I. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Слово догмы (Gr. догму из dokein) означает, в трудах древних классических авторов, а иногда, мнение или то, что кажется верным лицо, иногда, философских доктрин и принципов, и особенно отличительных философских доктрин, в определенной школы философов (см. Чич. б., ii, 9), а иногда и государственного декрета или указа, как догму poieisthai. В Священного Писания, он используется, в одном времени, в том смысле, указ или указом от гражданской власти, как и в Луки, ii, 1: "И оно сбылось, что в те дни вышел указ [edictum , догмы] от кесаря Августа "(см. актами, 17:7; Эстер 3:3), и в другое время, в том смысле, в постановлении закону Моисееву, как и в Эф., ii 15:" Обеспечение недействительным закон заповедей содержащиеся в указов "(dogmasin), и снова, он применяется к постановления или указы первого папского совета в Иерусалиме:" И как они прошли через города, они доставлены им указов [dogmata] для держать, что было объявлено на апостолов и старейшин, которые были в Иерусалиме "(Деян. 16:4). Среди ранних отцов использования была распространена назначения, как догм доктрин и моральных заповедей учили или обнародованные Спасителя или апостолов, а иногда различие между Божественной, Apostolical и церковных догм, как доктрина, был задуман как были преподаваться на Христа, на апостолов, или, как будто они были доставлены верующих к Церкви.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
В трех классов показали истин
Теологи выделить три класса показали истин: истин официально и недвусмысленно показали; истин показали официально, но только косвенно, и только истин практически показал.
А правду говорят, что официально обнаружено, когда оратор или revealer действительно означает передать, что правда на его языке, чтобы гарантировать его авторитет его слова. В откровении является формальным и четко, когда в четко выразить выражении. Это официальное, но только косвенно, когда язык является некоторой загадкой, когда правила толкования должны быть тщательно использоваться для определения значения этого откровения. А правду говорят, что показали только практически, когда она формально не гарантированы от слова оратора, но, исходя из формально-то обнаружено.
Теперь истин официально и недвусмысленно свидетельствует Бог, конечно, догмы в строгом смысле этого слова, когда они предлагаются или определены в Церкви. Таковы статей из апостолов веры. Кроме того, истин показали Богом официально, но только косвенно, являются догмы в строгом смысле этого слова, когда предлагаются или определены в Церкви. Такие, например, доктрины Пресуществление, непогрешимость папы, то Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии, некоторые из церкви, учение о Спасителя, таинства и т.д. Все доктрины определяется Церкви, как содержащиеся в откровении понимаются официально показали, прямо или косвенно. Эта догма веры, что Церковь есть ошибок в определении этих двух классов показали истин, и намеренный отказ от одного из этих догм, безусловно, является грехом ереси. Существует разнообразие мнений о практически выявили истины, который имеет свои корни в различных мнений по поводу материала объекта веры (см. ВЕРА). Это достаточно сказать, что, по мнению некоторых богословов, практически выявили факты относятся к материальным объектом веры и стать догмы в строгом смысле этого слова, когда определены или предложенный Церкви, и в соответствии с другими, они не относятся к материалам, объект веры до их определения, но и стать строгим догм, когда определены, и, в соответствии с другими, они не относятся к материальным объектом Божественной воли на всех, и не стать догмы в строгом смысле этого слова, когда определены, но можно назвать mediately - Божественная или церковных догм. В гипотезу о том, что практически показали выводы не относятся к материальным объектом веры, не было определено, что церковь ошибок в определении этих истин, в непогрешимость православной церкви, однако, в отношении этих истин является доктрина о Церковь теологической некоторые, которые не могут на законных основаниях может быть отказано, - и несмотря на то, что отказ в церковные догмы не будет ересью в строгом смысле слова, это может повлечь за собой sundering из облигаций веры и изгнание из церкви к церкви, проклятие или отлучение.
II. ОТДЕЛЫ
Подразделения догму следующие строки из отделов веры. Догмас может быть (1) общий или специальный, (2) материал или формальной, (3) чистые или смешанные; (4) символическое или не символическое; (5), и они могут различаться в зависимости от их различной степени необходимости.
(1) Генеральной догм являются частью откровение означает для человечества и передается от апостолов, а в особых догм являются истин выявлены в частные откровения. Специальный догм, следовательно, не являются, строго говоря, на все догмы, они не выявили истин, передаваемых от апостолов, ни они определены или предложенный Церкви для принятия верных в целом.
(2) Догмас называются материала (или Божественной, или догм в себя, в таковой), когда воды производится с их определением в Церкви, когда они рассматриваются лишь как показал, и они называются формальными (или католической, или "в отношению к нам ", quoad мы), когда они рассматриваются как показали и определены. Опять же, очевидно, что материальный догм, не догмы в строгом смысле этого термина.
(3), теория догм те, которые могут быть известны только из откровения, как Троице, Боговоплощении и т.д., в то время как смешанные догм являются истины, которые могут быть известно из откровения или от философской аргументации, как существование и атрибуты Бога. Оба занятия догмы в строгом смысле этого слова, если рассматривать его как показали и определены.
