(Symbol C).
Последний в группе из четырех великих uncial рукописей греческой Библии, получил свое название от трактатов св Ephraem Сирийской (перевод на греческий язык), которые были написаны в течение первоначального текста. Это произошло в двенадцатом веке, то чернила из Scriptural текст став частично effaced через угасание или потертости. Несколько библейских кодексов являются palimpsests (см. РУКОПИСЯХ О БИБЛИИ), из которых Кодекса Ephraemi является наиболее важным. После падения Константинополя он был доставлен во Флоренцию; оттуда он шел в Париже Катрин де Медичи, и сдал на хранение в Национальной библиотеке.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Кодекс, хорошего vellum, мер 12 1 / 4 дюймов на 9 дюймов, есть, но одна колонка на страницу, C ближайшее время пример такого рода. Сочинение это немного больше, чем у Codices Sinaiticus, Alexandrinus и Vaticanus; первой руки вставлены не breathings или акценты, и только время от времени апостроф. В период характеризуется одной точке. Крупные столицах часто, как и в Кодекс Alexandrinus. Разница в Евангелии содержится Ammonian секций, но не из числа Eusebian Канонс, который, вероятно, написано в vermilion и иссякал. В Euthalian главы пропали без вести, а подписки краток. На основании этих показаний и характер написания, Кодекс С, в первой половине пятого века, наряду с А. Тишендорф различие между двумя книжники (современников), одной из Ветхого Завета, а другой для Нового Завета, и два корректора, один (С2) в шестом, а другой (С3) в девятом веке; он conjectured том, что Египет был местом происхождения. За исключением Тишендорф не современные действительно изучал рукописи.
Первоначально вся Библия, как представляется, содержащиеся в нем. В настоящее время из Ветхого Завета только некоторые из Hagiographa выжить в этом несовершенном состоянии, а именно: почти во всех Экклезиаст, около половины Ecclesiasticus и мудрость, с фрагментами Пословицы и Canticles - во всех 64 листьев. Примерно две трети из Нового Завета (145 листьев), по-прежнему, в том числе части всех книг, кроме II Сол. II и Иоанна; книга не является полным. Текст С, что является очень хорошей в мудрости, очень плохо в Ecclesiasticus, две книги, на которые его показаний очень важно. В Новом Завете текст очень смешанные; писца, как представляется, были представлены его рукописей разных типов и следовали теперь один сейчас другой. "Иногда", говорит Кеньон, "она согласна с нейтральным группы рукописей, иногда с западными, а не нечасто с Александриан и, возможно, oftenest с сирийской". С некоторых перемещений в апокалипсиса, Хорт подразумевает, что книга была скопирована из Кодекс мелких листьев. Такой экземпляр не будет использоваться в богослужениях, и не будет иметь гарантии хороший текст. Возможно, что оставшуюся часть рукописей была скопирована с аналогичных кодексов.
Публикация информации Автор Джон Фрэнсис Фенлон. Перевод на Шона Иланд. Католическая энциклопедия, том IV. Опубликован 1908 году. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html