В раздел еретические, которые появились во второй половине двенадцатого века, и, в значительно измененном виде, сохранилась до наших дней.
Имя и происхождение
Название была взята из Вальдес их основателя и происходит также и в вариации Valdesii, Vallenses. Многие другие обозначения были применены к ним; своей профессии крайней нищеты, они задолжала им о "бедных"; от места их происхождения, Лион, они называют "Leonistae", и часто две идеи были объединены в названии " Бедные мужчины Лион ". Их практика носить сандалии или деревянная обувь (sabots), причиненный им, который будет называться "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Саботиерс ". Желая окружить их собственную историю и доктрины с гало из древности, некоторые Waldenses заявленной в их апостольской церкви один происхождения. Первое Waldensian конгрегаций, она была сохранена, были установлены Святого Павла, который, по его поездки в Испанию, посетили долин Пьемонта. История этих фондов было определено, что с примитивных христианском мире до тех пор, как Церковь оставалась кроткий и бедными. Но в начале четвертого века Сильвестр был поднят Константин, которого он излечен от проказы, в позиции власти и богатства, и Папаси стал неверным к своей миссии. Некоторые христиане, однако, остались верны Вера и практика первых дней, и в двенадцатом веке определенное Питер, как, кто, из долины Альп, которая называлась "Вальдес". Он не был основателем новой секты, но и миссионер среди этих верующих наблюдателей от подлинного христианского права, и он, накопленный многочисленных приверженцев. Этот счет был, по сути, далеко не везде, аккредитованных среди Waldenses, многие из них, однако, в течение значительного периода, как принято основан на фактах утверждение, что они во времена Константина. лицами среди них считается Клавдий Турина (умер в 840), Berengarius Турский (умер в 1088 году), или других подобных мужчин, которые предшествовали Вальдес, первые представители секты. Иск ее Константинян происхождения для Долгое время легковерно признаны обоснованными протестантских историков. В девятнадцатом веке, однако, стало очевидно, критиков, что Waldensian документы были подделаны. В результате претенциозных заявлений о Waldenses высокой древности были отнесены к сфере басня.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Через чтение этих работ он привлекает к практике христианского совершенства, его угаром возрастает, когда однажды он услышал от кочевой певец (ioculator) истории Санкт Алексиус. Он в настоящее время консультации с мастером по теологии наилучший и самый надежный путь к спасению. В ответ на слова Христа к богатым молодым человеком были названы ему: "Если хочешь быть совершенным, пойди продавать то, что ты, и отдать бедным." (Матфея 19:21). Вальдес немедленно претворить в жизнь адвоката Божественной капитан. Он сделал над частью своего богатства, его жене, часть из тех, для кого он приобрел его, левый ряд на Fontevrault монахини из монастыря, в котором он в своих двух маленьких дочерей, и распространяется на большей части к бедным слоям населения. На праздник Вознесения Господня, 1176, то он распоряжается последние его земные вещи, и вскоре после принял обет бедности. Его пример создает большое возбуждение в Лионе, и в скором времени найдены имитаторов, в частности, между нижним и необразованных классов. Особое confraternity был создан для исповедания апостольской нищеты. Его участники почти сразу же начал проповедовать на улицах и в общественных местах, и все больше приверженцев. Их проповедь, однако, не unmixed с доктринальные ошибки, и, следовательно, запрещено, в соответствии с Стивена Бурбонская, к Архиепископ Лиона, в соответствии с Вальтер Карта, присутствующих на собрание, на третьей Генеральной Совета Латеранский (1179). В Waldenses, вместо того чтобы прислушаться к запрет, продолжал проповедовать на заявление о том, что послушание обусловлено скорее к Богу, чем мужчина. Луций III, следовательно, включали их в число еретиков, против которого он выпустил Булл экскоммуникации в Вероне в 1184.
