|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Sinaiticus Кодекс, как правило, назначенные на первую букву алфавита на иврите, является одной из наиболее ценных древних MSS из греческого Нового Завета. По случаю третьей поездки в монастыре Св. Екатерины на горе Синай, в 1859 году, было обнаружено, д-р Тишендорф. Он на время предыдущего посещения в 1844 году получил сорок три пергамента листья в LXX, в котором он хранится в библиотеке университета Лейпсич, под названием "Кодекс Фредерику-Augustanus, после его королевского покровителя короля Саксонии. В течение года, говорится (1859) императора России направил ему преследовать его поиск MSS, которые, как он был убежден, до сих пор можно найти на Синайском монастыре.
История его нахождения рукописи Нового Завета имеет все интерес романс. Он достиг монастыря на 31 января, но его расследование, как представляется, будет бесплодным. С 4 февраля он решил вернуться домой, не получила своего объекта. "В тот день, когда ходить с provisor из монастыря, он говорил с большим сожалением о его жестоком успеха. Вернувшийся из их променад, Тишендорф сопровождал монах в свою комнату, и там были показаны ему, что его спутницы призвал копию в LXX, в котором он, то призрачных брат ", принадлежащий. В MS был завернутые в кусок ткани, и по его unrolled, к удивлению и радости критика самого документа, представленного себя, которые он дал все надеемся, Они увидят.
Его ценность была завершить фрагментарный LXX в 1844, в котором он заявил, является наиболее древней из всех греческих кодексов по vellum, которые сохранились, но он обнаружил, что не только, но копию греческого Нового Завета, придаваемое, в же возраста, и совершенно полная, не хочет больше одной страницы или пункта ". драгоценных Это фрагмент, после некоторых переговоров, он получил владение, и передал его на рассмотрение императора Александра, который в полной мере оценили ее значение, и в результате он будет опубликован в качестве почти, как это возможно, в факсимильной связи, с тем, как принять участие в выставке правильно древний почерк.
Весь Кодекс состоит из 346 1 / 2 folios. Из них 199 относятся к Ветхого Завета и 147 1 / 2 до Нового, а также двух древних документах называют Послание из Варнава и Пастыря в Хермас. В книгах Нового Завета стоять так: эти четыре Евангелия, то epistles Павла, Деяния Апостолов, католическая Епистлес, Апокалипсиса Иоанна.
Это свидетельствует о том, что Тишендорф этот Кодекс был написан в четвертом веке, и, таким образом, примерно того же возраста, как Ватикан Кодекс, но, а второй хочет, чтобы большая часть Матфея и разные листья тут и там кроме того, является Sinaiticus только копию Нового Завета в uncial символов, который будет завершен. Таким образом, она является старейшей MS сохранившаяся копия Нового Завета. И Ватикан, и на Синайском кодексов, вероятно, написано в Египет.
(Истон Иллюстрированный словарь)
Этот Кодекс обычно говорится на иврите символ Алеф, но Свете и ряд других ученых использовать букву S.
В греческой рукописи из Ветхого и Нового Тестаментс, из самых древних и ценности; найдены на горе Синай, в Санкт-Екатерининский монастырь, в Константин Тишендорф. Он находился с визитом в 1844 году там, под покровительством Фредерика Августа, короля Саксонии, когда он обнаружил в мусорных корзины сорок три листья на Septuagint, содержащих части я Пар. (Chron.), Джер., Нех., и Эстер; ему было разрешено принять их. Он также видел книги Исайяс я и IV Machabees, принадлежащих к одному и тому же Кодекс, как фрагменты, но не может получить владение им; оповещения монахов из их стоимости, то он уехал в Европу и два года спустя опубликовал оставляет он привез с собой под названием "Кодекс Friderico-Augustanus, после своего покровителя. Они хранятся в Лейпциге. На вторую поездку, в 1853 году, он обнаружил лишь два коротких фрагментов Бытия (что он напечатан на его возвращение), и ничто не может учиться в остальной части Кодекс. В 1859 г. он выступил с третьего визита, на этот раз под патронажем на царя Александра II. Эта поездка, как же бесплодной, когда, накануне его отъезда, в возможность разговора с стюардом, он узнал о существовании рукописи там, когда он был показан по его словам, он увидел саму рукопись, он стремился, содержащие, помимо все его мечты, большая часть из Ветхого Завета и весь Новый Завет, кроме е послание Варнава, и часть "пастух" в Хермас, две из которых работает не копирует в греческом оригинале было известно, существуют. Думая его "преступлением спать", Тишендорф всю ночь копирование Варнава; ему пришлось оставить в первой половине дня, после неудавшейся убедить монахов, чтобы сообщить ему иметь рукопись. В Каире он остановился в монастыре, принадлежащих к одному и тому же монахи (они были из греческой православной церкви), и им удалось с рукописью направил ему там транскрипции, и, наконец, в получении его из монахов, в настоящее время на царя, Тишендорф в покровителя и защитника их церкви. Годы спустя, в 1869 г., царь вознаграждены двух монастырей с подарками денег (7000 и 2000 рублей каждая), и декорации. Рукопись является бережно в Императорской библиотеке в Санкт-Петербурге. Тишендорф опубликовал отчет о его в 1860 году, и, под эгидой царь, напечатанная в факсимильной связи в 1862 году. Двадцать один литографических пластин из фотографий были включены в это издание, которое было опубликовано в четырех томах. В следующем году он опубликовал критические издания Нового Завета. Наконец, в 1867 году, он опубликовал дополнительные фрагменты Бытия и чисел, которые были использованы для связывания других томов в Сент-Катрин и были обнаружены на Архимандрит Porfirius. В четырех раз, а затем и часть первоначальной рукописи были обнаружены, они никогда не были опубликованы вместе, в одном издании.
