В Библии имя Давид лежит только на второй царь Израиля, великих внук Боаз и Рут (Руфь 4:18 sqq.). Он был младшим из восьми сыновей Исаи, или Джесси (1 Самуил 16:8; ср. 1 Паралипоменон 2:13), небольшая собственник, из колена Иудина, жилье в Вифлееме, где родился Давид. Наши знания о жизни Давида и характер проистекает исключительно из страницах Священного Писания, а именно., 1 Самуил 16; 1 Царств 2 1; Хроники 2, 3, 10-29; Рут 4:18-22, и названия многих Псалмов. Согласно сложившейся хронологии, Дэвид родился в 1085 и царствовал от 1055 до 1015 до н.э. Новые писатели были вызванные ассирийской надписи на сегодняшний день его правления от 30 до 50 лет спустя. В рамках ограничений, налагаемых невозможно дать больше, чем голой краткую информацию о событиях его жизни, и кратко оценить его характер и его значение в истории избранного народа, как царь, Псалмопевец, пророк, и вид на Мессиас .
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
В период болезни, когда злой дух беспокойных Саул, Давид был доставлен в суд для успокаивают царя, играя на арфе. Он заслужил благодарность Саул, и сделал доспехи-носитель, но его пребывание в суд был кратким. Не долго после этого, в то время как три его старшие братья были на местах боев под Саула против Филистимлян, Давид был отправлен в лагерь с некоторыми положениями и подарки; там он услышал слова, в которых гигантские, Голиаф из Geth, вызов всему Израилю одиноким борьбы, и он вызвался с Божьей помощью, чтобы умертвить Филистимлянина. Его победа над Голиафа привела к разгрома от врага. Саул вопросы Авениру на данный момент, как представляется, подразумевает, что он никогда не видел Давида и раньше, но, как мы уже видели, Давид уже в суде. Различные гипотезы были сделаны для объяснения этой трудности. Поскольку проход который предполагает противоречие в еврейском тексте опущен в Septuagint кодексов, некоторые авторы признают греческий текст по отношению к иврите. Другие предполагают, что порядок описательной стал путать в нашем настоящем иврите текст. А проще, и более вероятно, считает, что решение по второму случаю Саул спрашивает Авенир только о семье Дэвида и о его начале жизни. Ранее он дал этот вопрос никакого внимания.
Дэвид победу над Голиаф победил для него тендер дружбы Ионафана, сына Саула. Он получил постоянную позицию в суде, но его большой популярности и неосторожным композиции женщины рады, ревность от царя, который дважды пытался убить его. Как капитан тысячу человек, он сталкивается с новыми опасностями, чтобы выиграть руку Merob, Саула старшая дочь, но, несмотря на обещание царя, она было уделено Hadriel. Мичол, Саула другие дочь, любил Давида, и, в надежде на то, что последние могут быть убиты Филистимлян, ее отец обещал ей дать в браке, при условии, Дэвид должен убить сто Филистимлян. Дэвид удалось, и в браке Мичол. Этот успех, однако, сделал Саул опасаться больше, и, наконец, вызванных его к тем, что Дэвид должен быть убит. Благодаря вмешательству Джонатан он был избавлен на какое-то время, но Саула ненависти, в конечном итоге вынудили его бежать из зала суда.