ДОКТРИНА
В организации этого Waldenses была реакция против великого блеска и внешний дисплей, существующих в средневековые церкви, она представляет собой практическое протеста против земной жизни некоторых современных churchmen. Среди таких церковных условиях Waldenses сделал профессии крайней нищеты важное место в их собственной жизни, и подчеркнула их практике необходимость столь забытых задача проповеди. Как они были набраны в основном из кругов, не только лишены богословской подготовки, но отсутствуют в целом в сфере образования, она была неизбежна, что ошибка должна марта их преподавания, и, как неизбежное, что, следовательно, церковные власти должны положить конец их евангелизационной работы . Среди теоретических ошибок, которые они распространяются был отказ в чистилище, и индульгенций и молитвы об умершем. Они осудили все, как один, лежащих тяжким грехом, отказались принять присягу, и рассмотрел пролития крови человека незаконным. Они последовательно осуждает войны и нанесение смертной казни. Некоторые моменты в этой преподавания столь поразительно напоминают Cathari том, что заимствование из Waldenses из них может рассматриваться как определенность. Обе секты также аналогичная организация, которая делится на два класса, Совершенного (perfecti), а также друзей и верующих (amici или credentes). (См. CATHARI и ALBIGENSES.)
Среди Waldenses идеальное, связанным с обет бедности, о скитались с места на место проповеди. Такой кочевой жизни была плохо приспособлена для замужних состоянии, и к профессии бедности они добавили обет целомудрия. Женат лиц, которые захотели присоединиться к ним было позволено распускать их профсоюза без согласия их consort. Упорядоченная правительства была обеспечена дополнительная обет послушания к начальству. Идеальный не разрешается осуществлять ручной труд, но были полагаться на свои суточные на членов секты известной как друзья. Они продолжают жить в мире, женат, собственность, и участвует в светской деятельности. Их щедрость и милостыни были целях предоставления материальных потребностей идеальное. Друзья остались в союзе с католической церковью и продолжал получать ее таинств, за исключением прав, в отношении которых они стремились в тех случаях, когда это возможно, одного из своих министров. Название Waldenses был вначале исключительно для совершенства, но в ходе тринадцатого века друзья были также включены в назначении. Идеальный были разделены на три сорта, епископов, священников и диаконов. Епископ, называемых "крупных" или "majoralis", проповедовал и управляет таинств прав, Евхаристии, и порядок. Празднование Евхаристии, частые, возможно, в начале периода, в ближайшее время проходили только на Святой четверг. Священник проповедовал и пользуется ограниченным факультетов заслушивание признательных показаний. В диакон, по имени "младших" и "несовершеннолетний", выполнял функции помощника высоких порядков, а также сбора милостыни освободить их от всех материальных ухода. Епископ был избран на совместном заседании священников и диаконов. По его освящение, а также в координации с другими членами духовенства, прокладки-на руки является основным элементом, но декламации из Отче наш, так что важно в Waldensian литургии, был также характерной чертой. Власть юрисдикции, как представляется, осуществляется исключительно на один епископ, известный как "ректор", который является высшим должностным лицом. Верховный законодательная власть была возложена на общее конвенции или общего главе, в которой встречались один или два раза в год, и первоначально состояла из безупречен, но на более поздний срок только из старших членов между ними. По ее мнению, общая ситуация в раздел, изучил религиозные положения в отдельных округах, допущены на епископат, духовенство, или диаконство, и произносится при приеме новых членов и изгнание из них недостойно.
В Ломбард общины были в некоторых отношениях более радикальным, чем французский. Холдинг ", что действительность таинства зависит от пригодности министра и просмотра католической церкви, как сообщества сатаны, они отклонили его организацией в целом, так как она не основывается на Священном Писании. В связи с приемом в таинствах, их практике был менее радикальным, чем их теории. Хотя они выглядели на католических священников, как недостойный министры, они не редко получил общение на руки и оправдать этот курс на том основании, что Бог не позволяет им дефект министра и непосредственно предоставляет льготный его к достойной получателя. Настоящий Waldensian Церковь может рассматриваться в качестве протестантской секты в Calvinistic типа. Он признает в качестве своей доктрины стандарте исповедание веры опубликованные в 1655 и на основе реформаторских признание 1559. Она признает только два таинства, крещение и Господня Ужин. Высший орган в организме осуществляется ежегодный Синод, и дела отдельных приходов находятся в ведении в консисторию под руководством пастора.
