Библейские и пост-библейские данные:
Махпела было название какого-либо области, и в пещеру купил Авраам как место захоронения. Смысл названия, которые всегда происходит с определенным статьей, не является ясным; соответствии с Targumim и Septuagint оно означает "двойной", а Гесениус ( "Чт."), с более основания, связывает его с Эфиопский за "часть". Она, как представляется, был расположен неподалеку Mamre, или Хевроне, а также принадлежал к Epbron Хеттеянина. Авраам нуждается в погребении-место для Сара, и купил области в Махпеле, на конце которого была пещера, уделяя четыреста сиклей серебра. Пещера стала семья-место захоронения, Сара, будучи первым, чтобы быть похороненным там, а затем, Авраам, Исаак, Ревекка, Лия и Иаков были размещены там (Быт. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Она предназначена только дважды, как "Пещера" в Махпеле (Быт. xxiii. 9, xxv. 9), а в других случаях она называется "пещере на поле Махпела в" или "пещерой в области в Махпеле. " Никакой дополнительной ссылки на него или на захоронение-место патриархов, хотя некоторые ученые найти намек на него в Сэм II. xv. 7, 9.
Иосиф говорит о закупке Ефрона на местах в Хевроне Авраама в качестве места захоронения и могилы (Μνημεῖα) построен там Авраама и его потомков, при этом, однако, упомянуть название "Махпела" ( "Муравьи". I. 14 22.). В двенадцатом веке в пещере Махпела начали привлекать посетителей и паломников, и это вызывает любопытство и чудом аборигенов. Бенджамин из Тудела рассказывает: "В Хевроне имеется большое место поклонения называется" Санкт Авраам ", который ранее был еврейскую синагогу. В уроженцев возведен там шесть гробницы, в котором они сказать иностранцам те из патриархов и их жен, требуя деньги в качестве одного из условий их увидеть. Если еврей дает дополнительную плату за хранителем пещеры, железной двери, которая датируется время наших предков открывает, и посетитель спускается с зажгли свечу. Он пересекает два пустых пещер, , а в третьем видит шесть могил, на которых имена трех патриархов, и их жены, записаться на иврите символов. Пещера наполняется бочки, содержащие кости людей, которые принимаются там, как на священное место. В конце области в Махпеле стоит Авраама в дом с весной перед ним "(" Маршрут ", изд. Ашер, с. 40-42, Hebr.). Самуэль b. Самсон посетил пещеру в 1210, он говорит о том, что посетитель должен спуститься на двадцать четыре шаги в столь узкий проход, что рок затрагивает его на каждой руке ( "Пал. Експлор. Фонда" Квартальный Заявление, 1882, p. 212) . Сейчас в пещере скрывается в мечети, что было раньше церковь, построенная крестоносцами между 1167 и 1187 и восстановлен на арабов (comp. Стэнли, "Синай и Палестина" на стр. 149). См. Хевроне.
G. Эмиль Хирш, М. Селигсон
Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.
Название "Махпела" (= "в два раза один") принадлежит, по мнению раввина, в пещере, в одиночку, их причины имя время различные: это был двойной пещере, в две истории (Раб); нем пар могил (Самуэль), она имеет двойное значение в глазах людей, которые видели его; какой-либо одной похоронены там можно было ожидать, двойная награда в будущем мире, когда Бог похоронен Адам там пришлось ему раз ему вместе (Abahu; "Er . 53a; Ген Р. lviii. 10). Адам и Ева были первой парой похоронены там, и, следовательно, Хевроне, где находится пещера, несут дополнительные названием "Kirjath-арба" (= "город четырех", то есть, из гробницы Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии ( 'Er. 53a; Soṭah 13a; полня. Ген Р. lviii. 4).
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
G. Эмиль Хирш, М. Селигсон, Соломон Шехтер
Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.
