Марии Магдалены был так называемый либо из Магдала близ Тверии, на западном берегу Галилейского, или, возможно, из Talmudic выражение означает "керлинг женских волос", который Талмуд объясняет, как из-прелюбодейку. В Новом Завете она упоминается среди женщин, которые сопровождали Христа и служили Ему (Лк. 8:2-3), где он также сказал, что семь бесов был брошен в ее (Марк 16:9). Она находится рядом с именем, как постоянные, у подножия креста (Мк 15:40; Матфея 27:56; Иоанна 19:25; Лк. 23:49). Она видит Христа, установленных в гробу, и ей было зарегистрировано первое свидетельство Воскресения.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
в "грешника" от Луки 7:36-50;
сестры Марфы и Лазаря, Лк 10:38-42 и Иоанна 11 и
Марии Магдалены.
С другой стороны, большая часть католиков считают, что эти трое были одно и то же. Протестантской критики, однако, считаем, что существует два, если не три, отдельных лиц. Невозможно, чтобы продемонстрировать самобытность три, но те комментаторы, несомненно, идти слишком далеко, которые утверждают, как и Весткотт (от Иоанна 11:1), что "личность Марии с Марии Магдалины является всего лишь гипотеза поддерживается нет прямых доказательств , и против общего tenour в Евангелиях ". Это определение Марии из Вифании с "грешником" от Луки 7:37, который является наиболее combatted протестантами. Это почти как в том случае, если это нежелание определить "грешника" с сестрой Марты были из-за невозможности в полной мере осознать значимость прощение грехов. В согласования тенденции столь многих современных критиков, тоже несут ответственность за большую часть существующей путаницы.
Первый факт, о котором говорится в Евангелии, касающиеся обсуждаемого вопроса является помазание Христа ног на женщину в качестве "грешника" в городе (Лк. 7:37-50). Это относится к Галилея министерства, она предшествует чудо кормления из пяти тысяч и третьей Пасхи. Сразу же после Санкт Луки описывает миссионерской замыкания в Галилее, и говорит нам о том, женщин, которые служили Христу, среди них Мэри, который называется Магдалены, из которых семь бесов пришли далее "(Лук. 8:2), но он не говорит нам о том, что она состоит в том, чтобы быть идентифицированы с "грешником" в предыдущей главе. В 10:38-42, он рассказывает нам о Христе визита к Марфе и Марии "в определенном городе", это невозможно понять, что это за город, но ясно, с 9:53, что Христос был окончательно покинул Галилею, и она вполне возможно, что этот "город" был Вифании. Это, как подтверждено в предыдущем притчу о добрых самаритян, которые должны почти наверняка были говорил на дороге между Иерихон и Иерусалим. Но здесь мы вновь отмечаем, что нет предложения указание на три человека (далее "грешника", Марии Магдалены, и Марии из Вифании), и если бы мы только Санкт Луки направлять нас, мы должны, безусловно, не имеют оснований тем выявления их. Сент-Джон, однако, четко определялось, Марии из Вифании с женщиной, которая помазал Христа футов (12; ср. Матфея 26 и Марка 14). Примечательно, что уже в 11:2, Сент-Джон говорил о Марии, как "она, что Господь помазал ноги", он aleipsasa; Он обычно говорит, что он относится к последующему помазание, которые он сам описывает, 12:3 -- 8; но она может быть поставлена под сомнение ли он будет использоваться, если он aleipsasa другую женщину, и она одна "грешника" в городе, сделали то же самое. Это понятно, что Сент-Джон, просто потому, что он пишет так долго после этого события, и в то время, когда Мэри был мертв, хотел бы указать нам, что она действительно была той же, как "грешник". В то же время Санкт Луки, возможно, угадываются ее личность именно потому, что он не хотел бы дискредитировать, кто еще живых, он, несомненно, делает нечто подобное в случае святого Матфея, чьи личности с Леви мытарь (5:7) он скрывает. Если вышеизложенное имеет хороший аргумент, Марии из Вифании и "грешник" являются одним и тем же. Но изучение Св. Иоанна Евангелие делает практически невозможным отрицать личность Марии из Вифании с Марии Магдалены. От святого Иоанна мы узнаем имя "женщина", который помазал Христа футов предыдущие до последнего ужина. Мы можем замечание о том, что здесь, кажется, нет необходимости проводить, что из Санкт Матфея и Санкт-Марк сказать "за два дня до Пасхи", в то время как Сент-Джон сказал "шесть дней" было, таким образом, два разных anointings следующие друг друга. Сент-Джон, не обязательно означает, что ужин, и помазание состоялось шесть дней раньше, но только в том, что Христос пришел в Вифанию за шесть дней до Пасхи. На том, что ужин, а затем, Мэри получила славный encomium, "она Бог производил хорошую работу на меня... Вливание в этом мазь на тело Мое она сделала это для Моя захоронения..., Где это Евангелие будет проповедано... Кроме того, что, что она сделала будет сообщили в память о ней. " Является ли он доверие, учитывая все это, что это Мэри не должно быть места у подножия креста, ни на могиле Христа? Тем не менее именно Марии Магдалены, которые, согласно всех евангелистов, стоял у подножия креста и помощь на entombment и было зарегистрировано первое свидетельство Воскресения. И в то время как Сент-Джон призывает ее "Марии Магдалены" в 19:25, 20:1, и 20:18, он называет ее просто "Мария" в 20:11 и 20:16.