Сначала он отправился в Раматха и оттуда, с Самуил, чтобы Naioth. Саула дальнейшие попытки убийства ему не были удовлетворены Божьей прямого посредничества. Интервью с ним Джонатан убежден, что примирение с Саула было невозможно, так и для остальной части царствования он был изгнании, и вне закона. На Нобе, куда он провел, Давид и его товарищи были укрываются Achimelech священника, который был впоследствии обвиненных в заговоре и умереть с его собратьев-священников. С Нобе Давид пошел в суд Ачис, царь Geth, где он избежал смерти feigning безумия. По возвращении он стал руководителем банды примерно четыреста человек, некоторые из них его отношения, а другие в бедственном положении должников и malcontents, которые собрались в пещере, или крепость, в Odollam (QR88 -> Одоллам). Не долго после их число рассчитанный на шестьсот. Давид поставил город Ceila от Филистимлян, но вновь был вынужден спасаться бегством от Саула. Его следующий жительство был пустыне Зиф, в памятном после визита Джонатан, а также предательства в Ziphites, кто послал слово к царю. Давид был спасен от захвата со ссылкой на Саула отразить нападение Филистимлян. В пустынях Engaddi он снова был в большой опасности, однако, когда Саул был на его милость, он великодушно пощадил его жизнь. На приключения с Навала, Давид в брак с Abigail, и второй отказ, чтобы умертвить Саула последовали Давид решение предложить его служит Ачис из Geth и тем самым положить конец преследованиям Саула. Как вассалом Филистимлянина царя, то он был установлен над городом Siceleg, откуда он сделал налеты на соседние племена, теряя своих земель и пощадив ни мужчина, ни женщина. К делая вид, что этих экспедиций были против его собственного народа Израиля, он добился за Ачис. Когда, однако, Филистимляне, подготовленный на Aphec вести войну против Саула, другие князья не хотят доверять Давида, и он вернулся в Siceleg. Во время его отсутствия она подверглась нападению со стороны Amalecites. Дэвид осуществляться их, уничтожили свои силы, и обнаружила все свои трофеи. В то же время смертельной битве на горе Gelboe (Гильбоа) имели место, в котором Саул и Ионафан были убиты. В касания elegy, сохранил для нас в 2 Цар 1, Давида вспышки горя в их смерти.
По Божьей команда, Дэвид, который в настоящее время тридцать лет, пошел в Хеврон претендовать на kingly власти. Сыны Иуды приняли его, как царь, и он вновь был помазан, торжественно и публично. Через влияние Авенир, остальные Израиль по-прежнему верен Isboseth, сын Саула. Авенир атаковали силы Давида, но был побежден в Gabaon. Гражданская война продолжается в течение некоторого времени, но Давид власть постоянно продолжает расти. В Хевроне было шесть сыновей, рожденных от него: Амнон, Cheleab, Авессалом, Адониас, Saphathia и Jethraam. В результате ссоры с Isboseth, Авенир сделал, чередующихся довести весь Израиль под властью Давида, он, однако, вероломно убит Иоава без царского согласия. Isboseth был убит двумя Benjamites, и Давид был принят весь Израиль и помазал царя. Его царствование в Хевроне над Иуды только продолжалась семь с половиной лет.
По его успешной войны Давида удалось сделать Израиль независимым государством и создает своего имени, которые должны соблюдаться на всех окружающих государств. Заметным эксплуатацию в начале его правления было покорение Иевусей в городе Иерусалиме, который он сделал столицей своего царства ", в городе Давидовом", политическим центром страны. Он построил дворец, занимает более жен и наложниц и родил других сыновей и дочерей. После поданных от ига Филистимлян, то он решимости сделать Иерусалим религиозным центром своего народа путем транспортировки ковчега из пакта с Cariathiarim. Он был доставлен в Иерусалим и помещены в новую палатку, построенных царем. Позже, когда он предложил построить храм для него, он сказал пророк Нафан, что Бог защищены эту задачу за его преемника. В награду за его благочестие, то обещание, что Бог будет строиться его дом, и царство его навсегда. Нет подробный отчет был сохранен в различных войн, проводимой Давида, и лишь некоторые отдельные факты, не приводится. Война с Аммоновых регистрируется более полной мере, потому что, в то время как его армия была на местах в ходе этой кампании, Давид упал в грех прелюбодеяния и убийства, в результате чего самым большим бедствия на себя и своего народа. Он был тогда на пике своей власти, правителя соблюдаться всеми народами от Евфрата до Нила. После его грех с Bethsabee и косвенное убийство Уриас, ее муж, Дэвид сделал ее своей женой. За год до истечения его раскаяние за грех, но его contrition был настолько