Этот раскол в четырнадцатом и пятнадцатом веках отличается во всех пунктов из Восточной Схизма. Последний был реальный бунт против верховной властью в Церкви, подстрекали к честолюбие патриархов Константинополя, за которую выступает греческих императоров, при поддержке византийского духовенства и народа, и прочного девять веков. Западная Схизма является лишь временной непонимания, даже если она вынудила Церковь в течение сорока лет, чтобы искать свое истинное голову, она была кормят политики и страсти, и было прекращено, комплектацию советы Пизе и Констанс. Это религиозного раскола, бесконечно менее серьезными, чем другие, будут рассмотрены в ее происхождения, ее событиях, используемых средств, чтобы положить конец его, и его окончание в 1417 путем выборов бесспорным попе. С юридической точки зрения, и apologetic то, что сделал в начале врачей думать об этом? Что такое обоснованное мнение современных богословов и canonists? Является ли реальной попе можно найти в Авиньон или в Риме?
(1) Григорий XI покинули Авиньон, чтобы вернуться в Италию, и вновь учредила pontifical см. в Вечном городе, где он скончался 27 марта 1378 года. Сразу внимание было направлено на выбор его преемника. Этот вопрос был наиболее серьезным. Кардиналов, священников, дворян, и римлян в целом были заинтересованы в нем, потому что по вопросу о выборах, которое будет принято Конклав зависит резиденция будущего Папы Римского в Авиньон или в Риме. С начала этого века первосвященники установила их место жительства за пределы Альп; римлян, чьи интересы и претензии были так долго slighted, хотел римского или, по крайней мере, один итальянский папа. Имя Bartolommeo Пригнано, архиепископ Бари, было упомянуто в первом. Этот прелат был вице-канцлером Римской Церкви, и рассматривается как враг заместителей, simony, и дисплей. Его нравственности было образцовым, и его целостность жесткой. Он был рассматриваться всеми как право. В sixteen кардиналов, присутствующих на Римский встретился в Конклав по 7 апреля, и на следующий день решили Пригнано. В ходе выборов нарушений царствовал в городе. Народ Риме и окрестностях, неспокойный и легко вызвал, был под влиянием обстоятельств, во всеуслышание объявил о своих пожеланиях и antipathies, и пытается влиять на решение о кардиналы. Были ли эти факты, прискорбно, сами по себе достаточно, чтобы лишить членов Совета Конклав от необходимой свободы мышления и не допускать избрания от действительны? Это вопрос, который было предложено с конца четырнадцатого века. От ее решения зависит наше мнение о легитимности из пап в Риме и Авиньоне. Похоже, уверены в том, что кардиналы затем все средства, чтобы устранить все возможные сомнения. На вечер того же дня тринадцать из них провел новые выборы, и вновь избрал архиепископа Бари с официально выразили намерение выбрать законного попе. В течение последующих дней все члены Священного колледжа предложили свою дань уважения к новому попе, которые приняли имя городского VI, и попросил его бесчисленными привилегиями. Затем они enthroned его словам, во-первых, на Ватикан дворец, а затем в Сент-Джонсе Латеранский; наконец, 18 апреля они торжественно коронован его на Св. Петра. На следующий день Священного колледжа дал официальное уведомление от городского присоединения к шести французских кардиналов в Авиньоне; последний признал и поздравил выбор своих коллег. Римские кардиналы затем обратился к главе империи и других католических суверенов. Кардинал Роберт Женевский, будущее Клемент VII в Авиньоне, писал в то же напряжение на его родственника короля Франции и графа Фландрии. Педро де Луна Арагонский, будущий Бенедикт XIII, также написал несколько епископов Испании.