Идеализм

При обсуждении этого термина и его смысл, ссылка должна была с близкими самовыражения, идеалист, идеализированные, идеалов (прилагательное), и идеальным (существительное), которые все вытекают из греческой idéa. Это означает "изображение", "фигура," форма ": он может быть использован в значении" подобию ", или" копия ", а также в том, что в" тип "," модель ", или" модели ": она эта последняя смысле, что находит свое выражение в "идеальных", и "идеального", а также производные, упомянутых выше. Говоря о "идеал", то, что мы имеем в виду не копия какого-либо различимого объекта, но и типа. В исполнителя называется "идеализировать" его при условии, когда он представляет ее в качестве справедливой, благородной, более совершенной, чем она является в действительности.

ВЕРИТ Религиозного Информация Источник веб-сайт

Наши Список 2.300 религиозным вопросам

Е-mail

Идеализм в жизни является характерным для тех, кто касается идеи правды и справедливости, доброте и красоте, как стандарты и директивы сил. Это значения выдает влияние Платона, которые выступили с идеей техническим термином, в философии. По его словам, видимый мир является просто скопировать в supersensible, внятного, идеальный мир, и, следовательно, "вещей" являются лишь впечатлить штамп о том, что реальность, которая имеет более высокий, духовный характер. Platonism является старейшей формой идеализма, а Платон себя прогениторных из идеалистов. Она является обычной для места в отличие от Платона, идеализм и реализм Аристотеля, а последний в действительности отрицает, что идеи являются оригиналами, и, что все это лишь копии, он считает, что суть интеллектуалам, но и о том, что она имманентна в частности природы, в то время как она ставится на продукты искусства. Он является более правильным, поэтому называть его преподавания один имманентна идеализма, как контрастирует с трансцендентным идеализма Платона. Оба этих мыслителей выявить решающее влияние, что моральные и æsthetic идеализма, которые пронизывают греческой жизни, мысли и действия, но для обоих, то, что лежит глубочайшее в их философии, является убежденность в том, что первый и наивысший принцип всех вещей является одной совершенства Будучи духовными, которые они называют Богом, и на которые они ведут обратно, посредством промежуточных принципов - суть и форма, цели и права, - разнообразных индивидуальных существ в видимом мире. В этом смысле идеализм является дуализм, то есть учение о высших духовных принципе против того, что меньше, и материальные, и эту доктрину вновь четко отличие от монизма, которые бы получить больше, а меньше, так из одной и той же Все - время. Это пожилые идеализм учит, а не о том, что существует один-всех, но, что есть альфа и омега, то есть внеземной причина и конец, в мире. Посредством своих принципов, идеализм ведет определенности Бога и мира, абсолютный и законченный, еще удерживает их вместе, в единстве, он регулирует отношения между реальностью и знаний, в ascribing к вещам измерение, формы, цели, ценности, права, в то же время обеспечить forethought необходимую определенность и действительность, он устанавливает объективной истины в вещи, которые, как известно, и субъективные истины в виду, что знает их. В этом смысле Schoolmen учить, что формате dat Значение и distingui, то есть принцип, который формально является объектом, аналогичным образом, в акте познания, сообщает в виду. Поскольку ее принципы выразить причину и цель вещи, их определения характера и ценности, идеалы объединяет спекулятивных и этических, то верно, и хорошо, моральной философии и философии природы.

В этом смысле Санкт-Августин развитых Платона преподавания, и в его философия идеализма в подлинном смысле этого слова. От него происходит определение идеи, которые христианская философия тех пор сохранена: "Идеи некоторых первоначальных форм вещей, их архетипов, постоянного и incommunicable, которые содержатся в Божественного интеллекта. И хотя они не начинают быть и не прекратится, пока на них узорный многообразие вещей в мире, которые приходят на свет, и прейдут. После этих идей только рациональное душа может зафиксировать свой взгляд, наделенный, как он с профессорско-преподавательским составом, который ее особых знаний, то есть ум и причина [mente ак ratione ], власть, так сказать, интеллектуальной видение, и для таких интуиция, что душа только квалифицированные которая является чистой и святой, то есть, чьи глаза нормальные, четкие и хорошо приспособлена к вещи, которые она вот fain "( Де diversis quaest., Q. xlvi в ВР, XL, 30).