ИСТОРИЯ
В Waldenses во Франции и Испании
В проповеди Вальдес и его учеников получили немедленного успеха, не только во Франции, но также в Италии и Испании. Итальянская приверженцев в очень скором времени сами собой самостоятельно. Во Франции движение получило признание особенно на юге, откуда она распространилась на Северной Испании. Церковь стремится избежать путем убеждения опасность многочисленных перебежчиков. Еще в 1191 религиозной конференции, состоявшейся между католиками и Waldenses в месте, которое не было зарегистрировано, он последовал второй, состоявшейся в Pamiers в 1207. На последнем заседании привели к возвращению в Церковь Дюран из Уэска и ряд других Waldenses. С разрешения Иннокентий III они организовали сами в особых религиозных целях "бедных католиков для преобразования Waldenses. Эта цель была достигнута лишь в очень малой степени, но силы скоро проверила еретические движения. В 1192 епископ Отто из Туль приказали всем Waldenses для включения в цепи и доставлены до епископского суда. Два года спустя король Альфонсо II Арагонский изгнаны из своих dominions, и запрещает кому бы то ни было предоставлять им кров и пищу. Эти положения были возобновлены на Педро II в Совете Жерона (1197), и смерть в результате сжигания было введено против еретиков.
Французские власти, как представляется, провел с меньшей тяжести какое-то время. В Albigensian войн, однако, также отреагировал на политику по отношению к Waldenses, и в 1214 семь из них пострадали от смертной казни на Maurillac. Но это было только к середине тринадцатого века, что ересь утраченные позиции в Прованс и Лангедок. Она не исчезнет в этих провинциях, до тех пор, пока она была объединена в протестантской Реформации движение, в то время как Испания и Лотарингия были освобождены от этого, в ходе тринадцатого века. Наиболее заметным центром Waldensian активности во Франции в средние века спустя был Дофинэ и на западном склоне в Cottian Альпы. В раздел, как представляется, были введены в эту территорию из Ломбардии. С Дофинэ и долинах Альп он перевозится на миссионерскую работу во всех южной Франции на атлантическом побережье. В 1403 решительные усилия, чтобы завоевать обратно Waldenses из долины Луиза, Argentière и Freissinièeres, но апостольских трудов даже Сент-Винсент Феррер были бессильны. В инквизиция была столь же неудачной, а также в жестких мер в местных гражданских властей. Политика репрессий был временно отказаться под король Людовик XI, который, считая их в качестве православных, оказанное Waldenses упомянутых выше долины его защиты в королевский указ от 1478.
Этот период мира последовала в 1488 в крестовый поход вызваны Иннокентий VIII против Waldenses. Война не удалось штамповки их. Но вскоре после Реформации глубоко изменил раздел истории и доктрины развития. А назначению в составе Г. П. Морель и Массон был направлен в 1530 в Швейцарии за информацию о новых религиозных идей. На их обратном пути Массон был арестован в Дижоне и казнены; Морель только безопасно добиться его миссии. В докладе этот путь привел к монтажу общей конвенции, в которой Фарел и другие швейцарские реформаторы были приглашены. Заседание проходило в Chanforans в долине Angrogne и реформатская преподавания существенно принят (1532). Меньшинство против этого курса и безуспешно стремились остановить привязаны радикализма на призыв о помощи на чешские братья. В новой конвенции, состоявшейся в долине Св. Мартина в 1533 подтверждено решениями Chanforans. Открытое принятие протестантизм вскоре привела к преследованиям, в которых Waldensianism исчезли из Прованса (1545). История общины, в других округах стала отныне отождествляется с что протестантизм во Франции.