На месте захоронения в районе древнего Хеврона, которые Авраам приобрел от Ефрона, Hethite для interment Сара (Бытие 23:9, 17). Сара был похоронен там, в пещерах (xxiii, 19), а позднее был Авраам сам (xxv, 9). Слова умирающего Иакова информирует нас о том, что Ребекка и Лия также были похоронены в этой пещере (xlix, 31), и, наконец, Якоб найти там своего последнего места отдыха (л, 13). По-еврейски текст, который всегда использует слово Махпела со статьей, Махпеле это место, в котором на поле с пещерой находится. Таким образом, мы читать "пещеры в области охраны Махпеле" в Ген, xxiii, 17, 19; xliv, 30; л, 13 "в пещере Махпела в" два раза упомянул (xxiii, 9; xxv, 9) . Но в греческом тексте слово оказывается "двойной пещере"-путем получения от корня kafal, "двойной". Это значение будет принята в эту Targum, в сирийских перевода, и в Vulgate.
В более поздних книгах Ветхого Завета Махпела не упоминается. Иосиф, однако, известно, могила Авраама и его потомков в округе известная тогда как Хеврона (Antiq., I, xiv, 1; xxii, 1; xxi, 3). Согласно этому историк (цит.., II, viii, 2), братья Иосифа были погребены в могиле своих предков-место-гипотезу, для которых нет основания в Священном Врит. А Раббинич традиции, не намного позже даты, на прочность неправильное толкование Jos., xiv, 15 (Хеврон-Kiriath Арба-"Город четырех") будет место могилы четырех патриархов в Хевроне, и, основываясь на тех же прохода , заявляет, Адам будет четвертый Патриарх. Санкт Джером приняли это толкование (см. "Onomasticon дез Еусебиус", изд. Клостерманн, Лейпциг, 1904, стр. 7), и внес его в Vulgate. Согласно Раббинич легенды, Исав также был похоронен в окрестностях. Начиная с шестого века могила Иосифа уже отмечалось в Хевроне (Itinerar. Антонини), несмотря Jos., xxiv, 32, в то время как Mohammedans даже-день связи аравийских здания присоединились к северо-западу от Харам , как могила Иосифа. В могиле, упомянутые Иосиф, несомненно, является Харам расположен в юго-восточной части квартала Хеврона (Эль-Халиль). Храм, стоящих на северо-запад и юго-восток является просторный прямоугольник 197 футов в длину и 111 футов в ширину и поднимается на высоту около 40 футов. Мощный блоков известняка, как сложно, как мрамор, одетый и тесно оборудованы ( "красиво, художественно, вырезанные мрамор", Иосиф "," Белл. Jud. ", IV, х, 7), который был получен с возрастом почти оттенок бронзы. В монотонность в длинные очереди освобождается в прямоугольных пилястр шестнадцать с каждой стороны и восемь вверху, и внизу. Из строитель традиции молчит; Джозефус является не знают о его личности. Его сходство в стиле Харам в Иерусалиме привела многих передать его на рассмотрение Ирода период, например, Кондер, Бензингер. Робинсон, Уоррен, и Хайдет связи в здании, что и до Ирода.
