Теософия

(Theosophia = "мудрость в отношении Бога")

Теософия это термин, используемый в целом возложить на познании Бога должны быть получены путем прямого интуиция Божественной сущности. В метод отличается от богословия, который в познании Бога, полученные путем откровения, и с философией, которая является знание Божественной вещи приобретают в результате человеческой аргументации. Очень часто неправильно путать с мистике, для последних это правильно жажда Божественного, стремление к невидимой, и, следовательно, естественным проявлением религиозного чувства. К интуиции или освещенности начатый Theosophists считаются в гармонии с центральным принципом Вселенной. Это знания о тайных сил природы истинной связи между миром и человеком освобождает их от обычных ограничений человеческой жизни, и дает им своеобразную власть над скрытыми силами в макромир. Их исключительный факультетах, как предполагается, в качестве экспериментальных доказательств их начальника науки: они являются единственным гарантом истины их преподавания. Они говорит, передать эту истину путем откровения. Таким образом, theosophy обращается к традиции, но не в христианском смысле.

ВЕРИТ Религиозного Информация Источник веб-сайт

Наши Список 2.300 религиозным вопросам

Е-mail

(1) Индия является родиной всех theosophic спекуляции. Oltramere говорит, что в директиве идеи индуистской цивилизации theosophic. Это развитие охватывает множество возрастов, каждый из которых представляет в индийской религиозной литературы. Есть формируются основные принципы theosophy. Знание о оккультных законов, в природе и в жизни, интуитивным способом, сверхчеловеческие полномочия, враждебность по отношению к религии созданы, не все в равной степени проявляется в каждом возрасте, но присутствуют conjunctively или отдельно через весь ход ее истории. В начале Brahmanic автор содержать бактерии, которые постепенно превратились в богатую растительность идей и верований. Эти идеи организованы в системы, однако, не однородной и автономной, но в смеси с другими убеждений. Затем они покидают школы действовать на массы, либо в формировании религии, например, буддизм, и в проникновении на популярных религий уже существующие, например, индуизм. Таким образом, Упанишад учить: о том, что индивидуальные души совпадает с универсальной души, следовательно, доктрина advaita, т.е. не-дуальности, что отдельные существования души является состоянием страдания, следовательно, доктрина samsara, т.е. metempsychosis, что отдельные души доставляется от страданий ее воссоединение с универсальной душой, по воссоединению осуществляется захват сознание личности с ней, и поэтому доктрина moksa, то есть спасение. Основные доктрины из Веданты и Saukhya систем монистической Пантеизм, интуиция, как высшая средства достижения истины, metempsychosis, мир кажется, только очень мало часть категории вещей, теория и метод спасения строго интеллектуальной. Эти системы, разработанные форме Упанишад. Окончательное развитие является йога. Йога, то есть "тот, кто отвечает сам, или учения", относится к практике упражнений, чтобы освободить душу от тела, в котором ей, как строка для птицы. Некоторые из этих мероприятий были: избавить своего самоуправления моральных ошибок (несмотря на то, что хозяев не согласны, как, в какой эти неисправности); сидеть в некоторых болезненные позы, проверить дыхание, и мысли сократить до минимума путем смотрели на кончике из носа; на место души в какой-либо конкретной части тела, и так постепенно приобретать мастерство над ним, или, скорее, не говоря о душе, истинная самоуправления, приобретать мастерство телу; для клепки и научиться существовать в эфире или даже без нее; сконцентрировать мысли в медитации, то есть думать о ничто. Thyana, наивысшего из которых является cataleptic транс самадхи, в котором разум подавлен, но душа находится в полной активности. В этом государства лицо является mahatma, то есть мастер-душа, и сможете насладиться временного освобождения от тела, которые он оставляет идти о роуминге, исполняющей прекрасные подвиги на материал природы и борьбы с другими менее мощными души. Этот последний был секрет Йоги реальной власти и должен был быть сделано путем передачи души. Когда душа вновь попадает в организм, то йоги пробуждается, и, как и другие люди. К неоднократные учения душа может стать настолько сильным, что это гарантирует вечное освобождение от тела, таким образом, в соответствии с пожилым Йога преподавания, он летит к небу, где она пользуется большим счастьем, верховая езда в небесной машине присутствовали милые женщины и музыки, но с последним Yogas, по преодолев все телесное облигаций она формируется немедленного поглощения в Верховном души.

