huge Lottery programs that many States now operate, but in a more extreme sense.) You certainly want to listen to this nice man, because he keeps talking about unimaginable wealth and prosperity! (Можно отметить, что эта аналогия напоминает всем огромный лотереи программ, что многие государства в настоящее время действуют, но в более экстремальных смысле.) Вы, безусловно, хотели бы выслушать этого милого человека, потому что он продолжает говорить о себе богатство и процветание! But why can't you just flush "a little" down the toilet? Но почему вы не можете просто заподлицо "немного" вниз в туалет? He tells you that will not work, and that you would have to flush absolutely everything that you own of material value in order for this to work. Он указывает на то, что не будет работать, и что вам придется вплотную абсолютно все, что вы собственной материальной ценности, с тем, чтобы сделать это.
Can you imagine the dilemma you would be contemplating? Можете ли вы представить себе дилемму, вы бы над? If this nice man can be trusted to be telling the truth, then you are absolutely guaranteed of unimaginable wealth. Если этого милого человека можно доверять будет говорить правду, то вы абсолютно гарантированы от невообразимого богатства. But what if it doesn't work, or if he is lying to you? Но что, если он не работает, или если он лежит на вас? In that case, everything you have ever worked for is gone forever, and you are now destitute. В этом случае все, что вы когда-либо работали уже канул в лету, и вы теперь разорены. No "shades of gray" are available here, your choice is very simply "black or white", yes or no. Нет "оттенки серого" имеются здесь, ваш выбор очень просто "черный или белый", "да" или "нет.
So, how do you wind up resolving this situation? Итак, как можно завершить урегулирование этой ситуации? You think and think, and you try to figure out this nice man. Ты думаешь, и думать, а вы пытаетесь выяснить, этого милого человека. You have absolutely no evidence whatever that what he says is actually true! Вы абсолютно никаких свидетельств о том, что независимо от того, что он говорит, на самом деле это так! But the reward is so attractive that it is very hard to ignore. Но наградой является настолько привлекательным, что очень трудно игнорировать. At some point, you will have to decide whether you really, really believe what he is saying or not, without any way to confirm your choice. На определенном этапе, вы должны решить, будет ли Вы действительно, действительно верить в то, что он сказал или нет, без каких-либо образом, чтобы подтвердить свой выбор.
You can easily see that many people would choose to consider him a liar or a scoundrel or simply a misinformed nice man, and thereby pass on that opportunity. Вы можете легко видеть, что многие люди выбрали бы рассмотреть его лжецом или негодяй или просто дезинформировали приятно человеку, и, таким образом, передавать такую возможность. However, there would also be some people who would accept the offer, for any of a number of personal reasons. Вместе с тем, существует также будут некоторые люди, которые будут принимать это предложение, для любого целого ряда личных причин. There are some people who are extremely trusting, and they would agree very quickly. Есть некоторые люди, которые очень доверительные, и они согласятся очень быстро. There are others who are more cautious or skeptical, and would only agree after studying the man for a while, watching for any errors or inconsistencies, and eventually concluding that they did not see any. Есть и другие, кто более осторожный или скептически, и лишь после изучения согласны мужчина на какое-то время, наблюдая за любые ошибки и несоответствия, и, в конечном итоге вывод о том, что они не видят каких-либо. There are yet others who might be skeptical people, but who have recently experienced horrendous hardship and have already "lost everything" and so feel that they have little to lose. Есть еще другие, которые могут скептически люди, но которые недавно пережили ужасные трудности, и уже "потерял все", и поэтому считают, что им нечего терять. After all, if all you have in the world is a nickel, flushing that nickel down a toilet might not be unusually stressful. В конце концов, если у Вас есть все во всем мире является никель, промывка, что никель вниз туалет не может быть необычно напряженный.
This analogy is meant to show the main aspects of Faith. Эта аналогия, чтобы показать основные аспекты веры. A person has already established something that is felt to be of (great) value, a personality and a way of living. А человек уже создал что-то, что считается, по (большое) значение, личность и образ жизни. Then along comes Christianity, which expects the person to voluntarily dismiss many of the central thoughts and behaviors which have been built up, and for what? Затем вдоль приходит христианство, которое ожидает, что лицо, добровольно освобождать многие из центральных мыслей и поведения, которые были построены, и для чего? For the "absolute promise" of future happiness and prosperity that cannot be imagined! Для "абсолютное обещание" будущего счастья и процветания, которые не могут себе! And the "program" is such that it cannot be done "part way"; it is presented as an all or nothing choice. А "программа" такова, что она не может быть сделано "часть пути", она представлена как "все или ничего выбор. When each person evaluates this opportunity, the reactions and responses are many and varied. Когда каждый человек оценивает эту возможность, то и реакции многочисленны и разнообразны. There are some who are trusting and who immediately accept. Есть некоторые, кто веря, кто, и сразу же согласиться. There are others who are very "practical" and who insist on "solid evidence" before agreeing, and since such absolute proof is not available, they are unwilling to make a commitment, and maybe they never will. Есть и другие, которые являются весьма "практических", и кто настаивает на "твердых доказательств", прежде чем давать согласие, и, поскольку такие абсолютные доказательства не имеется, они не желают взять на себя обязательство, и, может быть, они никогда не будут. In between, there are countless people who are attracted to the possibility of Everlasting Life and Happiness in Heaven, but who are (rightfully, in the modern world) skeptical of such amazing offers. Между существует бесчисленное множество людей, которые привлекли к возможности Еверластинг Жизнь и счастье в небеса, но которые (по праву, в современном мире) скептически такой удивительный предложения. They want to learn everything they can about what is claimed by Christianity and about this "Jesus" around Whom it all depends. Они хотят, чтобы узнать все, что они могут о том, что претендует христианство, и об этом "Иисус" вокруг кого все зависит.
