В Новом Завете, Маттиас был апостол выбрали по жребию вместо Иуда Искариот (Деяния 1:15-26). Согласно одной традиции, он проповедовал Евангелие в Эфиопии. Праздник день: 14 мая (Роман); 24 февраля (других западных); 9 августа (Восточная).
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Апостол.
Греческое Маттиас (или, в некоторых рукописей, Maththias), является именем, полученных в результате Mattathias, иврит Маттафия, которое означает "дар Яхве". Матиас был одним из семьдесят учеников Иисуса, и были с Ним с Его крещение у Иоанна на острове Вознесения (Деян. 1:21-22). Это связано (Деяния 1:15-26), которые в течение нескольких дней после Вознесения, Питер предложил собравшейся братьев, число которых сто двадцать, что они выбирают один для заполнения места на traitor Judas в апостольства. Два учеников, Иосиф, называемый Barsabas, и Матиас были отобраны, и была проведена жеребьевка, в результате в пользу Маттиас, который, таким образом, стала ассоциированной с одиннадцати апостолов. Зеллер объявил эту описательную unhistoric, с просьбой о том, что апостолы были в Галилее после смерти Иисуса. По сути дела они вернуться в Галилею, но в Деяниях апостолов ясно заявить о том, что праздник Пятидесятницы они пошли обратно в Иерусалим.
Все дополнительную информацию о жизни и смерти Матиас является расплывчатым и противоречивым. Согласно Никифор (Hist. eccl., 2, 40), он впервые проповедовал Евангелие в Иудее, то в Эфиопии (т.е. Colchis), и был распят. В Сводка о Dorotheus содержит эту традицию: Маттиас в interiore Æthiopia, ubi Hyssus maris portus и Фасис fluvius есть, hominibus barbaris и carnivoris praedicavit Евангелиум. Mortuus есть autem в Себастофоли, ibique prope виске Солис sepultus (Маттиас проповедовал Евангелие на варваров и каннибалами во внутренних районах Эфиопии, в гавани в море в районе Hyssus, в устье реки Фасис. Умер на Sebastopolis, и он был похоронен там, возле Храма Солнца). Еще одна традиция утверждает, что Матиас был забросан камнями в Иерусалиме евреев, а затем обезглавили (см. Tillemont, "Mémoires за Используйте à l'истории eccl. Дез шесть премьеров siècles", I, 406-7). Это говорит о том, что Святой Елены приняли мощи святого Матфия в Рим, и что часть из них была в Трир. Bollandus (Акта SS., Май, III) сомнения в том случае, если реликвий, которые находятся в Риме, а не тех, по Санкт-Матиас, который был епископом в Иерусалиме около 120 года, и чья история, как представляется, были путать с работой Апостол. В Латинской Церковь отмечает праздник Святого Маттиас по 24 февраля и с греческой церкви на 9 августа. [Примечание: После этой статьи была написана, в Латинской Церкви перенести праздник святого Матфия по 14 мая.]
Климент Александрийский (Strom., III, 4) регистрирует предложение о том, что Nicolaitans придают Маттиас: "мы должны бороться с нашей плоти, не устанавливать никакого значения для него, и уступает ему ничего, что она может нравиться, а, скорее, увеличение роста наши души верой и знаниями ". Это преподавание, вероятно, найти в Евангелии Маттиас который был упомянут Ориген (Hom. я в Lucam), по Еусебиус (Hist. eccl., III, 25), который приписывает его еретики; Св. Джером (в Praef. Матт.), А в указе от Геласиус (VI, 8), в котором он заявляет, apocryphal. Он находится в конце списка Кодекса Barrocciamus (206). Это Евангелие, вероятно, является документ, откуда Климент Александрийский цитируемый несколько отрывков, заявив, что они были позаимствованы из традиций Маттиас, Paradoseis, показания, которые он утверждал, что был ссылаться на еретиков Valentinus, Марсион и Басилидис (Strom., VII, 17). По данным Philosophoumena, VII, 20, Басилидис цитируемый apocryphal дискурсы, которые он объяснить Маттиас. Эти три автор: Евангелие, традиций, и Apocryphal Разговоры были определены Захн (Gesch. дез NT Канон, II, 751), но Харнака (Chron. дер altchrist. Litteratur, 597) отрицает эту идентификацию. Тишендорф ( "Acta apostolorum апокрифы", Лейпциг, l85I) опубликован после Тило, 1846, "Acta Андреае и Маттиае в urbe anthropophagarum", который, согласно Липсиус, относится к середине второго столетия. Это связано апокрифы, что Матиас пошел между каннибализмом, и, будучи брошены в тюрьму, был доставлен Андрей. Излишне говорить о том, что вся описательная часть без историческую ценность. Кроме того, следует помнить о том, что в apocryphal писанина, Матфея, и Маттиас иногда смутило.
Публикация информации Письменная Е. Жакиер. Перевод Джозефа П. Томас. Католическая энциклопедия, Том X. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 октября 1911 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html