В antediluvian патриарх Хеноч согласно Генезис "ходил с Богом и был замечен ни больше, потому что Бог взял его". Это ходьба с Богом, естественно, понимается, обозначают специальные откровения к патриарху, и это, вместе с тайной окружающих его уход из мира, в Хеноч Имя один кв один для целей апокалиптического писателей. В результате возникли литературы объяснить ему.
Она зависит не только позже еврейские апокрифы, но оставил ее отпечаток на Новом Завете и работ, в начале Отцы. Канонический Послание Св. Иуды, в стихах 14, 15, прямо цитирует из Книги Хеноч; цитирования находится в Эфиопский вариант в стихах 9 и 4 первой главы. Есть вероятность следы на Хеноч литературы в другие части Нового Завета.
Переход к святоотеческой писателей, книги Хеноч пользовался большим уважением среди них, в основном из-за цитату в Джуд. Так называемое Послание из Варнава дважды цитирует Хеноч в Писании. Климент Александрийский, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, Ориген, и даже Санкт-Августин предположим, работы, которая должна быть подлинной один из патриархом. Но в четвертом веке Хеноч автор потерял кредитам и перестал быть указана. После намек на автора в начале девятого века, они исчезнут из поля зрения.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Ученые согласны, что книга Хеноч первоначально состояла либо на иврите или арамейском, а также о том, что Эфиопский версия была взята из греческой один. Сравнение с Эфиопский текст с Akhmîn греческий фрагмент доказывает, что бывшие в целом надежным перевода. Эта работа представляет собой компиляцию, и его составные части были написаны в Палестине евреев из православных Хасидич или Pharisaic школ. Ее составной характер, как ясно из вопиющих различий в Эсхатология, во взглядах на происхождение греха, а также характер и важность этого Мессиас найти в части иначе отмечены друг от друга различий предмета. Критики согласны с тем, что старый брикетики тех, которые включены в главах я-xxxvi и (в широком смысле) lxxi-civ.
Оно будет видно, что работа является объемным один. Но самые последние исследования, возглавляемая Rev. RH Чарльз, английский специалист, нарушает эту часть по крайней мере на два отдельных составляющих. Чарльз анализа и знакомств являются: я-xxxvi, старейшей части, в составе до 170 до н.э.; xxxvii-lxx, lxxxiii-xc, написанные между 166-161 до н.э.; главы xci-civ между 134-95 годы до нашей эры; Книги Parables между 94-64 до н.э.; Книгу небесных физики, lxxii-lxxviii, lxxxii, lxxix, сроки установлены. Критика признает, разбросанных тут и там, интерполяцией из поражений апокалипсиса, в Книге Ноя. Экспертное заключение не является единой на дату составления сводного пожилых часть, то есть я-xxxvi, lxxi-civ. В преобладающем власть представлена Чарльз и Schürer присваивает ей последнюю часть второго века до нашей эры, но Бальденспергер доведете его до полутора века до нашей эры.
СОДЕРЖАНИЕ
В следующий план содержания, Чарльз анализ, который поддерживается причин было принято. Различные элементы будут взяты в их хронологической последовательности.
Книга I, главы и-xxxvi
Ее тело содержит отчет о падения "ангельских" Ватчерс ", наказания их, и патриарх вмешательство в их истории. Она основывается на Бытие 6:2: "Сыновья Бога увидеть дочерей мужчин, чтобы они были справедливыми, принял на себя жен все, что они выбрали". В описательной части заключается в том, чтобы объяснить происхождение греха и зла в мире, и в этой связи возлагает очень мало нагрузки на неповиновение нашей первой Родители. Эта часть является замечательным для всего отсутствие такого Мессиас.
Книга II, lxxxiii-xc
Эта книга содержит два видения. Во-первых, lxxxiii-lxxxiv, изображен ужасных Пришествия потопа, примерно до падения на землю. Хеноч supplicates Бог не уничтожить человечество. Остальные секции, в рамках символизма крупного рогатого скота, животных и птиц, эскизы за всю историю Израиля вплоть до мессианских царствование.
Книга III, xci-civ, cviii
Он professes дать пророческое видение событий в мире-недель, центровка об Израиле. Эта часть отличается настаивает на резкое противоречие между праведников от нации, и их нечестивые противники, так и без Израиля. Их триумф и умертвить их угнетателей в мессианских царство без личного Мессиас. На своем тесном происходит окончательное суждение, которое вводит в бессмертие благословил в рай для праведников. Для этой цели все отправились только увеличится с загадочной жительство, хотя очевидно, не в теле (ciii, 3, 4). Нечестивый будет вдаваться в Sheol тьмы и огня, и жить там вечно. Это один из самых ранних упоминаний о Sheol как адские мучения, предшествующей части книги описано, имеющих место для возмездия нечестивым, как Тартар и Geennom.
Книга IV, xxxvii-lxx
Эта книга состоит из трех "Parables". Первая описывает секреты небес, давая повышенное внимание ангельских хостов и их князей. Вторая притча (xliv-lvii) занимается Мессиас, и является наиболее ярким из этой замечательной книги. Влияние Даниэль легко отследить здесь, но эта цифра в Мессиас чертах является гораздо более полной, и идея развита до степени аналогов в дохристианскую литературу. В Электротехника Один, или Сына Божия, существовал до солнца и звезд были созданы, и заключается в том, чтобы исполнять правосудие для всех грешников, которые угнетают хорошего. Для этой цели будет воскресение из всего Израиля и суждения, в которых Сын Человеческий будет оказывать каждому в соответствии с его делами. Iniquity будут изгнаны с земли и царствование в Мессиас будет вечным. Третья притча (lviii-lxx) описывает вновь счастья, зарезервированных за справедливый, великий Решение и секретов природы. Здесь и там по всей книге Parables автор дает по частям его теории о происхождении греха. Выход один шаг дальше, чем вина из Ватчерс из первой книги ", он объяснил их падения на некоторые таинственные Сатанс.
Книга V, lxxii-lxxviii, lxxxix, lxxix (перенесено)
Эту книгу можно назвать Книгу небесных физики или астрономии. Она представляет собой недоумение масса откровения, касающиеся движения небесных органов, уделить Хеноч к Ангелу Uriel. Окончательный главы всей работы, резюме-cvii, взяты из утерянных книг Ноя.
Публикация информации, перевод на Дуглас Дж. Поттер. Посвящается Священного Сердца Иисуса Христа Католическая энциклопедия, том I. Издается 1907 года. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 марта 1907 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html