But no matter how much studying they will do, no one will ever find absolute proof that the claims (which are therefore called beliefs) of Christianity are actually true. Но независимо от того, сколько изучение они будут делать, никто никогда не найти абсолютных доказательств того, что требования (которые призвали верований) христианства на самом деле так. So, however an individual arrives at that point, a "leap of Faith" is eventually necessary, if the person is to make the "total commitment" that is necessary. Так же лицо прибывает в этот момент, один "скачок веры" в конечном итоге необходимо, если лицо, заключается в том, чтобы превратить "полной приверженности", который является необходимым.
It is reasonable to think of it this way: the Lord offers each person a sort of "contract". Есть основания думать об этом: Господь предоставляет каждому человеку своего рода "контракт". On His side, He offers entrance to Heaven and eternal Happiness. На его стороне, он открывает вход в рай и вечное счастье. On the person's side, the contract requirements are relatively simple but absolutely required, that of a total commitment to the Lord God as the One and Only god, and of a consistent belief and behavior from that moment on. На лицо, то договор требования относительно простых, но абсолютно необходимых, что и при полной приверженности к Господу Богу, как один, и только бог, и в соответствии убеждений и поведение с этого момента. This "contract" is referred to as Salvation. Этот "контракт", упоминается как спасения. The person does NOT receive a written copy of it! Лицо НЕ получить в письменном виде она! It is entirely on Faith that a person must continue to believe that the Salvation contract is in effect, since the actual proof will not be available until after physical death. Вполне по вере, что человек должен продолжать верить, что спасение договора в силу, поскольку фактические доказательства, не будут доступны до тех пор, пока после физической смерти.
The scholarly articles in this presentation tend to imply that Faith is a rather cold and impersonal subject. В научных статей в этой презентации, как правило, означает, что вера является довольно холодной и безличные темы. In order for Christian Faith to develop and exist, we believe that it MUST be extremely personal and even emotional. Для того, чтобы христианская вера на развитие и существование, мы считаем, что это должно быть очень личным и даже эмоциональных. That being the case, then dictionary definitions or ANY mere words can never fully describe it, and this analogy and these words are meant to try to express that intangible aspect of Faith. В этом случае, то словарь определений или ЛЮБОЙ пустые слова никогда не могут в полной мере описать его, и эта аналогия, и эти слова, чтобы попытаться заявить о том, что нематериальные аспекты веры.
An additional point might be made, which represents a sort of hedging around Faith! Еще один момент может быть достигнут, которая представляет собой своего рода хеджирование вокруг веры! Blaise Pascal is recognized as one of the greatest minds of history. Блез Паскаль признан одним из величайших умов в истории. He proposed some comments that are now referred to as Pascal's wager. Он предложил ряд замечаний, которые в настоящее время называют Паскаля ставку. It was his (analytical) argument for believing in God. Он (аналитические) аргумент в вере в Бога. He first observed that the beliefs of Christianity are either true or they are not. Прежде всего он отметил, что верования христианства, либо истина "или" они не используются. If they are true, and one "wagers" that they are true, then Eternal Bliss is gained. Если они справедливы, и один "ставки", что они верны, то Вечный Bliss получается. If those beliefs are wrong or false, and death is final, what has the bettor lost? Если эти верования являются ошибочными или ложными, и смерть является окончательным, то, что имеет bettor потеряли? On the other hand, if the person wagers against God's existence and turns out to be wrong, the result is Eternal Damnation. С другой стороны, если лицо, тотализаторы против существования Бога, и оказывается неправильно, то результат Вечный Проклятие. Pascal felt that this argument avoided the need for Faith in deciding to believe in God and Christianity! Паскаль считает, что этот аргумент избежать необходимости веры в решении верить в Бога и христианство!
