Теократия

А форма гражданского управления, в котором Бог сам признается в качестве руководителя. Законы Содружества являются заповеди Бога, и они обнародованы и изложена в аккредитованных представителей невидимое божество, реальной или предполагаемой-как правило священства. Таким образом, в теократия гражданских обязанностей и функций, являются частью религии, подразумевая поглощение государства, Церкви или, по крайней мере, превосходство последнего над государством.

Первыми отчет использовать термин "теократия" найдена в Джозефус, которые, очевидно, монеты в объясняя Джентиле читателей организации еврейской содружества своего времени. Контрастные этом с другими формами правления-монархии, олигархии, и республиками-он добавляет: "Наш законодатель [Моисей] не касается каких-либо из этих форм, но он рукоположен наше правительство будет то, что в напряженные слова, может быть названо теократия [theokratian], в ascribing власть и авторитет Бога, и убедить всех людей, чтобы иметь связи с его автором все хорошее "(против Apion, книга II, 16). В этой связи Иосиф вступает в длительный и довольно бессвязных обсуждения этой темы, но и весь проход поучителен.

ВЕРИТ Религиозного Информация Источник веб-сайт

Наши Список 2.300 религиозным вопросам

Е-mail

То, в какой степени идеалы Моисееву теократия были реализованы в истории избранных народа вызывает споры. Многие видные ученые склонны ограничивать его влиянием почти исключительно на эту должность-изгнаннический период, когда несомненно hierocratic правила и постановления Совета Приестли кодекса были более полно выполняться, чем в любой из предыдущих эпох. Как бы то ни было, и отказ от критического обсуждения Ветхом Завете автор, с которым решение этого вопроса тесно связаны между собой, внимание может быть обращено на тот факт, что вера в теократический правления народов и племен, в форме более или меньше нефти, характерный для общего фонда семитских религиозных идей. Различные божества рассматривались как имеющие территориальной юрисдикции, борющихся за своих народов и защиты земель, в которых они жили. Это убедительно доказали в существующих исторических и религиозных отчеты о Ассирийцы и вавилоняне, и та же идея находит иногда свое выражение в Ветхом Завете сам (см., например, судьи 11:23 кв 1; Самуэль 26:19; Рут 1 :15-16 и т.д.). В проход в Книге Судей, Гедеон представлена как отказ принять kingship предложил ему народа после его победы над Madianites, с точки зрения это означает, что создание постоянного монархии будет включать нелояльности к верховенству Яхве. "Я не исключаю над вами, ни мой сын должен господствовать над вами, но Господь выносит над вами" (Судьи 8:23). Более четкая и сильнее выражение для того же целью в первой Книге Царств в связи с призыв народа к возрасте пророк Самуил представляет собой царем над ним после образом из других стран. Эта просьба нежелательны к Самуилу, и Сам Господь, кто повелевает пророк, присоединиться к пожеланиям людей, что они могут быть наказаны за их неприятие Его kingship. "И сказал Господь Самуилу: слушайте к голосу народа во всем, что они говорят тебе. Ибо они еще не отверг тебя, но мне, что я не должна царствовать над ними" (1 Самуил 8:7). Опять в главу. xii Самуэль, в своем окончательном дискурса к народу, упрекает их в аналогичных словами: "Вы сказали мне: нет, но царь будет царствовать над нами: то Господь, Бог ваш была Ваша царя". И на призыв пророка Господь посылает гром и дождь, как знак Его неудовольствие ", и вы должны знать и видеть, что вы сделали большое зло в очах Господа, в желая царя над вами".

Ношение этих проходов по историческим институтом в области теократия колеблется в оценке различных ученых, в соответствии с датой, установленных ими на источники, к которым принадлежат проходы. Веллхаузен и его школы, в основном по априорным соображениям, рассмотреть их retouches этой должности-изгнаннический период, но он гораздо более вероятно, что они являются частью более старых традиций, и указывают на то, что вера в Господа kingship за Сортировка Люди существовали до создания земного монархии. В то же время, нет никаких достаточным основанием предполагать, на основании этих текстов, что теократический правило, в Израиле пришел конец с инаугурации монархии, как равнина с повествования о Господе в завет с царь Давид и его потомкам (2 Цар 7:1-17). Согласно условиям этого договора земного монарха, остается под контролем небесных короля, и состоит Его vicegerent и представительным. А это прямая зависимость от царя от Господа за мудрость и руководство на себя всей исторической записи на иврите монархии. Высшим испытанием о целесообразности какого-либо царя, чтобы занять его возвышенные позиции является его верность Господу и Его показали законом. Исторические книги, и еще больше в трудах пророков, голос постоянная уверенность в том, что Бог осуществлял специальные и эффективного правления в Израиле благословения, наказания, и deliverances. В пост-изгнаннический период hierocratic правилом стало доминирующей чертой еврейской теократия, и, несмотря на ее недостатки и извращения, он подготовил по чертежам мудрое провидение, путь к Нью-Dispensation Королевства Небеса столь часто упоминается в Евангелии.

Публикация информации Автор Джеймс Ф. Дрисколл. Перевод Германа F. Холбрук. Iesus Назаренус Rex Иудаеорум Католическая энциклопедия, том XIV. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 июля 1912 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография
VIGOUROUX, Диктионнаире-де-ла-Библия, св

Это при условии представления в первоначальном английском языке

Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html