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Клемент VII был связан с союзниками или с главной королевской семьи из Европы, он был влиятельным, интеллектуальной, и искусную в политике. Христианском быстро разделились на две почти равные партии. Везде верующие стремятся сталкиваются с проблемой: где есть истинная попе? В святых сами были разделены: Санкт-Екатерина Сиенская, Св. Екатерины Швеции, Bl. Петр Арагонский, Bl. Урсулина Пармы, Филипп d'Alencon, и Жерар де Грооте были в лагере в городах; Сент-Винсент Феррер, Bl. Питер в Люксембурге, и Санкт-Колетт принадлежали к партии Клемент. В век самого знаменитого доктора права, были проведены консультации, и большинство из них решили в Риме. Теологи были разделены. Немцы, как Генрих Гессе или Лангстейн (Epistola concilii pacis), а Конрад из Glenhausen (Ep. brevis; Еп. Concordioe) склонны к городским; Пьер d'Аилли, его друг Филипп де Maizieres, его учеников Жан Жерсон и Николая Clemanges, и с ними вся школа в Париже, в защиту интересов Клемент. Этот конфликт противоборствующих страстей и новизна ситуации вынес понимание сложных и единодушия невозможно. Как общее дело ученых приняла мнение своей страны. Полномочия также принял сторон. Чем больше число итальянских и германских государств, Англии и Фландрии поддержал Папу Римского в Риме. С другой стороны, Франции, Испании, Шотландии, и все страны в орбите Франции были для Папы Римского в Авиньон. Тем не менее Карл V впервые официально предложил на кардиналы из Анагни, комплектацию общий совет, но он не был услышан. К сожалению, соперник пап начала отлучение друг против друга, они созданы многочисленные кардиналы для восполнения дезертирства, и отправили их в христианском мире для защиты своего дела, распространение их влияния, и завоевать приверженцев. Хотя эти грубые и поджоги были распространяется за границей, Бонифаций IX удалось городского VI в Риме, и Бенедикт XIII был избран папа на смерть Климент Авиньон. "Есть два хозяевами судна, которые имеют ограждения и противоречащие друг другу", говорит Жан Пети при Совете Париже (1406). Несколько церковных собраний встретился во Франции и в других местах без определенного результата. Зло-прежнему без защиты или перемирия. Король Франции и его дяди начали устал от поддержки таких, как Папа Римский Бенедикт, который действует только в соответствии с его юмора и кто в результате провала плана для каждого профсоюза. Кроме того, его бесчинств и фискальной тяжести его агентам тяжело сказались на епископов, abbots, и менее духовенство Франции. Карл VI издал свой народ из подчинения Бенедикт (1398), и запрещает его субъектов, в соответствии с суровое наказание, представить это Папы Римского. Каждый бык или письмо от Папы Римского был быть направлен к царю; не было счета, которые должны быть приняты привилегий, предоставленных на Папу Римского, а в будущем все устройства должен был задан на рядовых.
Это Поэтому был раскол внутри раскола, закон разделения. Канцлер Франции, который был уже вице-за болезни Карла VI, в результате чего стал даже вице-попе. Не без попустительства государственной власти, Джеффри Бучичаут, брат знаменитого маршала, осаде Авиньон, и более или менее строгими, блокада лишила понтифика, все коммуникации с теми, кто остался верен ему. Когда восстановлен на свободу в 1403 Бенедикт не стал более примирения, менее упорный и упрямым. Другой частный синода, которые собрались в Париже в 1406, лишь частичный успех. Иннокентий VII уже удалось Бонифас Рима, и после царствования двух лет, был заменен Григорий XII. Последний, хотя и умеренный характер, похоже, не осознали надеется, что христианском, неизмеримо wearied эти бесконечные разногласия, были помещены в него. В совет, который собрал Пиза добавил третий заявитель на папском троне вместо двух (1409). После многих конференциях, проекты, дискуссии (зачастую насильственной), мероприятия по гражданской власти, катастроф любого рода, Совета Констанс (1414) свергнутого подозрительных Иоанн XXIII, получил отказ из нежный и робкий Григорий XII, и, наконец, уволен упорного Бенедикта XIII. На 11 ноября 1417 года собрание, избираемое Одо Колонна, который взял имя Мартин V. Таким образом завершился великий раскол на Западе.