Faith is the noun corresponding to the verb "believe," for which the Hebrew is heemin, the hiphil form of aman, and the Greek (LXX and NT) pisteuo. Вера является существительное соответствующего глагола "считаю", за которой на иврите это heemin года hiphil форме aman, а также греческий (LXX и NT) pisteuo. The latter is a key word in the NT, being the term regularly used to denote the many sided religious relationship into which the gospel calls men and women, that of trust in God through Christ. Последний является ключевым словом в NT, которые в перспективе регулярно используется для обозначения многих сторону религиозных отношений, в которую Евангелие призывает мужчин и женщин, о том, что веры в Бога через Христа. The complexity of this idea is reflected in the variety of constructions used with the verb (a hoti clause, or accusative and infinitive, expressing truth believed; en and epi with the dative, denoting restful reliance on that to which, or him to whom, credit is given; eis and, occasionally, epi with the accusative, the most common, characteristic, and original NT usage, scarcely present in the LXX and not at all in classical Greek, conveying the thought of a move - ment of trust going out to, and laying hold of, the object of its confidence). Сложность эта идея находит отражение в различных конструкций, используемых с глаголом (а hoti положение, или правила и infinitive, выразив истины считает; и в эпи с dative, обозначающий успокоительной опора на которой, ему или кому, Кредит предоставляется; eis, и, иногда, эпи с данного, наиболее распространенные, характерные, и оригинальные NT использования, едва присутствующих в LXX, и вообще не в классической греческой, передавая мысли шаг - ния доверия выходя , и заложить руки, то объектом ее достоверность). The Hebrew noun corresponding to aman (emuna, rendered pistis in the LXX), regularly denotes faithfulness in the sense of trustworthiness, and pistis occasionally bears this sense in the NT (Rom. 3:3, of God; Matt. 23:23; Gal. 5:22; Titus 2:10, of man). На иврите существительное соответствует aman (emuna, оказанные pistis в LXX), регулярно означает верность в смысле надежности, и pistis иногда несет этом смысле в NT (Рим. 3:3, Бога, Мэтт. 23:23; Гал. 5:22; Титу 2:10, человеческий).
The word emuna normally refers to the faithfulness of God, and only in Hab. Слово emuna, как правило, ссылается на верность Бога, и только в Хаб. 2:4 is it used to signify man's religious response to God. There, however, the contrast in the context between the temper of the righteous and the proud self sufficiency of the Chaldeans seems to demand for it a broader sense than "faithfulness" alone, the sense, namely, of self renouncing, trustful reliance upon God, the attitude of heart of which faithfulness in life is the natural expression. 2:4 он используется для обозначения мужского религиозных ответ перед Богом. Там, однако, в отличие от связи между настрой праведного и гордится самодостаточности от Халдеев, как представляется, спрос на него более широком смысле, чем "верность" сама по себе , в смысле, а именно, отказ от самоопределения, доверительные полагаться на Бога, отношение которого сердце верности в жизнь является естественным проявлением. This is certainly the sense in which the apostolic writers quote the text (Rom. 1:17; Gal. 3:11; Heb. 10:38), and the sense which pistis, like pisteuo, regularly carries in the NT, where both words are used virtually as technical terms (John preferring the verb, Paul the noun) to express the complex thought of unqualified acceptance of, and exclusive dependence on, the mediation of the Son as alone securing the mercy of the Father. Это, разумеется, смысле, в каком апостольской писателей процитировать текст (Рим. 1:17; Гал. 3:11; евр. 10:38), и чувства, которые pistis, как pisteuo, регулярно занимается в NT, где оба слова используются практически как технические условия (Ин. предпочитая глагола, Пол существительного), чтобы выразить сложные мысли безусловное признание, и исключительной зависимости от посредничество Сына, как только обеспечение милость Отца.
Both normally bear this whole weight of meaning, whether their grammatical object is God, Christ, the gospel, a truth, a promise, or is not expressed at all. И, как правило, несут весь этот вес значения, является ли их грамматических объект Бога, Христа, Евангелие, одна правда, обещание, или не выразил вообще. Both signify commitment as following from conviction, even in contexts where faith is defined in terms of the latter only (eg, compare Heb. 11:1 with the rest of the chapter). Оба заявили о приверженности следующим из убеждения, даже в условиях, когда вера определяется в зависимости от последней только (например, сравнить евр. 11:1 с остальной частью главы). The nature of faith, according to the NT, is to live by the truth it receives; faith, resting on God's promise, gives thanks for God's grace by working for God's glory. Характер веры, в соответствии с NT, заключается в том, чтобы жить по истине она получает; веры, покоится на Божье обещание, дает благодарности за Божью благодать, работая на Божию славу.
Some occasional contractions of this broad idea should be noticed: Некоторые время от времени стягивания этой широкой идея должна быть заметил:
Christian faith rests on the recognition of apostolic and biblical testimony as God's own testimony to his Son. Христианская вера основывается на признании апостольского и библейских показаний, как Божий собственных показаний к Сыну.