(4) Догмас, содержащихся в символах или вероисповеданий в Церкви называют символическим, а остальные не имеют символическое значение. Поэтому все статьи из апостолов веры являются догмами, - но не все догмы, называются технически статей веры, хотя обыкновенный догму иногда говорят о качестве статьи веры.
(5) Наконец, есть вера в догмы, которые абсолютно необходимы, как средства спасения, в то время как вера в других оказывается необходимым только Божественная заповедь, а некоторые догмы должны быть четко известны, и считает, в то время как в отношении других убеждений является неявной достаточно.
III. Объективный характер догматические истины; интеллектуальной верой в догму
В догму это показало, правда, интеллектуального характера и объективная реальность догме зависеть от интеллектуального характера и объективной истины Божественного откровения. Мы будем здесь, относится к догме выводы разработаны более подробно в разделе откровения. Есть догм рассматриваться просто как факты свидетельствуют Богу, настоящая цель истин имя человеческого разума? Неужели мы обязаны верить им с ума? Если мы признаем различие между основным и не основных догм?
(1) Ратионалистс отрицать существование сверхъестественного Божественного откровения, и, следовательно, от религиозных догм. А некоторые школы мистиков учит, что то, что Христос открыл в мире "новой жизни". В "Модерн" теории по причине своего недавнего осуждения требует полного лечения. Есть разные оттенки мнений среди Modernists. Некоторые из них этого не делают, видимо, отрицать всю интеллектуальную ценность вероучения (см. Ле Рой, "Dogme и Критика"). Догма, как откровение, говорят они, выражается в виде действий. Таким образом, когда Сын (Бог сказал: "чтобы спуститься с небес", в соответствии со всеми теологами Он не сойдет, как органы опускаются или, как ангелы задуман для передачи с места на место, но hypostatic профсоюза описана в плане действий. Поэтому, когда мы исповедовать свою веру в Бога и Отца, мы имеем в виду, согласно М. Ле Рой, что мы должны действовать в направлении Богом, как сына, но ни в отцовство Бога, ни в других догм веры, например как Троицы, в Боговоплощении, Воскресения Христова и т.д. означает необходимости каких-либо объективных интеллектуальной концепции отцовство, Троицы, Воскресения и т.д., или передать какую-либо идею до ума. По мнению других авторов, Бог имя не откровение для человеческого разума. Откровение, говорят они, начиналась как сознание правильным и неправильным, - и эволюция или развитие откровение было, но прогрессивное развитие религиозного чувства до тех пор, пока она достигла наивысшего уровня, до настоящего времени, в современной либеральной и демократическое государство. Затем, в соответствии с этими писателями, то догм веры, который рассматривается в качестве догмы, не имеют никакого значения для разума, мы не считаем их психически; мы, возможно, отказаться от них - это достаточно, если мы используем их в качестве руководства для наших действия. (См. MODERNISM.) Более против этой доктрины Церкви учит, что Бог сделал откровение для человеческого разума. Существуют, несомненно, относительная Божественной атрибуты, а некоторые из догм веры может быть выражена в символике действий , но и довести до человеческого разума смысл отличается от действий. отцовство Бога может означать, что мы должны действовать в направлении Нему, как дети к отцу, - но он также передает в виду определенную аналогичных концепций Бога нашего и Творца. И есть факты, такие, как Троицы, Воскресения Христа, Его Вознесение и т.д., которые являются абсолютными объективные факты, которые можно было бы верить даже если их практические последствия были проигнорированы или были признаны мало пользы. В догм православной церкви , таких, как существование Бога, Троице, в Боговоплощении, Воскресения Христова, таинствах, в будущем судебного решения и т.д. есть объективная реальность, и это факты, как реально и действительно, как это факт, что Август был Император римлян , и о том, что Джордж Вашингтон был первым президентом Соединенных Штатов.
(2) Абстрагируясь от Церкви по определению, мы обязаны сделать для Бога дань нашего согласия на показал правду, как только мы удовлетворены тем, что он говорил. Даже атеисты признают, гипотетически, что, если там будет бесконечной Будучи отличными от мира, мы должны платить дань Него верующих Его Божественного слова.
(3) Следовательно, она не является допустимой отличить истины, как показали основные и не основные в том смысле, что некоторые истины, хотя известно, были выявлены в Бога, которые могут быть отклонены. Но в то время как мы считаем, должны, по крайней мере косвенно, каждый истину свидетельствует слово Божие, то мы вправе признать, что некоторые из них сами по себе более важным, чем другие, более необходимые, чем другие, и о том, что четкого знания некоторых необходима в то время как подразумевается вера в других достаточно.
IV. Догмы и церкви
Обнаруженные факты стали официально догм, когда определены или предложенный Церкви. Существует большая враждебность, в наше время, к догматической религии, если рассматривать его как орган истин определяется Церкви, и еще более, когда считается, как это определено в попе. Теория догмы, которые здесь подробно зависит его согласие на доктрине о непреложную преподавания отделение церкви и римского понтифика. Она будет достаточно обратить внимание на следующие моменты, (1) обоснованности определения догмы, (2) непреложность догму, (3) о необходимости единства Церкви в вере в догмы (4) неудобств