Кодекс Sinaiticus, который первоначально должен содержать весь Ветхий Завет, серьезно пострадала от увечий, в особенности в исторических книгах от Бытия до Esdras (включительно), а остальную часть Ветхого Завета идут гораздо лучше. Фрагменты и книги сохранились являются: несколько стихов из Ген, xxiii и xxiv, и из Num., Н, вы, vii, я Пар., Х, 27-xix, 17; Esdras, х, 9 до конца; Нехемиас, Эстер, Тобиас, Джудит, Иоиль, Abdias, Йонас, Нахум, Хабакук, Sophonias, Aggeus, Захария, Малачиас, Исайяс, Иеремия, Плач Иеремии, я, 1-ii, 20, и я Machabees, IV Machabees (apocryphal, в то время как канонические II Machabees и apocryphal III Machabees никогда не были, содержащиеся в этом Кодекс). Любознательный случаев заключается в том, что Esdras, х, 9 следующим я Пар., Xix, 17 без перерыва; записку, в корректор показывает, что семь листьев я Пар. были скопированы в книгу Esdras, возможно, из-за ошибок в связывании рукописи, из которых Кодекса Sinaiticus был скопирован. Наши Esdras называется в этом Кодекс, как и во многих других, Esdras B. Это может свидетельствовать о том, что из этого следует, Esdras А, как называется книга Джерома III Esdras (см. ESDRAS) называется в древних кодексов; доказательства отнюдь не уверен Однако, как IV Machabees здесь назначенный Machabees D, как это было всегда, хотя второй и третьей книг Machabees отсутствовали рукопись. В Новом Завете является полным, в то же послание от Варнава, шесть листьев следующие Варнава теряются, что, вероятно, также содержится неканонический литературе: в "пастух" в Хермас является неполной, и мы не можем сказать, работает ли другие последовали. В целом, есть 346 1 / 2 листья. Порядок Нового Завета с тем следует отметить, Св. Павла Епистлес предыдущих актах; Евреев после II Сол. Рукопись находится на хороший пергамент; страниц мера около 15 дюймов по 13 1 / 2 дюйма; имеются четыре колонки на странице, за исключением тех поэтических книг, которые написаны stichometrically в двух колонках большей ширины; насчитывается 48 линий столбца, но 47 в католической Епистлес. Четыре узкие колонки дают странице внешний вид древней ролл, это невозможно, как Кеньон говорит, что он был на самом деле скопирована из папирусных ролл. Оно написано в uncial символов, так и формируются, без ударения или breathings, и без знаков препинания, за исключением (на время) на апостроф и единого центра для период. Тишендорф судить, что там было четыре руки, участвующих в письменном виде рукописи, и в этом он был, как правило, следует. Он был менее счастливы получить признание своей гипотезы о том, что один из этих книжников также написал Новый Завет в Ватикане Кодекса. Он признал, семь корректоры этого текста, и один из них договоренности с написания рукописи. В Ammonian секций и Eusebian Канонс указаны на полях, вероятно, в современных стороны, они, вероятно, были известны писца, однако, кто следовал другой отдел. В канцелярской ошибки являются относительно не много, в его мнению Григория.
В возрасте этой рукописи рядах наряду Кодекса Vaticanus. Ее древности приводится в письменном виде, в четырех колонок на странице (указание, вероятно, в переходе от рулона в Кодекс виде рукописи.), Из-за отсутствия большого первоначального письма и орнаментов, на редкость знаки препинания, в краткосрочной наименований книг, присутствие подразделений текст датирования задним Еусебиус, добавление Варнаву и Хермас и т.д. Такие признаки, заставили экспертов, чтобы поместить его в четвертом веке, а также Кодекса Vaticanus и некоторые времени, прежде чем Кодекса Alexandrinus и Кодекс Ephræmi Rescriptus; этот вывод не является серьезным сомнениям, несмотря на то, что возможность досрочного пятого века дата концессию. Ее происхождения был назначен в Рим, на юге Италии, Египта, и Кесарии, но не могут быть определены (Кеньон, руководство к Критика Текстология Нового Завета ", Лондон, 1901, p. 56 sqq.). Кажется, были в свое время в Кесарии, один из корректоры (вероятно, в седьмом веке) добавляет это примечание в конце Esdras: "Настоящий Кодекс был по сравнению с очень древних образцов, которые были исправлены в руки святой мученика Pamphilus [d. 309]; образца, которые, содержащихся в конце подписки в его собственной рукой: `В и корректируются в соответствии с Hexapla из Ориген: Антониус сравнению он: я, Pamphilus, исправления". Pamphilus было, с Еусебиус, основатель библиотеки в Кесарии. Некоторые из них даже склонны считать Кодекса Sinaiticus в качестве одного из пятидесяти рукописей, которые Константин bade Еусебиус из Кесарии в подготовили в 331 для церквей Константинополя, но нет никаких признаков, свидетельствующих о ее были на Константинополь. Ничего не известно о его позднем истории до ее открытия Тишендорф. Текст Кодекса Sinaiticus несет очень близкое сходство в том, что Кодекса Vaticanus, хотя она не может быть выведены из одной и той же непосредственных предков. В целом, Кодекс Vaticanus помещается сначала в точке чистоту современных ученых и Кодекс Sinaiticus следующем. Это особенно актуально, для Нового Завета, в Евангелии. Эти различия являются более частыми в Ветхом Завете, где кодексов Sinaiticus и Alexandrinus часто согласны.
Публикация информации Автор Джон Фрэнсис Фенлон. Перевод на Шона Иланд. Католическая энциклопедия, том IV. Опубликован 1908 году. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html