Faith, so regarded, says Paul, first "came" with Christ (Gal. 3:23 - 25). Вера, таким образом, говорит Павел, первый "пришли" с Христом (Гал. 3:23 - 25). The Gospels show Christ demanding trust in himself as bearing the messianic salvation. John is fullest on this, emphasizing (1) that faith ("believing on," "coming to," and "receiving" Christ) involves acknowledging Jesus, not merely as a God - sent teacher and miracle worker (this is insufficient, John 2:23 - 24), but as God incarnate (John 20:28), whose atoning death is the sole means of salvation (John 3:14 - 15; 6:51 - 58); (2) that faith in Christ secures present enjoyment of "eternal life" in fellowship with God (John 5:24; 17:3). The epistles echo this, and present faith in various further relationships. В Евангелии Христос требуя показать веру в себя, как имеющих мессианской спасение. Джона полно по этому вопросу, подчеркнув (1), что вера ( "полагать, на", "подходит к" и "принимающих" Христос) предполагает признание Иисуса, а не просто как Бог - направлен учителем и чудо работника (это недостаточным, Иоанна 2:23 - 24), но, как Бог воплотиться (Ин. 20:28), который atoning смерть является единственным средством спасения (Иоанна 3:14 - 15 6; : 51 - 58), (2) о том, что вера в Христа не получит настоящего пользования "вечной жизни", в общении с Богом (Иоанна 5:24; 17:3). В epistles эхо этого, и представить веру в различных дальнейших отношений. Paul shows that faith in Christ is the only way to a right relationship with God, which human works cannot gain (see Romans and Galatians); Hebrews and 1 Peter present faith as the dynamic of hope and endurance under persecution. Павел показывает, что вера в Христа является единственным путем к правильных взаимоотношений с Богом, который работает человека не может получить (см. римлян и Галатам); Евреям и 1 Петра настоящей веры, как динамичный надежды и выносливость под преследования.
During the patristic period, however, the idea of faith was so narrowed that this assent came to be regarded as the whole of it. В святоотеческой период, однако, идея веры был настолько сузили, что это согласие стало рассматриваться как весь он. Four factors together caused this: (1) the insistence of the anti Gnostic fathers, particularly Tertullian, that the faithful are those who believe "the faith" as stated in the "rule of faith" (regula fidei), ie, the Creed; (2) the intellectualism of Clement and Origen, to whom pistis (assent on authority) was just an inferior substitute for, and stepping stone to, gnosis (demonstrative knowledge) of spiritual things; (3) the assimilation of biblical morality to Stoic moralism, an ethic not of grateful dependence but of resolute selfreliance; (4) the clothing of the biblical doctrine of communion with God in Neoplatonic dress, which made it appear as a mystical ascent to the supersensible achieved by aspiring love, having no link with the ordinary exercise of faith at all. Четыре факторов, а в результате этого: (1) требование о борьбе Гностический отцов, особенно Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, что верующие люди, которые считают "вера", как указано в "правилом веры" (регулирование fidei), т.е. Символ веры; (2) на интеллектуализм Клемента и Ориген, которому pistis (санкцию на власть) был только один хуже подменять, а ступенькой к gnosis (демонстративный знаний) из духовных вещей, (3) ассимиляции библейской морали в Стойч moralism , этику, не признателен зависимость, но решительных уверенность в своих силах; (4) одежды из библейской доктрины общении с Богом в Neoplatonic платье, в котором он будет отображаться как мистическое восхождение к supersensible достигнутые стремящихся любви, не имея связи с обыкновенных осуществление веры вообще.
Also, since the doctrine of justification was not understood, the soteriological significance of faith was misconceived, and faith (understood as orthodox) was regarded simply as the passport to baptism (remitting all past sins) and to a lifelong probation in the church (giving the baptized opportunity to make themselves worthy of glory by their good works). Кроме того, поскольку доктрина оправдания не был понят, то soteriological значение веры был неудачным, и веры (как православного) рассматривалась просто как паспорт для крещения (перечислявший все прошлые грехи), и на протяжении всей жизни, стажировка в церкви (уделяя в креститься возможность сделать себя достойными славы своими добрыми делами).
The scholastics refined this view. В scholastics уточнить эту точку зрения. They reproduced the equation of faith with credence, distinguishing between fides informis ("unformed" faith, bare orthodoxy) and fides caritate formata (credence "formed" into a working principle by the supernatural addition to it of the distinct grace of love). Они воспроизводятся в уравнение веры в веру, разграничивая informis fides ( "unformed" веру, родила православных) и fides caritate формата (доверие ", который образуют" в принцип работы в сверхъестественное дополнение к нему, в отличие благодать любви). Both sorts of faith, they held, are meritorious works, though the quality of merit attaching to the first is merely congruent (rendering divine reward fit, though not obligatory), and only the second gains condign merit (making divine reward due as a matter of justice). Оба рода веры, которые они занимали, имеют заслуги работ, несмотря на то, что качества, присущие заслуг во-первых, просто совпадают (воспроизведение божественной наградой нужным, хотя и не обязательно), и лишь второй успехи Заслуженный достоинств (и божественное вознаграждение объясняется как вопрос правосудия). Roman Catholicism still formally identifies faith with credence, and has added a further refinement by distinguishing between "explict" faith (belief which knows its object) and "implicit" faith (uncomprehending assent to whatever it may be that the church holds). Римско-католическая церковь все еще формально определяет веру с доверием, и добавил еще уточнения различий между "explict" веру (вера, которые знают ее объект) и "косвенно" веру (uncomprehending санкцию на то, что может быть, что церковь считает). Only the latter (which is evidently no more than a vote of confidence in the teaching church and may be held with complete ignorance of Christianity) is thought to be required of laymen for salvation. But a mere docile disposition of this sort is poles apart from the biblical concept of saving faith. Только последняя (которая, очевидно, не более чем вотум доверия в преподавании церкви, и может быть проведено с полным незнанием христианство), как считается, требует от мирян на спасение. Но лишь docile отчуждения такого рода является исключением полюсов библейской концепции сохранения веры.