Эта линия мысли о Шоластич принят, развивая его в своих трактатов, как идеология. Их теория описана не как идеализм, но, как реализм, но это вовсе не означает, что они вступают в конфликт с доктриной Августина, и средств, а о том, что идеальные принципы обладают реальной действительности, о том, что идеи, как они существуют в Божественном виду до вещи, соответствующие их называют на существование, в то время как формы и сущностей, они на самом деле существуют в природе, и не очень продукты нашего мышления. В этом последнем названием смысле, то есть как субъективные конструкции, идей было задолго до рассматривалась философов древности, и в особенности со стороны Стоикс, который счел, что идеи являются ничем иным, чем психического представительства. Это ошибочное мнение, и вводить в заблуждение, как в средние века в форме номинализма, обозначение уделено системе, чьи сторонники утверждали, что наши понятия являются лишь именами (nomina), которые, как и их коллеги в мире реальности отдельных вещей, но не форм или сущностей или целей. Это мнение, которое лишает обе науки и моральных принципов их универсальную ценность, и который прокладывает путь к материализмом и agnosticism, было бороться с лидерами Шоластисисм - Ансельм Кентерберийский, Альбертус Мангус, Фома Аквинский, Бонавентура и Дунс Скот - - Тем не менее, с четырнадцатого века, она имеет свои чемпионы и пропагаторов, в первую очередь Вильгельм Occam. Для неподготовленных внимание было проще рассмотреть отдельные вещи, как единственной реальности, и касается формы и эссенций, как чисто психического продукции.

Так что сбылось, что слово идея в различных языках занимают более и более по смыслу "представительстве", "душевного образа", и тому подобное. Поэтому слишком, то постепенно терминологию, которые мы находим в трудах Беркли, и в соответствии с которыми идеализма, является доктрина о том, что придает реальность нашей идеи, то есть наши представления, но отрицает реальность в физическом мире. Такого рода идеализма является лишь обратной той, которая была проведена в философы древности, и их христианские преемники; он покончить с реальностью идеальных принципов, ограничивая их исключительно к вопросу мышления, это ложный идеализм, который заслуживает скорее, Название "феноменализм" (явление, "внешность", в отличие от noumenon, "объект мысли").

Доктрина Дескарт также за nefas называли идеализмом. Это правда, что Cartesianism в соответствии с подлинного идеализма и на предыдущих школах, поскольку постулаты Бога, мысли, и пространственной реальности. Но, с другой стороны, эта система также использует идею только в субъективных значения и совершенно игнорирует тот промежуточное положение идеальных принципов. Согласно теории Лейбница, который был также рассматриваться как идеалистические, наше внимание, строит из собственных ресурсов (де сын propre любит) его схема мира, но, благодаря заранее установленной гармонии (harmonie préétablie), которые он предоставляет с реальностью. Это мнение, однако, не обеспечивает решения для эпистемологические проблемы. Кант утверждает, что его критической философии как "трансцендентная идеализм" и "эмпирического реализма", но он заявляет, идеи являются "иллюзиями разума", и такие идеальные принципы, как причина и цель, просто устройства мысли, которые могут быть использованы только в ссылка на явлениями. Фихте занимает Кант, как его начала - точка, но, наконец, закрывается выше уровня субъективизма и posited принцип реальности, абсолютный Эго. Гегеля доктрину можно назвать идеализмом, поскольку она направлена на высоком принцип абсолютной идеи, которая находит свое самореализации в виде концепции и т.д. - мнение, что составляет практически монизм. Различные отпрысков от философии Канта неправильно рассматривать как события идеализма, это точнее описать их в качестве "illusionism" или "Солипсизм", поскольку они полностью зачистке от объективной реальности. В этой связи немецкий философ заявляет:

Я подтверждаю, без всяких сомнений, что утверждение, "существование в мире состоит лишь в нашем мышлении", для меня результат один гипертрофия страсть к знаниям. К такому выводу я был главным привести к пыткам Я терпеть в получении более "идеализмом". Кто пытается воспользоваться этой теории в просто искренне, чтобы заставить его чистым способом, через него, и назвал себя с ним, несомненно, будет чувствовать себя, что-то вот-вот оснастку в его мозгу (1886, p.261 ).

Аналогичные выводы можно попасть Дж. Volkelt (Ерфахрунг u. Денкен, Гамбург, 1886, p. 519);

Любой человек, который несет его теоретические сомнения или отказ от внешнего мира, так далеко, что даже в своем повседневном опыте он вечно напоминать себе о чисто субъективный характер его восприятия. . . просто найти себе разбросанных в естественный ход и направление жизни, лишены всех нормальных чувств и интересов, и рано или поздно сталкиваются с опасностью потерять его разум полностью.

Это, безусловно, вызывает сожаление тот факт, что термин идея, идеалист, и идеализмом, который первоначально столь богатая по содержанию, должно быть так далеко деградации, как для обозначения таких аберраций мысли. Настоящий писатель, в его "История дез Идиалисмус" (2 изд., Брауншвейг, 1907) принял на том основании, что первоначальный смысл этих терминов должно быть им возвращено. В индексе этого "История", и в его монографии "Die Wichtigsten Philosophischen Fachausdrücke" (Мюнхен, 1909), он следы подробно эти изменения, и смысл этих слов, которые претерпели.

Публикация информации Автор Отто Виллманн. Перевод в Питер С. Зер и Патрик C. Сваин. Католическая энциклопедия, том VII. Опубликовано 1910. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 июня 1910 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Это при условии представления в первоначальном английском языке

Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html