(2) Theosophic преподавание идет на фронт в третьем периода греческой философии. Следовательно, она находится в еврейско-греческой философии с нео-Platonists. В theosophic атмосфере под влиянием Востока является явно показано в Plotinus. В Гностический систем свидетельствуют о более чем theosophy богословия, и в еврейской Каббала является нашел theosophy, смешанного с различными формами магии и оккультизме. Ренессанс привести в современной мысли нео-Platonism и Каббала, например, Реухлин (d. 1492), Агриппа (d. 1535), Кардано (d. 1576), Парацельс (d.1540), Вейгель (d. 1588). Более важным является преподавание Якоба Беме (d.1624). Он учил, что "вечный дуализм" Бога является конечной причиной всех зол, то есть "темные" негативный принцип, в Бога, который делает зло элемент проявляется Его благость. Без этого не будет никакого откровения. Кроме того, если бы не этот принцип мог бы Бог не знаем Себя. Беме учения повлияли Баадер, Шеллинг и Гегель. Theosophic принципов цвета теологией Сведенборг, и находятся в группе современных мыслителей, особенно нео-Hegelians, которые утверждают, что существование Бога знать, на основе прямых интуиции или специального факультета души.

Новое значение этих учений в современной мысли объясняется школы современного theosophy начиная от основания Теософского общества в Нью-Йорке на мадам Блаватский в 1875 году. Она является главным органом, и только для откровения так называемых тибетских оккультизме. А. П. Синнетт же используется термин Эзотерические буддизма. Они утверждают, что они подлинные решения проблем, о Вселенной и мужчина из Упанишад и буддийские сутры через востоковедения savants, mahatmas, верующие депозитарии глубокое и сверхчеловеческих мудрость. В самом деле, большая часть их номенклатуры взята из Индии, и они ищут там для обоснования учения о дрейфующих в современной мысли и полученных в значительной степени, если не полностью, от нео-Платона и еврейских источников, через Ренессанс. Объектами общества являются: сформировать ядро всеобщего братства человечества, без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи; поощрять изучение сравнительной религии, философии и науки; расследовать необъяснимые законы Характер и полномочия скрытые в человеке. Это последнее положение дает возможность включать магии, оккультных, то uncanny, и великолепные в любой и каждой формы. Мадам Блаватский, с полковником Олкотт, отправился в Индию в 1878 году. Вскоре после ее мошенничества подвергаются посредством писем, написанных ею и опубликованных Колумб и его жена, которая была в ее службы. Это было признано в Лондоне общество Психическое исследований, которые, в ноябре, 1884 (1895; Фрэнсис Подморе, " Исследования, проведенные в Психическое исследований "). Несмотря на это, однако, преподавание было продолжено, и распространять ее учеников Г-жа Безант, полковник Олкотт, А. П. Синнетт, и другие.

Современные theosophy утверждает, что является определенной области науки. Его учение является продуктом мысли, и его источником является сознание, а не каких-либо Божественного откровения. Как наука, она должна быть основана на исследования и эксперименты в оккультных законов, в природе и в жизни человека. Только те, для квалифицированного расследования может понять эти законы, и они получают от этого определенные знания сверхчеловеческие полномочия. Г-жа Безант называет это великий синтез жизни, то есть религии, науки и философии, так же стара, как вдумчивый человечества, провозглашенная в новой форме подходит к настоящему времени. Ее цель состоит в том, что дух и может стать хозяином материи. Поэтому считается, в знак протеста против материализма которая учит, что мысли и чувства являются результаты агрегированных материи. Теософия наоборот, видит в материи инструментом жизни, и в творческой мысли и формовочных власти материи.