The Reformers restored biblical perspectives by insisting that faith is more than orthodoxy, not fides merely, but fiducia, personal trust and confidence in God's mercy through Christ; that it is not a meritorious work, one facet of human righteousness, but rather an appropriating instrument, an empty hand outstretched to receive the free gift of God's righteousness in Christ; that faith is God - given, and is itself the animating principle from which love and good works spontaneously spring; and that communion with God means, not an exotic rapture of mystical ecstasy, but just faith's everyday commerce with the Savior. Confessional Protestantism has always maintained these positions. In Arminianism there resides a tendency to depict faith as the human work upon which the pardon of sin is suspended, as, in fact, man's contribution to his own salvation. В реформаторы восстановлены библейской точек зрения, настаивая на том, что вера является более чем православных, а не fides просто, но fiducia, личное доверие и уверенность в милости Божией через Христа, что он не является основательным работы, один аспект человеческой правды, но, скорее, выделив инструмент , пустой стороны outstretched получить свободный дар Божьей праведности во Христе, что вера Богу, - учитывая, и сама по себе является оживляющего принципа, из которого любовь и добрые дела спонтанно весной, и о том, что общение с Богом средства, а не из экзотических rapture мистический экстаз, но только вера в повседневной торговле с Спасителя. конфессиональная протестантизм всегда придерживалась этих позиций. В Арминианисм там проживает тенденция изображать веру в человеческой деятельности, по которым помилование греха приостановлено, поскольку, по сути, мужской вклад в его собственное спасение. This would be in effect a Protestant revival of the doctrine of human merit. Это было бы в силу протестантской возрождение доктрины человеческих достоинств.
Liberalism radically psychologized faith, reducing it to a sense of contented harmony with the Infinite through Christ (Schleiermacher), or a fixed resolve to follow Christ's teaching (Ritschl), or both together. Либерализм радикально psychologized веры, сведя его к чувству гармонии с содержащейся в бесконечных через Христа (Шлейермахер), или фиксированный решимость следовать Христу учения (Ритшл), или оба вместе. Liberal influence is reflected in the now widespread supposition that "faith," understood as an optimistic confidence in the friendliness of the universe, divorced from any specific creedal tenets, is a distinctively religious state of mind. Либеральная влияние проявляется в настоящее время широко предположение, что "вера", в качестве оптимистической уверенности в дружелюбности вселенной, в отрыве от каких-либо конкретных creedal принципам, представляет собой чисто религиозные умонастроения. Neo orthodox and existentialist theologians, reacting against this psychologism, stress the supernatural origin and character of faith. Нео и existentialist православных богословов, реагирующих против этого psychologism, подчеркнуть сверхъестественное происхождение и характер веры. They describe it as an active commitment of mind and will, man's repeated "yes" to the repeated summons to decision issued by God's word in Christ; but the elusiveness of their account of the content of that word makes it hard sometimes to see what the believer is thought to say "yes" to. Они описывают ее как активную приверженность ума и воли, мужчина неоднократно "да" на неоднократные явке в решении выданные Слово Бога во Христе, но неопределенность их внимание от содержания этого слова делает его иногда трудно увидеть, что верующего, как полагают, сказать "да".
Clearly, each theologian's view of the nature and saving significance of faith will depend on the views he holds of the Scriptures, and of God, man, and of their mutual relations. Ясно, что каждый богослов мнение о характере и значении сохранения веры, будет зависеть от мнения, которые он проводит в Писании, и от Бога, человек, и их взаимные отношения.
JI Packer
СО Упаковщик
(Elwell Evangelical Dictionary)
(Елвелл евангельских Dictionary)
Bibliography
Библиография
ED Burton, Galatians; BB Warfield in
HDB and Biblical and Theological Studies; GH Box in HDCG; JG Machen, What is
Faith? ED Бертона, Гал.; BB Варфилд в СПР и библейских и теологических
исследований; GH Вставка в HDCG; JG Махен, Что такое вера? B Citron, New Birth; systematic
theologies of C Hodge (III) and L Berkhof (IV, viii); DM Baillie, Faith in God;
G CBerkouwer, Faith and Justification; J Hick, Faith and Knowledge; O Becker and
O Michel, NIDNTT, II; A Weiser, TDNT, VI; DM Emmet, Philosophy and Faith.
В Ситрон, Нью рождения; систематического theologies С Ходж (III), и Л Беркхоф
(IV, viii); марок Бейли, вера в Бога; Г CBerkouwer, Вера и обоснование; J
Реднеки, Веры и Знания; О Беккер и О Мишель, NIDNTT, II; A Вайсер, TDNT, VI;
марок Emmet, философии и веры.