искренним, что Бог помиловал его, но в то же время объявляет о суровых наказаний, которые должны были следовать. В духе, в котором Дэвид приняли эти меры наказания сделал ему за все время модель penitents. В инцеста в Амнон и братоубийства Авессалома доведено стыда и скорби к Давиду. В течение трех лет оставался Авессалом в изгнании. Когда он напомнил, Дэвид хранится в его пользу в течение двух лет и затем восстановить его на своего бывшего достоинства, без каких-либо признаков раскаяния. Спорные его отца лечения, Авессалом посвятил себя в течение следующих четырех лет на обольщает народ, и, наконец, сам был провозглашен царем в Хевроне. Давид был врасплох, и был вынужден бежать из Иерусалима. Обстоятельства его полета рассказанной в Писании с большой простотой и пафос. Авессалом в невзирая на адвоката Achitophel и его последующие задержки в реализации царь сделал возможным для последнего собрать свои силы и завоевать победу на Manahaim, где Авессалом был убит. Дэвид вернулся в триумф в Иерусалим. Еще одно восстание под Себа в Иордании было быстро подавлено.
На данный момент в описательной части 2 Цар мы читаем, что "там был голод в дни Давида, в течение трех лет последовательно", в наказание за грех Саула против Gabaonites. По их просьбе семи Саула гонки были доставлены до распятие. Не удалось установить точную дату голода. В других случаях Давид проявил большое сочувствие к потомков Саула, особенно для Miphiboseth, сын его друг Джонатан. После краткого упоминания четырех экспедиций против Филистимлян, священный писатель записей грех гордости от Давида участие в его резолюции, принять перепись населения. Как прав на этот грех, ему разрешили выбрать либо голод, неудачной войны или эпидемий. Дэвид выбрал третий, и в три дня умер 70000. Когда Ангел был примерно на забастовку Иерусалиме, Бог был перенесен в жалости и остался моровой язвы. Давид повелел предложить жертву на обмолоте-Areuna этаже, на месте будущего храма.
В последние дни Давида были обеспокоены стремлением Адониас, чьи планы в отношении наследования не были удовлетворены Натан, пророк, и Bethsabee, матери Соломона. Сын, который родился после Давида покаяние было выбрано по отношению к его старшего брата. Чтобы убедиться в том, что Соломон будет преемником трона, Давид ему публично помазал. Последний отчет слов в возрасте от царя является призыв к Соломону, сохраняя верность Богу, чтобы вознаграждать верных слуг и наказать виновного. Давид умер в возрасте семидесяти, воцарившейся в Иерусалиме тридцать три года. Он был похоронен на горе Сион. Святой Петр говорит о его могиле, как все еще существует в день Пятидесятницы, когда Дух Святый сошел на апостолов (Деян. 2:29). Дэвид честь Церкви, как святого. Он упоминается в римских Мартирология по 29 декабря.
Исторический характер описательной Давида жизнь подверглась нападению в основном писатели, которые учитываются цель этого рассказчик в Я абз. Он проходит над этими событиями, которые не связаны с историей в ковчег В Книги Царств всех главных событиях, хорошие, так и плохие, являются рассказанной. Библия записей Давида грехи и слабости без оправдания или palliation, но записей его раскаяние, то его действия в силу, его великодушие по отношению к Саулу, его великой веры, и его благочестия. Критики, которые жестко критиковали его характера, не рассматриваются в трудных обстоятельствах, в которых он жил или манеры его возраста. Именно некритическое и ненаучно преувеличивать его недостатки или представить себе, что вся история представляет собой серию мифов. В жизни Давида была важная эпоха в истории Израиля. Он был реальным основателем монархии, глава династии. Сортировка по Богу ", как человеку в соответствии с его собственным сердцем", Дэвид был осужден в школе страданий, в дни изгнания и превратилась в военный лидер известность. Для него было обусловлено полной организации армии. Он сделал столицей Израиля, суд, в значительной центре религиозного поклонения. Маленькая группа на Odollam стала ядром эффективной силой. Когда он стал королем всего Израиля насчитывалось 339600 мужчин под его командованием. В ходе переписи были перечислены 1300000, способных нести оружие. Постоянная армия, состоящая из двенадцати корпусов, каждый из 24000 человек, занимает в очереди, выступающей за месяц в то время как гарнизон Иерусалима. Администрация своего дворца и его царство потребовал большой свитой служащих и должностных лиц. Их различные отделения изложены в Я абз., Xxvii. Король сам проявлял должности судьи, хотя и левитов позднее были назначены для этой цели, а также других мелких чиновников.