В Waldenses в Италии и других странах
Италия стала более постоянный дом Waldensianism и более активными в миссионерской работы, чем Франция. В течение первых лет Вальдес в проповеди, превращает его мнения, которые упомянуты в Ломбардии. Они быстро растет число и присоединились некоторые члены ордена Humiliati. Но dissensions вскоре между Waldensians во Франции и в Ломбардии. Последний организовал гильдии ремесленников, желаемого лидерами своих собственных, и отказался приеме между совершенным в браке лиц без согласия их consort. Он Вальдес отказ санкции эти моменты, его последователи в Италии отделившиеся в течение первого десятилетия тринадцатого века. После его смерти тщетной попыткой воссоединения была сделана в Бергамо в 1218. Итальянское отделение спустя некоторое время, не только процветали в долинах западной Пьемонт, а также установлены важные колоний в Калабрия и Апулия. В пятнадцатом веке общин едва ли менее важны, упомянутых в Папского государства и других частях Центральной Италии.
Появление на Waldenses в епархии Страсбурге занесено в 1211 и в 1231-1233 годы были отмечены в Германии, решительные усилия, чтобы искоренить их ошибки. Но в скором времени, приверженцы секты были обнаружены в Баварии, Австрии, и другие разделы. Их распространение на севере до берегов Балтийского моря, а на востоке до Чехия, Польша и Венгрия. С появлением новой ереси они временами частично потеряли свои отличительный характер. В Чехии они объединены с Hussites и чешские братья, не теряя при этом все их особенности.
Протестантизм по-прежнему с большей готовностью принимаются. Не только в том, что его учение повсеместно принято, но многочисленные Waldensian общины были объединены в протестантской церкви, итальянский приходы только сохранение независимого существования и оригинальное название. Те, в долинах Пьемонта пользуются религиозные мира 1536-1559 года, в связи с политической зависимости от районов по Франции. Противоположная политика, проводимая герцога Савойского, но Waldenses с самого начала успешно сопротивлялись, и в 1561 были предоставлены в некоторых районах на свободное осуществление их религии. В 1655 насилия снова безуспешно прибегали к. Позднее в том же веке (1686, 1699) некоторые из них, в условиях стресса возобновления преследований, эмигрировали в Швейцарию и Германию. В Пьемонт, гражданское равноправие было предоставлено им в 1799, когда французские оккупированной стране. Они пользуются этот мир до тех пор, пока после падения Наполеона I, но вновь потеряли его на возвращение в дом Савойи. С 1816 года, однако, постепенный уступки были сделаны в Waldenses, и в 1848 году Чарльз Альберт предоставляет им полный и постоянный свободы. Возобновление деятельности с пометкой своей истории. Они создали в 1855 году школы богословия в Торре Пеллисе и передал ему Флоренции в 1860 году. Благодаря эмиграции они распространились на нескольких городах юга Франции, а также в Северной и Южной Америке. Есть пять приходов в Уругвае и двух в Аргентине. Три колонии поселились в Соединенных Штатах: на Wolfe-Ридж, штат Техас; Valdese, Северная Каролина, и Монетт, Миссури. Общины, которые в семнадцатом веке поселились в Германии, поскольку разорвала свои связи с церковью и брошенных языке оригинала. В Гессен-Дармштадте они запретил использование французского языка в 1820-21, в Würtemberg они присоединились к лютеранской государственной церкви в 1823 году. Позже, они стали получать финансовую поддержку от "американских Waldensian помощи общества", основанный в 1906 году, и с аналогичной организацией в Великобритании.
Публикация информации Автор Н. А. Вебер. Перевод Энтони А. Киллин. Аетерна, не caduca Католическая энциклопедия, Том XV. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 октября 1912 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html