I. THE MEANING OF THE WORD I. смысл этого слова
(Pistis, fides). (Пистис, fides). In the Old Testament, the Hebrew means essentially steadfastness, cf. В Ветхом Завете на иврите означает, в основном стойкость, ср. Exod., xvii, 12, where it is used to describe the strengthening of Moses' hands; hence it comes to mean faithfulness, whether of God towards man (Deuteronomy 32:4) or of man towards God (Ps. cxviii, 30). Exod., Xvii, 12, где он используется для обозначения укрепления Моисей руки, и поэтому речь идет о означает верность, независимо от Бога к человеку (Второзаконие 32:4), или от человека к Богу (Ps. cxviii, 30) . As signifying man's attitude towards God it means trustfulness or fiducia. Как свидетельствует человека отношение к Богу это значит, доверчивостью или fiducia. It would, however, be illogical to conclude that the word cannot, and does not, mean belief or faith in the Old Testament for it is clear that we cannot put trust in a person's promises without previously assenting to or believing in that person's claim to such confidence. Было бы, однако, нелогично заключить, что слово не может, и вовсе не означает, убеждений или веры в Ветхом Завете для ясно, что мы не можем поставить веру в человека без обещаний, ранее assenting или полагать, в том, что лица утверждают, такого доверия. Hence even if it could be proved that the Hebrew does not in itself contain the notion of belief, it must necessarily presuppose it. Таким образом, даже если оно может быть доказано, что на иврите, не содержат в себе понятие веры, она должна обязательно предполагает он. But that the word does itself contain the notion of belief is clear from the use of the radical, which in the causative conjugation, or Hiph'il, means "to believe", eg Gen., xv, 6, and Deut., i, 32, in which latter passage the two meanings -- viz. Но о том, что слово делает себя содержать понятие веры ясна с использованием радикальной, что, в возбудителя сопряжения, или Hiph'il, означает "верить", например, Ген, xv, 6, и Deut., Я , 32, в которой последний проход на два значения - а именно. of believing and of trusting -- are combined. верующих и доверчивых - объединены. That the noun itself often means faith or belief, is clear from Hab., ii, 4, where the context demands it. То, что существительное само часто означает, вероисповедания или убеждений, это видно из Хаб., Ii, 4, в которых он требует. The witness of the Septuagint is decisive; they render the verb by pisteuo, and the noun by pistis; and here again the two factors, faith and trust, are connoted by the same term. Свидетель из Septuagint является решающим; они делают на pisteuo глагол, и существительное в pistis, и здесь опять двух факторов, в вере и доверии, являются более относятся на тот же срок. But that even in classical Greek pisteuo was used to signify believe, is clear from Euripides (Helene, 710), logois d'emoisi pisteuson tade, and that pistis could mean "belief" is shown by the same dramatist's theon d'ouketi pistis arage (Medea, 414; cf. Hipp., 1007). Но о том, что даже в классической греческой pisteuo был использован для обозначения считаю, это видно из Еврипида (Хелен, 710), logois d'emoisi pisteuson tade и pistis, что может означать "убеждений" свидетельствует тот же драматург в theon d'ouketi pistis arage (Медея, 414; ср. Hipp., 1007). In the New Testament the meanings "to believe" and "belief", for pisteon and pistis, come to the fore; in Christ's speech, pistis frequently means "trust", but also "belief" (cf. Matthew 8:10). В Новом Завете в значении "полагать", и "вера", для pisteon и pistis, приходите на первый план; во Христе речи, pistis часто означает "доверие", но и "вера" (см. Матфея 8:10). In Acts it is used objectively of the tenets of the Christians, but is often to be rendered "belief" (cf. xvii, 31; xx, 21; xxvi, 8). В актах, она используется объективно из принципов христиан, но и зачастую оказывается "убеждений" (см. xvii, 31; хх, 21; xxvi, 8). In Romans, xiv, 23, it has the meaning of "conscience" -- "all that is not of faith is sin" -- but the Apostle repeatedly uses it in the sense of "belief" (cf. Romans 4 and Galatians 3). В римляне, xiv, 23, то имеет смысл "совесть" - "все, что не по вере это грех", - но апостол неоднократно использует его в значении "вера" (см. Романс 4 и Гал. 3 ). How necessary it is to point this out will be evident to all who are familiar with modern theological literature; thus, when a writer in the "Hibbert Journal", Oct., 1907, says, "From one end of the Scripture to the other, faith is trust and only trust", it is hard to see how he would explain 1 Cor. Как необходимости того, чтобы указать на это будет очевидным для всех, кто знаком с современной богословской литературы, и поэтому, когда писатель в "Хибберт журнал", октябрь, 1907, говорит: "С одной стороны Писания на другие , веры и доверия, и только доверие ", то трудно представить, как он будет объяснять 1 Кор. xiii, 13, and Heb., xi, 1. xiii, 13, и евр., xi, 1. The truth is that many theological writers of the present day are given to very loose thinking, and in nothing is this so evident as in their treatment of faith. Истина заключается в том, что многие богословские писателей современности, выдаются очень сыпучих мышления, и в этом нет ничего столь очевидны, как и в обращении с верой. In the article just referred to we read: "Trust in God is faith, faith is belief, belief may mean creed, but creed is not equivalent to trust in God." В статье говорится только мы читаем: "Доверие к Богу является вера, вера является вера, вера может означать, вероисповедания, убеждений, но это не означает верить в Бога". A similar vagueness was especially noticeable in the "Do we believe?" Аналогичные неясности было особенно заметно в "Неужели мы считаем?" controversy- one correspondent says- "We unbelievers, if we have lost faith, cling more closely to hope and -- the greatest of these -- charity" ("Do we believe?", p. 180, ed. WL Courtney, 1905). полемики-один корреспондент говорит,-"Мы неверными, если мы потеряли веру, держались более тесно с надеждой и - Самый большой из них - благотворительность" ( "Как мы считаем?", стр. 180, изд. WL Кортни, 1905 ). Non-Catholic writers have repudiated all idea of faith as an intellectual assent, and consequently they fail to realize that faith must necessarily result in a body of dogmatic beliefs. Нон-католической писатели отвергает все идеи веры в качестве интеллектуального согласия, и, следовательно, они не понимают, что вера должна обязательно привести в свод догматических верований. "How and by what influence", asks Harnack, "was the living faith transformed into the creed to be believed, the surrender to Christ into a philosophical Christology?" "Как и то, что влияние", просит Гарнака, "была живой веры преобразован в вероисповедания будет мнению, в распоряжение Христа в философской Christology?" (quoted in Hibbert Journal, loc. cit.). (цитата в Хибберт Journal, локомотив. соч.).
