В множество символов и атрибутов, используемых римлян резко контрастирует с несколько простых изображений используются первые христиане, которые должны быть осмотрительными в условиях религиозных преследований. На сакраментальный чашки, печатей, и огни Святого Духа, символом которого является голубь, и Христа рыбы (возможно, потому, что в то время рыба является одним из элементов этой священной трапезы) или пастырь перевозки овец на его плечи (из Луки 15:3-7). Спаситель был также представлен один монограммы формируется путем сочетания букв греческого алфавита чи и rho (XP), первые две буквы греческого слова "Христос.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Примечание редактора: Я слышал интересную спекуляции по этому вопросу, однако, не имеет подтверждения, и, вероятно, нет возможности подтверждения. Иск начинается с замечанием о том, что, когда два незнакомых соберется, и не знал, действительно, если другой был христианином или кто-то, кто может превратить их в римско-солдат, которые должны быть немедленно убиты. И так как можно случайно, а использовать их для ног fidget вокруг, не используя какие-либо специальные внимание от каких-либо римлян, которые могут быть поблизости. Лицо может затем легко извлечь из простой набросок рыбы в пыли и грязи. Если другой человек был НЕ христианин, они не будут знать, что это означает и просто атрибут его doodling. Однако, если другой человек был христианином, то сообщение будет принят. Это кажется достоверной, поскольку она представляется одним из немногих возможных способов достаточно безопасной, чтобы выяснить другие были христианами или нет, в условиях, когда все христиане, как ожидается, будут убиты, как врагов.
Среди символов, используемых в примитивных христиан, что из рыбных рядов, вероятно, первым по важности. Хотя использование рыбы в языческое искусство как чисто декоративные знак древних и неизменным, скорее литературные ссылкой на символические рыбы производится Климент Александрийский, родился около 150, который рекомендует своим читателям (Paedagogus, III, xi) до имеют свои печати с гравировкой голубя или рыбы. Клемент не счел необходимым дать какой-либо причине для данной рекомендации, из которого он может быть безопасно сделать вывод о том, что смысл как символы, является излишней. Действительно, от монументальных источников нам известно, что рыба была символическим знаком христиан задолго до знаменитого Александриан родился, в такие памятники римской, как Капелла Грека и таинство Чапелс из catacomb Санкт Каллистус, рыба была изображена как символ в первые десятилетия второго века.
Символ может сама были представлены на чудо умножения хлебов, и на рыб или repast из семи Дискиплес, после Воскресения, на берегу моря Галилейского (Ин. 21:9), но его популярность среди христиан было вызвано в основном, по-видимому, к известному acrostic, состоящий из первоначального письма пяти греческих слов, образующих слово для рыб (Ихтис), в котором слова кратко, но четко описал характер Христа и Его претензии на поклонение верующим: Христос Iesous Теоу Yios Сотер, то есть Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. (См. обсуждение императора Константина, "Ad coetum Санкторум" c. xviii.) Не исключено, что эта формула христианского происхождения в Александрии, и он был задуман как протест против языческих апофеозом из императоров, на монеты из Александрии в царствование Домитиан (81-96), это император является стилизованная Теоу Yios (Сын Божий).
Слово Ихтис, а затем, а также представительство рыбы, проведенных для христиан смысл самого высокого значения; было кратким веры в Божество Христа, Спасителя человечества. Верующие в этот мистик Ихтис сами "мало рыбы", в соответствии с хорошо известной проход Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (De baptismo, c. 1): "мы, мало рыбы, после того как изображение нашего Ихтис, Иисус Христос, рождается в вода ".
Ассоциация в Ихтис с Евхаристии решительно подчеркивается в надгробие Abercius, второго века епископ Хиераполис в Фригии, и в несколько позже надгробие Pectorius из Autun. Abercius рассказывает нам о вышеупомянутых памятника, что в свою поездку от своего азиатского дома в Риме, везде по дороге он получил, как продовольствие ", по рыбным с весны, великий, чистый", а также "вина, смешанного с водой, а с хлебом ". Pectorius также говорится о том, Рыба, как вкусный духовного воспитания поставляются в "Спаситель Святых". В Еучаристич памятников эта идея неоднократно в иллюстрированной форме; продовольствия до banqueters неизменно хлеб и рыбу на два отдельных блюда. Своеобразное значение придается рыбы в этом отношении хорошо приняли в таких ранних фресок, как Fractio Панис сцена на кладбище Св. Присциллы и рыб на траве, в ближайший близости от корзин, содержащий хлеб и вино, в крипте Лучина. (См. СИМВОЛИКА О Евхаристии.)
Рыба была символом, однако, не представляет исключительно с символами Евхаристии; довольно часто она встречается, связанные с такими другими обозначениями, как голубя, якоря, и монограммы Христа. Памятники тоже, на которой он размещен, от первого до четвертого столетия, относятся фрески, скульптурные представлений, кольца, пломбы, позолоченный очки, а также enkolpia различных материалов. Вид рыбы изображали требует никаких специальных наблюдений, за исключением того, что, со второго века, в виде дельфином часто работают. Основанием для этого конкретного выбора считается тот факт, что в популярных уважением, дельфином считается дружественной по отношению к человеку.
Кроме Еучаристич фрески в катакомбах значительное число предметов, содержащих рыбу-символ хранятся в различных европейских музеях, один из самых интересных, потому что в группировке из рыбы с несколькими другими обозначениями, в резной камень в Kircherian музей в Риме. Слева является Т-форме якоря, причем две рыбы под перекладину, в то время как рядом с тем являются Т-форму крест с голубем на перекладину и овец на ноге, другой Т-крест, как на мачту судна , и пастырь добрый, перевозящих Его плечи сошли овец. Наряду с этими символами пяти букв этого слова Ихтис распространяются вокруг границы. Еще один древний резной камень представляет собой судно поддерживается рыбы, с голубей perched на мачте и корме, и Христа по водам спасения Святого Петра.
После четвертого века символизм рыбы постепенно исчезли; представлений о крещении рыб шрифты и о крещении бронзовые кубки, как тех, кто в Риме и Триер, в настоящее время в Kircherian музей, просто из поделочного характера, предложил, вероятно, на воде используется в Крещении.
Публикация информации Автор Морис М. Хассет. Перевод на Марии и Иосифа П. Томас. В памяти Элизабет Куннет Католическая энциклопедия, Том VI. Опубликовано 1909. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 сентября 1909 года. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html