Когда ковчег был доведен до Иерусалима, Давид провел организации религиозного поклонения. В священные функции, возложенные на 24000 левитов: 6000 из них были книжники и судей, 4000 были швейцары, и 4000 певцов. Он организовал в различных частях ритуал, выделение для каждого раздела свои задачи. Священники были разделены на двадцать четыре семьи; музыканты в двадцать четыре хоры. Для Соломона были защищены привилегией строительство Божьего дома, но Давид сделал достаточно подготовки для работы на накопление богатств и материалов, а также путем передачи его сын план здания и всех его деталях. Нам говорят, я в абз. , как он призвал своего сына Соломона для выполнения этой большой работы, и известно, собравшиеся князья степени его подготовки.
Известный роль песни и музыку в поклонение в храме, как организован Давид, легко объяснить его поэтические и музыкальные способности. Его мастерство в музыке регистрируется в 1 Самуил 16:18 и Амос 6:5. Стихи его составе находятся в 2 Цар 1, 3, 22, 23. Его связи с книгу псалмов, многие из которых прямо отнести на различные инциденты, в его карьере, так как нечто само собой разумеющееся в последующие дни, что многие приписываемые весь Псалтирь ему. На авторство этих гимнов, и вопрос о том, как далеко они могут рассматриваться как поставки иллюстративный материал для Давида жизнь будет рассматриваться в статье PSALMS.
Давид был не просто царь и правитель, он также был пророк. "Дух Господь изрек на меня, и его слова в мой язык" (2 Цар 23:2) представляет собой прямое заявление пророческое вдохновение в поэме там регистрируются. Святой Петр говорит нам о том, что он пророк (Деяния 2:30). Его пророчества воплотились в псалмов он состоит, что, без преувеличения, мессианских и в "Давид последнего слова" (2 Цар 23). В буквальном характер этих мессианских псалмов, указано в Новом Завете. Они ссылаются на страдания, преследования, и триумфального избавления от Христа, или на прерогативы, на Него к Отцу. В дополнение к этим прямым его пророчества, сам Давид всегда рассматривалась как вид на Мессиас. В этом Церковь, но после изучения Ветхого Завета Пророки. В Мессиас заключалась в том, чтобы быть великой теократический царь; Давида, предка из Мессиас, был царь в соответствии с Божьей собственного сердца. Его качества, и его именем связаны с Мессиас. Инциденты в жизни Давида считаются со стороны отцов, как foreshadowing жизни Христа, Вифлеем является местом рождения обоих; пастырь жизни Давида указывает Христа, Доброго Пастыря; пять камней решили убить Голиафа являются типичными из пяти раны, а предательство его доверять консультанту, Achitophel, и проход над Седрон напоминать нам Христа Святых Страсть. Многие из Davidic псалмов, как мы узнаем из Нового Завета, несомненно, типичной для будущих Мессиас.
Публикация информации Автор: Джон Корбетт. Перевод на Джуди Левандоски. В памяти Эндрю Левандоски Католическая энциклопедия, том IV. Опубликован 1908 году. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html