Поскольку Иосиф традиция, несомненно, сохранил сайт корректно. Еусебиус просто говорится о месте захоронения ( "Onomasticon", изд. Клостерманн, св "Арбо", стр. 6); паломников из Бордо (333) говорит прямо из прямоугольного здания великолепных камня ( "Итинера Hieros.", Изд . Гейера, "Корпус Сценарист. Eccl. лат.", XXXIX, Вена, 1898, p. 25). В его версии "Onomasticon", Санкт Джером, к сожалению, не ясно выразить себя, но сомнительно, что церкви, которые, как он заявляет в последнее время были построены (а nostris джем exstructa там же), будет искать в мавзолей или на Харам эш Рамет Халил, полчаса пути к северу от Хеврона. В "Itinerarium" Св. Антонин (c. 570) упоминается базилика с четырьмя залами (возможно, четыре крылечки около стены), на могилы патриархов, обладая открытым судом, и в равной степени почитаемых христианами и евреями ( "Она. Hieros. ", Изд. Гейер, 178 кв). О 700, Adamnan информирует нас, на полномочия Arculf, что могила-место патриархов окружен прямоугольной стены, и, что более чем на могилах стоять памятники, но нет упоминания о базилика ( "Де Locis Санкт. ", II, х, Гейер, 261 кв). В последующие века (Mukkadasi, Saewulf, Даниэль-985, 1102, 1106) не бросать новый свет на этот вопрос. В 1119 христианскую церковь, несомненно, следует искать там, ни старый византийской или крестоносцев церковь, которая, судя по стиль, по-видимому, восходит к середине двенадцатого века. Останки с давних времен все еще ощутимо, но они не позволяют создавать любые решения, касающиеся старых базилика; то, что еще осталось от его в период крестовых походов является неопределенным. Согласно довольно невероятным заявление Биньямина из Тудела, еврейскую синагогу стояли в Харам до воссоздания христианской господства. После падения Франкской царство, в Латинской церковь была преобразована в настоящей мечети. Это построенный в южной части Харам в таком положении, чтобы использовать три границы стен. Интерьер семьдесят футов долго и девяносто три ноги мире; четырех столпах разделить ее на три проходах практически той же широте, но в неравной длины. Вход на Харам осуществляется с помощью двух рейсов из шагов, образец Аравийского искусство четырнадцатого века.
В соответствии с опозданием и ненадежными Мохаммедан традиции, гробницы патриархов находятся в возрасте до шести памятников; Исааку и Ребекка отнесены те, которые сама мечеть; Авраама и Сары течение ближайших двух, в передней части северо стене мечети в двух часовен в narthex; тех, Иакова и Лия два последних на северной оконечности Харам. Что касается подземных камер мы располагаем лишь неточная информация. Еврейская счетов (Бенджамин из Тудела, 1160-73; раввин Petacchia, 1175-80; Дэвид Reubeni, 1525) не являются ни четкой, ни единообразной. Подробное расследование было проведено в Латинской монахи Kiriath Арба (DV Cariath-Арбе-Хевроне), в 1119, но так и не был завершен. После нескольких дней кропотливого труда, они выявила целую систему подземных камерах, в которых она, как считалось, что на последнем столь желанной для "двойной пещере" с останками трех патриархов были обнаружены. В 1859 г. с помощью входа в притвор мечети между sarcophagi Авраама и Сары, итальянский Пьеротти удалось убыванию некоторые шаги в тесаных лестница в скале. Согласно Пьеротти замечания, выемки распространяется на всю длину Харам. Из-за нетерпимости в Mohammedans, все последующие попытки английских и немецких следователей (1862, 1869, 1882), привели к не удовлетворительных результатов. Что касается плана, и связи между подземных камерах нет судебного решения может быть заключен без свежих расследования.
Публикация информации Автор А. Мерк. Перевод на WGKofron. В благодарность Св. Марии Церковь, Акрон, штат Огайо Католическая энциклопедия, Том IX. Опубликовано 1910. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 октября 1910 года. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Библиография
РОБИНСОН, Библейские исследования в Палестине, II "(Бостон, 1841), 75 sqq.; Воспоминания о Опрос Западной Палестины, III (Лондон, 1883), 333 sqq.; Палестины исследованию фонда, Квартальные Заявление (1882), 197 sqq.
(1897), 53 sqq.; LE БОРЬБА, Палестина под мусульмане "(Лондон, 1890), 300 sqq.; Акта SS., IV, октябрь, 688 sqq.; RIANT, Архивы де l'Ориент латинские, II (Генуя , 1884), 411 sqq.; PIEROTTI, Macpéla ou tombeaux дез patriarches (Лозанна, 1869); HEIDET в VIGOUROUX, Dict.
де-ла-Библия, Macpélah св.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html