II. FAITH MAY BE CONSIDERED BOTH OBJECTIVELY AND SUBJECTIVELY Вера может быть одновременно объективно и субъективно
Objectively, it stands for the sum of truths revealed by God in Scripture and tradition and which the Church (see FAITH, RULE OF) presents to us in a brief form in her creeds, subjectively, faith stands for the habit or virtue by which we assent to those truths. Объективно, она стоит на сумму истин показал Бог в Писании и традиции, и которое Церковь (см. ВЕРА, ГОСПОДСТВО) представлены нам в кратком виде, в ее верований, субъективно, вера выступает за привычку или силу, с помощью которого мы санкцию на этих истин. It is with this subjective aspect of faith that we are here primarily concerned. Именно с этой субъективный аспект веры в то, что мы находимся здесь в первую очередь касается. Before we proceed to analyze the term faith, certain preliminary notions must be made clear. Прежде чем мы перейдем к проанализировать термин веры, некоторые предварительные понятия должны быть четко.
(a) The twofold order of knowledge. (а) два раза порядок знаний. -- "The Catholic Church", says the Vatican Council, III, iv, "has always held that there is a twofold order of knowledge, and that these two orders are distinguished from one another not only in their principle but in their object; in one we know by natural reason, in the other by Divine faith; the object of the one is truth attainable by natural reason, the object of the other is mysteries hidden in God, but which we have to believe and which can only be known to us by Divine revelation." -- "Католическая церковь", говорит Ватиканский собор, III, iv, "всегда считал, что есть две порядок знаний, и что эти два порядка отличаются друг от друга не только в своих, но в принципе их объекта; в одном мы знаем, в результате стихийных причин, в другой Божественной воли; объектом одно истины достижимый в результате стихийных причине объекта в другой тайны скрыты в Бога, но которые мы верим и которые могут быть известны только нам Божественное откровение. "
(b) Now intellectual knowledge may be defined in a general way as the union between the intellect and an intelligible object. (б) Теперь интеллектуального знания могут быть определены в общем виде, как союз между интеллектом и понятной объекта. But a truth is intelligible to us only in so far as it is evident to us, and evidence is of different kinds; hence, according to the varying character of the evidence, we shall have varying kinds of knowledge. Но истина заключается в понятном для нас только в той степени, как это очевидно для нас, и доказательств различного рода, поэтому, в соответствии с различной характер доказательств, мы будем иметь различные виды знаний. Thus a truth may be self-evident -- eg the whole is greater than its part -- in which case we are said to have intuitive knowledge of it; or the truth may not be self-evident, but deducible from premises in which it is contained -- such knowledge is termed reasoned knowledge; or again a truth may be neither self-evident nor deducible from premises in which it is contained, yet the intellect may be obliged to assent to it because It would else have to reject some other universally accepted truth; lastly, the intellect may be induced to assent to a truth for none of the foregoing reasons, but solely because, though not evident in itself, this truth rests on grave authority -- for example, we accept the statement that the sun is 90,000,000 miles distant from the earth because competent, veracious authorities vouch for the fact. Таким образом, истина может быть самоочевидной - например, целое больше, чем его часть - в этом случае мы, как утверждается, интуитивное знание ее; или правда не может быть самоочевидным, но deducible из помещения, в котором он содержится - такие знания называют обоснованное знание, или снова истина может быть ни самоочевидным, ни deducible из помещения, в котором он содержится, но интеллект может быть вынужден санкцию на это, потому что Он будет еще придется отказаться от некоторых других общепризнанной истины, наконец, интеллект может быть привлечен к санкцию на истину в ни один из вышеизложенных соображений, а исключительно потому, что, хотя и не очевидно само по себе, это правда лежит на серьезные полномочия, - например, мы согласны с утверждением о том, что солнце 90000000 миль вдали от Земли потому, что компетентные, veracious власти поручиться за то. This last kind of knowledge is termed faith, and is clearly necessary in daily life. Этот последний вид знания, называется верой, и, безусловно, необходимые в повседневной жизни. If the authority upon which we base our assent is human and therefore fallible, we have human and fallible faith; if the authority is Divine, we have Divine and infallible faith. Если орган, на котором мы основываем наши утверждения человека, и поэтому fallible, мы fallible человека и вера, если власть Божественного, мы Божественное и непреложную веру. If to this be added the medium by which the Divine authority for certain statements is put before us, viz. Если к этому добавить в средних, в которых Божественная власть за некоторые заявления, ставится перед нами, а именно. the Catholic Church, we have Divine-Catholic Faith (see FAITH, RULE OF). Католическая церковь, мы Божественное-католической веры (см. ВЕРА, ПРАВИЛО).