(2) Из этого краткого резюме будет легко пришел к выводу, что этот раскол не на всех напоминают, что из Востоке, в том, что она представляет собой нечто уникальное, и что он остается с тем в истории. Это не раскол так называемой собственно, будучи в действительности плачевном недоразумение относительно вопроса факта, исторический осложнение которая продолжалась сорок лет. На Западе не было восстания против папской власти в целом, не презирает из суверенная власть которого Святой Петр был представитель. Вера в необходимости единства никогда не отказывалась частицы, никто не желает добровольно разделить с главой церкви. Теперь это намерение лишь характерный знак из schismatic дух (Сумма, II-II, Q. xxxix, a. 1). Наоборот все, что желаемого единства, существенно тени и временно скомпрометирована, следует быстро блеск выдвигали новые блеске. В богословы, canonists, князья, и верующих четырнадцатого века мнение так интенсивно, и сохранить столь энергично, что это символ единства имеет важное значение для истинной Церкви Иисуса Христа, о том, что на Констанс заботы к единству имеют преимущественную силу в том, что для проведения реформы. В интересах единства никогда не было адекватно оценивает до она была утрачена, до церкви стал двуглавый из tricephalous, и, как представляется, нет головы именно потому, что существует слишком много. Действительно, первый знак истинной Церкви состоит прежде всего в единстве под одной головы, Божественно назначен опекун о единстве веры и богослужения. В настоящее время на практике существует тогда не умышленных ошибок в отношении необходимости такого характера от истинной Церкви, гораздо меньше, существует ли какая-либо ответственность, восставших против известного руководителя. Был просто невежество, и среди большего числа непобедимыми невежества в отношении лица, о подлинном попе, в отношении его, который был в то время видны депозитария обещания невидимого руководителя. Насколько действительно это было невежество будет устранена? Единственные свидетели фактов, авторы двойных выборов, те же лица. В кардиналы в 1378 проведены последовательные мнения. Они, в свою очередь, свидетельствует городского, первый папа избран, 8 апреля, а для Климент Авиньон 20 сентября. Кто были поверят? Члены Священного колледжа, выбирая и письменной форме в апреле, или же кардиналы говоря и действуя противоречиво в сентябре? Фонди стало отправной точкой разделения, там же следует искать серьезные ошибки и огромные обязанности.
Епископы, князья, богословы, и canonists находятся в состоянии недоумения, из которого они не могли возникнуть из-за противоречивых, не бескорыстно, и, возможно, фальшиво показания в кардиналы. С тех пор, как были верны устранить неопределенность и сформировать морально уверены, что мнение? Они полагаются на свои природные лидеры, и это, не зная точно, что нужно провести, а затем их интересы и страсти и прилагаемый к вероятности. Это было ужасное и мучительное проблема, которая продолжалась сорок лет и терзали двух поколений христиан; раскол, в ходе которого не было schismatic намерение, если не исключением, пожалуй, некоторых из высоких лиц, которые должны быть рассмотрены интересы Церкви перед все остальное.
Исключения должны быть также некоторых врачей, в период которого внеочередного мнения показывают, что общий беспорядок в сознании во время раскол (Н. Валуа, I, 351; IV, 501). Помимо этих исключений, никто не имел намерение разделить бесшовных халат, никто официально желаемого раскол, а те, были введены в заблуждение или не знают, но не вина. В имени подавляющего большинства духовенства и народа должен быть заявили о добросовестности, который исключает все ошибки и wellnigh невозможность для простых верующих для достижения истины. Это вывод, сделанный на изучение фактов и современных документов. Это король Карл V, графа Фландрии, герцог Бретани, и Жан Жерсон, великий канцлер университета, соперничают друг с другом в объявлении. D'Аилли, а затем епископ Камбре, в его епархии synods отражение тот же сдержанный и примирительные настроения. В 1409 он сказал Генуи: "Я знаю, не раскольников спасти тех, кто упорно отказывается, чтобы узнать правду, или кто после обнаружения она отказывается представить ее, или кто до сих пор официально заявить, что они не хотят, чтобы следить за движением для профсоюза ". Схизма и ересь, как грехи и пороки, он добавляет, в 1412, может только в результате упорного оппозиции либо к единству Церкви, или к тому, что статьи о вере. Это чистой доктрине о Ангелис Доктор (см. Tshackert, "Петр фон Ailli", приложение 32, 33).