Основные преподавания theosophy является всеобщего братства человечества. Поэтому источники проповеди терпимости ко всем лицам, а также всех разновидностей веры, например, буддисты, христиане, Атеистс, Он считает, что различные религии, как методы, принятые человеком в поисках Бога. Они неизбежно разные, потому что мужчины отличаются по темпераменту, типа, потребности, и этапы эволюции. Поэтому они отличаются и несовершенные выражения истины. Как таковой, он говорит: "мы не можем позволить себе проиграть любой из мировых религий, для каждого есть свои частичные истины и ее характерный сигнал, который идеальный мужчина должен приобретать". Поэтому theosophy призывы к мужчинам, как великого миротворца, поскольку учит, что все религии означает одно и то же, или, скорее, о том, что все они являются ветвями одного дерева. В этом смысле она нападений сравнительные мифологии, который пытается доказать, что религия была первоначально плод мужского невежества палочки исчезнут с увеличением знаний, в то время как фактически религия исходит от Божественного знания, то есть theosophy.

Принцип всеобщего братства опираемся на "солидарность" всех живых, все, что есть, в одной жизни и одного сознания. Солидарность пружины из веры в имманентности Бога, и только внешняя жизнь проявляется в многочисленных мест. Все внешние силы, нет сверхъестественного, кроме сверхчеловеческих и supersensuous, то есть полномочия более, что те, как правило, осуществляется человеком, который, однако, могут быть разработаны. Незнание поэтому делает чудо. Отсюда по личным Богом, и по этой причине г-жа Блаватский и г-жа Безант theosophy сказать, что является более легко приняты Атеистс и Agnostics. Отсюда также Колвилла может научить, что дух и душа в человеке является единственной реальной и постоянной частью его личности; все остальное, относящиеся к ним является иллюзорным и переходные. Solidarity, ie the common life pervading all things, is thus made the basis of morality. Поэтому неправильно сделать, чтобы из них сделали все, как, например, один вред, нанесенный одной части человеческого организма приводит к боли и распространял мнение всей. В то же время нам говорят, что Бог есть, и хороший человек бессмертный, что "имманентности Бога оправдывает религии", то есть поиск после Него, что все, перейти к хорошей и мужской благо, что человек должен понимать и сотрудничать со схемой вещей.

Человек имеет семь аспектов, или, скорее, в настоящее время состоит из семи принципов. Они смотрели на две группы: четвертичного, что соответствует нашей природе животных, то есть душа и тело, погибших часть человека, продуктов эволюции, и "тройки", что соответствует нашей духовной природы, то есть дух, для theosophists сказать, что христианские философия провести три разделение тела; душа, и дух в человеке. В четвертичных состоит из Sthula Шарира, т.е. физическое тело; Линга Шарира, т.е. астрального двойной; Прана, то есть принцип жизни; Камы, то есть наши passional характер. В Триада состоит из: "Манас", то есть внимание или мыслитель; Buddhi, т.е. жилых место духа; Atnir, то есть дух. Поэтому мы находим Atnir-Buddhi используются совместно. Это называется "тройки" Бессмертный "тройки". Он един для четвертичного на Манас, само по себе рассматривается в качестве высшего Манас ", направив в эту страну один Ray, которые, как Нижняя Манас" является отражение в Карма. Так Кама-Манас является связующим звеном наших животных присоединиться к нашей духовной природы, и это битва местах жизни в борьбе. Человек это прежде всего божественное, одна искра Божественной жизни; этого живого пламени, проходящей из Центральной Огня, weaves для себя покрытий, в которых он живет, и, таким образом, становится "тройки", то Атма-Buddhi-Манас ", Бессмертный Автопортрет. Это направляет его Ray, который становится, заключенного в grosser материи, в Kamic органа, в Астрал Дважды, и в физическом теле. В Астрал Двухместный, реже, то есть вопрос, точный двойной физического тела, играет большую роль в спиритический явлений. В "Манас" является реальным Я, reincarnating эго делает человека личностью. В четвертичных в целом рассматривается как личности, то есть тень от себя. В действительности каждый принцип или аспект может рассматриваться как личности в той мере, в какой она undervalues Атма, то есть бросает свою тень Атма, то есть Один Вечный Существование. В прозорливец Однако известно, что Атма является одна реальность, сущность всех вещей, что Атма-Buddhi является Всеобщая Одна Душа, которая сама по себе является одним из аспектов Атма, что Атма-Buddhi-Манас является отдельным заболеванием или Мыслитель, что тень Манаса, нашего Атма-Buddhi, делает мужчин говорят: "Моя душа" и "душа твоя", в то время как в действительности все мы с Атма, Неизвестному Рут. После смерти все из Manasic Ray, что является чистым и unsoiled постепенно disentangles себя, на борту с ним такой жизни, опыта, которые по своему характеру, пригодный для жизни ассимиляции с Высшим Эго. В Manasic Его объединились, чтобы Атма-Buddhi переходит в Devachonic состояние сознания, rapt в блаженного мечты окрашены опыта на земле-жизни. Такое положение является продолжением на земле-жизни shorn его горести, и завершение его благородного и чистого желания.