(c) Again, evidence, whatever its source, may be of various degrees and so cause greater or less firmness of adhesion on the part of the mind which assents to a truth. (с) Опять же, данные, независимо от ее источника, может быть различной степени и так дело более или менее твердо сцепления со стороны разума, которые assents к истине. Thus arguments or authorities for and against a truth may be either wanting or evenly balanced, in this case the intellect does not give in its adherence to the truth, but remains in a state of doubt or absolute suspension of judgment; or the arguments on one side may predominate; though not to the exclusion of those on the other side; in this case we have not complete adhesion of the intellect to the truth in question but only opinion. Таким образом, аргументы или органов, и против истины, может быть либо хочет или равномерно сбалансированным, в данном случае на ум не дает в свою приверженность к истине, но по-прежнему находится в состоянии абсолютной сомнений или приостановление судебного решения, или аргументы, по одному сторона может преобладают; хотя и не за исключением тех, с другой стороны, в данном случае мы не полного единства интеллекта к истине, о котором идет речь, но только мнение. Lastly, the arguments or authorities brought forward may be so convincing that the mind gives its unqualified assent to the statement proposed and has no fear whatever lest it should not be true; this state of mind is termed certitude, and is the perfection of knowledge. Наконец, аргументы или власти, перенесенный может быть настолько убедительным, что разум дает свое безусловное согласие на выступление, и предложил не опасаясь что иначе она не должна быть правдой; это состояние души, называется уверенность, и является совершенствование знаний. Divine faith, then, is that form of knowledge which is derived from Divine authority, and which consequently begets absolute certitude in the mind of the recipient Божественная вера, то, что является формой знаний, которые получены от Божественной власти, и который, следовательно, порождает абсолютную уверенность в глазах получателя
(d) That such Divine faith is necessary, follows from the fact of Divine revelation. (г), что такие Божественная вера необходима, вытекает из того факта, Божественного откровения. For revelation means that the Supreme Truth has spoken to man and revealed to him truths which are not in themselves evident to the human mind. Для откровение означает, что Верховный истины беседовал с человеком, и показал ему истины, которые сами по себе не являются очевидными для человеческого разума. We must, then, either reject revelation altogether, or accept it by faith; that is, we must submit our intellect to truths which we cannot understand, but which come to us on Divine authority. Мы должны, а затем, либо вообще отказаться от откровения, или принять его на веру, то есть, мы должны представить наш интеллект для истины, которые мы не можем понять, но которые приходят к нам на Божественной власти.
(e) We shall arrive at a better understanding of the habit or virtue of faith if we have previously analysed an act of faith; and this analysis will be facilitated by examining an act of ocular vision and an act of reasoned knowledge. (е) Мы должны прийти к более глубокому пониманию в силу привычки или веры, если мы уже проанализировали акт веры, и этот анализ будет способствовать изучению акт окуляра видение и акт мотивированное знаний. In ocular vision we distinguish three things: the eye, or visual faculty the coloured object, and the light which serves as the medium between the eye and the object. В окуляра видения мы выделяем три вещи: глаза, или визуальный факультета цветного объекта, и свет, который служит в качестве среднего между глазами и объектом. It is usual to term colour the formal object (objectum formale quod) of vision, since it is that which precisely and alone makes a thing the object of vision, the individual object seen may be termed the material object, eg this apple, that man, etc. Similarly, the light which serves as the medium between the eye and the object is termed the formal reason (objectum formale quo) of our actual vision. Это обычный срок для официального цвета объекта (objectum и формальное) от видения, так как то, что именно и в одиночку делает то объект видения, индивидуальный объект видели можно назвать материальный объект, например, это яблоко, что человек и т.д. Кроме того, свет, который служит в качестве среднего между глазами и объектом, называется формальной причине (objectum формальное кво) нашего фактического видения. In the same way, when we analyze an act of intellectual assent to any given truth, we must distinguish the intellectual faculty which elicits the act the intelligible object towards which the intellect is directed, and the evidence whether intrinsic to that object or extrinsic to it, which moves us to assent to it. В то же время, когда мы анализируем акт интеллектуальной утверждения какой-либо истины, мы должны провести различие между интеллектуальной факультета, которые вызывает этот акт о внятного объекта, к которому интеллект направлен, и доказательства, будь то внутренне к этому объекту или внешнего к ней , который приближает нас к санкцию на него. None of these factors can be omitted, each cooperates in bringing about the act, whether of ocular vision or of intellectual assent. Ни один из этих факторов может быть опущен, каждый сотрудничает в деле акт, независимо от окуляра зрение или интеллектуального согласия.<