(3) Большинство современных врачей придерживаться той же идеи. Достаточно процитировать Канон J. Дидиот, декан факультета Лилль: "Если после выборов в Папу Римского, и до его смерти или отставки проведения новых выборов происходит, она не имеет юридической schismatic, одного избранного, не в апостольской Правопреемство. Это было замечено в начале, что называется, несколько некорректно, Великая Схизма стран Запада, который был только один очевидным раскол с богословской точки зрения. Если два выборы происходят одновременно или почти так, один в соответствии с законами, ранее прошли и другие противоречащие им, apostolicity принадлежит к попе юридически выбрали, а не к другому, и хотя бы сомнения, обсуждения, и жестокие разногласия по этому вопросу, как во время так называемого Западного Схизма, это не менее верно, не менее реальные, что apostolicity существует объективно в подлинном попе. То, что это вопрос, в этой связи цель, что оно не проявляется на всех и не признается всеми до долгое время после? A сокровище завещал мне , но я не знаю, имеет ли он в грудь А или в гробу B. я менее владелец этого сокровища? " После богослов давайте слышать canonist. Ниже приводятся слова Буикс, поэтому компетентным во всех этих вопросов. Говоря о событиях в этот печальный период, он говорит: "Это розни открывается раскол, но неправильно. Никто не вышел из истинного римского понтифика рассматриваться как таковая, но и каждый повиновался, с одной он рассматривается как истинный папа. Они представили ему, Не совсем, но при условии, что он истинный папа. Хотя существует несколько послушания, тем не менее, не было должным образом раскол так называемой "(De Папа, I, 461).
(4) Для современников эта проблема, как это было в достаточной степени показал, что почти неразрешимой. Есть наши огни, полный и более блестящим, чем их? После шести веков мы можем судить более disinterestedly и беспристрастно, по всей видимости, настало время под рукой для формирования решения, если не окончательно, по крайней мере, лучше информированы и более справедливым. По нашему мнению, вопрос, сделал стремительный в конце девятнадцатого века. Кардинал Hergenröther, Bliemetzrieder, Хефеле, Hinschius, Краус, Брюк, Фанк, и узнал пастора в Германии, Марион, Ченон де Бокурт и Denifle во Франции, в Швейцарии Кирш, Пальма, в течение длительного времени после Ринальди, в Италии, Алберс в Голландии (упомянуть только наиболее компетентные или выдающегося), открыто заявил, в отношении пап в Рим. Ноэль Валуа, который берет на себя полномочия по этому вопросу, в первую очередь рассмотрела соперничающих пап, как сомнительно, и считает, что "решение этой большой проблемы выходит за судом истории" (I, 8). Шесть лет спустя он закончил свое авторитетное исследование и обзор фактов, связанных, в его четыре больших объемах. Ниже приводится его последний вывод, гораздо более четко и решил, чем его предыдущие решения: "А традиция была установлена в отношении пап Рима исторического расследования, которые, как правило, подтверждают". Не эту книгу сам (IV, 503), несмотря на то, что автор не решается принять решение, привлекать к поддержке со стороны Римско-диссертации новых аргументов, которые, по мнению некоторых критиков, вполне убедительные? А окончательное и совсем недавно аргумент исходит от Рима. В 1904 году на "Gerarchia Cattolica", основывая свои доводы на дату осуществления Либер Pontificalis, составлен новый список и исправлениями суверенного первосвященники. Десять имен, исчезли из этого списка законных пап, ни пап в Авиньон, ни те из Пизы время занимает истинного происхождения Святого Петра. Если это преднамеренное упущение не является доказательством положительные, то, по крайней мере, очень сильное предположение, в пользу легитимности из пап римских городов VI, Бонифаций IX, Иннокентий VII и Григория XII. Кроме того, имена и фамилии тех пап в Авиньон, Клемент VII и Бенедикта XIII, были вновь принятых позднее пап (в шестнадцатом и восемнадцатом веках), которые являются законными. Мы уже цитируемый многое, имея опираться на древние и современные свидетельства, на тех из четырнадцатого и пятнадцатого века, как о тех, в девятнадцатом и даже в двадцатом, но мы должны вписать двух текстов, заимствованных из писателей, которые в связи с церковью находятся на противоположных полюсах. Во-первых, это Грегоровиус, которого никто не будет подозревать о преувеличены уважения papacy. Что касается schismatic отделов период он пишет: "А временного царства бы скончался ней, но организация духовного царства было так замечательно, идеала в papacy столь неразрушима, что эта, самая серьезная из schisms, служил лишь продемонстрировать ее неделимости "(Gesch. дер Стадт ПЗУ им Миттелальтер, VI, 620). С широко различные точки зрения де Майстре имеет ту же точку зрения: "Это зло современников является для нас исторический клад. Он служит для доказательства, как это недвижимое трон Святого Петра. То, что права организации, выдержала бы этот процесс?" (Ду Папе, IV, заключение).
Публикация информации Автор Луи Салембьер. Перевод на Джуди Левандоски. Католическая энциклопедия, Том XIII. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 февраля 1912 года. Реми Лафорт, DD, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html