Теософия является не только основой религии, но и философии жизни. Как таковой, ее основные учения реинкарнации и права Карма. Карма является результатом коллективной жизни, закон, этических причинно-следственной связи. В прошлом воплощении эго приобрела определенные факультеты, привести в действие определенные причины. В силу этих причин и причин, начало в предыдущих воплощениях и еще не исчерпаны его Карма и определяет условия, в которых эго возрождается. Таким образом, неравенство природных даров, например, гений, из темперамент и характер, разъясняются. Закон прогресса, является правом инволюции и эволюции, возвращающихся из Божественного Свечи в единстве с Духом через различные перевоплощения, которые рассматриваются как процесс очищения. Грех, бедность, и нищета являются плоды невежества, и постепенно удаляется, как дух в нас становится освободился от земного дросс. Существует нет неба, ни ада. Смерть является переход от этого состояния жизни к другому. Существует эволюции позади и раньше, с абсолютной уверенностью окончательного достижения для каждой человеческой души, то есть как один с Абсолюта. Как человек успехи в этом процессе его дух становится сильнее, и может развивать скрытые полномочия, не показаны в обычных смертных.

Критики

В один из христианской этики фразеологии, theosophy в действительности является формой pantheism, и отрицает личного Бога и личного бессмертия. Его призыв к духовному в человеке, и его стремление после союза с Божественной основаны на противоречивых metaphysic, воображаемая психология, система этики, которые не признает свободной воли, но только об абсолютной необходимости Карма. Нет свидетельств или доказательств приводится для его преподавания, кроме простого заявления ее лидеров. Отказ от личного Бога не позволяет его претензии быть спиритический философии. Судя она в изложении собственных показателей, то, по-видимому странной смеси мистике, шарлатанство, и thaumaturgic претензии в сочетании с стремимся усилия, чтобы выразить свое обучение в слова, которые отражают атмосферу христианской этики и современных научных истин.

Публикация информации Автор: Джон Т. Дрисколл. Перевод Вирджинии Mokslaveskas-Функхусер. Посвящается Tess Оливия Католическая энциклопедия, том XIV. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 июля 1912 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография
Райт, современный Теософия (Бостон и Нью-Йорк, 1894): Безант, Теософского руководства (Лондон, Нью-Йорке и в Мадрасе, 1892); Лекции по истории Religons: католической истины Общество: V, Теософия (Лондон и Нью-Йорк, 1911) ; Халл, Теософия и христианство (католики истины общество); Де Грандмайсон, Le Lotus Bleu в серии Наука и религия (Париж); Буснелли, Мануале ди Teosofia (Рим, 1910); Oltramere L'история дез idées théosophiques находящихся l'Инде ( Париж); Кларк в месяц (январь, февраль, март, 1897).

Это при условии представления в первоначальном английском языке

Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html