По мнению мы выступали в серии мероприятий, формирует в соответствии целом, а "грешник" происходит в начале служения искать о помиловании, и она описана как сразу же после Марии Магдалены "из которых семь бесов пришли далее"; вскоре после , мы находим ее "сидящего у ног Господа и слуха Его слова". Для католической взгляд, все кажется уместным и естественным. В более поздний период, Марфы и Марии свою очередь, на "Христос, Сын Бога Живаго", и он возвращает им их брат Лазарь; короткое время после этого они делают Ему вечерю, и Мэри еще раз повторяет акт она выполняется, когда один penitent. На Страсть она находится поблизости, и она видит Его заложили в гробу, и она является первым свидетелем Его Воскресения - за исключением всегда Его Матери, на которых он должен потребностей появились первые, хотя и Нового Завета хранит молчание по этому вопросу . С нашей точки зрения, то существует два anointings Христа футов - он, несомненно, должен быть никаких трудностей, что Санкт Матфея и Санкт-Марк говорить о Его руководитель - первый (Лк. 7) состоялось в сравнительно короткие сроки, а во-вторых, за два дня до последней Пасхи. Но это была одна и та же женщина, которые выполняют эту благочестивых акта по каждому случаю.
Последующая история Святой Марии Магдалены
В греческой церкви утверждает, что санкт отставке в Эфес с Богоматери и там умер, что ее мощи были перенесены в Константинополь в 886 и там сохранились. Григорий Турский (De miraculis я ххх) поддерживает заявление о том, что она отправилась в Эфес. Однако, в соответствии с французской традицией (см. СЕН ЛАЗАРЬ OF BETHANY), Мария, Лазарь, и некоторые товарищи пришли в Марсель и преобразовал весь Прованс. Магдалены, как утверждается, вышедших на пенсию до холма, Ла-Sainte-Baume, в районе, где она дала себя до жизни прав на тридцать лет. Когда приходит время ее смерти она прибыла было принято в Экс ангелов и в oratory Санкт Максимин, где она получила viaticum; ее тело было затем заложили в oratory построен Санкт Максимин на Вилла Лата, потом призвал Санкт Максимин. История хранит молчание по поводу этих реликвий до 745, когда в соответствии с летописцем Сигиберт, они были вывезены в Vézelay через страх перед Сарасенс. Нет записи сохранились их возвращения, но в 1279 году, когда Карл II, король Неаполя, возведен монастырь в Ла-Sainte-Бауме для доминиканцев, храм был найден неповрежденным, с надписью заявив, почему они прятались. В 1600 мощи были помещены в саркофаг разослан Клемента VIII, руководитель должен быть расположен в отдельном судне. В 1814 церковь Ла-Sainte-Baume, разрушенной во время революции, была восстановлена, и в 1822 году грот был заново освящен. Глава святого сейчас находится там, где оно пролежали так долго, и, когда она была в центре так много паломников.
Публикация информации Написал Хью Т. Папа. Перевод Пола Т. Кроули. Памяти, старший Мэри Лии, и старший ОП Марии Lilly, цит Католическая энциклопедия, Том IX. Опубликовано 1910. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 октября 1910 года. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html