| BELIEVE ВЕРИТ Religious Религиозного Information Информация Source Источник web-site веб-сайт |
| Our List of 2,300 Religious Subjects Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| E-mail Е-mail |
The Codex Vaticanus is said to be the oldest extant vellum manuscript. Кодекс Vaticanus считается старейшим vellum сохранившаяся рукопись. It and the Codex Sinaiticus are the two oldest uncial manuscripts. Он и Кодекс Sinaiticus собой два старейших uncial рукописей. They were probably written in the fourth century. Они были, вероятно, написанная в четвертом веке. The Vaticanus was placed in the Vatican Library at Rome by Pope Nicolas V. in 1448, its previous history being unknown. В Vaticanus был помещен в библиотеке Ватикана в Риме папой Николая V. в 1448, его предыдущей истории время неизвестно.
It originally consisted in all probability of a complete copy of the Septuagint and of the New Testament. Первоначально она состояла, по всей вероятности, в полной копией из Septuagint и Нового Завета. It is now imperfect, and consists of 759 thin, delicate leaves, of which the New Testament fills 142. В настоящее время несовершенной, и состоит из 759 тонких, деликатных листья, из которых в Новом Завете заполняет 142. Like the Sinaiticus, it is of the greatest value to Biblical scholars in aiding in the formation of a correct text of the New Testament. Как и Sinaiticus, она имеет огромное значение для библейских ученых в оказании помощи в формировании правильного текста Нового Завета. It is referred to by critics as Codex B. В нем говорится критиков, как Кодекс B.
(Easton Illustrated Dictionary) (Истон Иллюстрированный словарь)
The Codex Vaticanus, commonly referred to as CODEX B, is a Greek manuscript, the most important of all the manuscripts of Holy Scripture. Кодекс Vaticanus, обычно называют CODEX B, является греческая рукопись, наиболее важным из всех рукописей из Священного Писания. It is so called because it belongs to the Vatican Library ( Codex Vaticanus, 1209 ). Именно так называется потому, что он принадлежит к библиотеке Ватикана (Кодекс Vaticanus, 1209).
This codex is a quarto volume written in uncial letters of the fourth century, on folios of fine parchment bound in quinterns. Этот Кодекс является номер тома написано в uncial букв на четвертом веке, на folios тонкого пергамента связано в quinterns. Each page is divided into three columns of forty lines each, with from sixteen to eighteen letters to a line, except in the poetical books, where, owing to the stichometric division of the lines, there are but two columns to a page. Каждая страница разделена на три колонки сорока строк каждая, с точки sixteen до восемнадцати письма до линии, за исключением тех поэтических книг, где из-за stichometric разделения линий, но есть две колонки на странице. There are no capital letters, but at times the first letter of a section extends over the margin. Есть не буквами, но иногда и первую букву раздел распространяется на окраины. Several hands worked at the manuscript; the first writer inserted neither pauses nor accents, and made use but rarely of a simple punctuation. Несколько рук работал в рукописи; первый писатель вставить ни паузы, ни ударения, и используют редко, но с простым знаки препинания. Unfortunately, the codex is mutilated; at a later date the missing folios were replaced by others. К сожалению, Кодекс является увечья; позже пропавших folios были заменены другими. Thus, the first twenty original folios are missing; a part of folio 178, and ten folios after fol. Таким образом, первые двадцать оригинал folios пропали без вести; часть фолио 178, и десять folios после смотрели. 348; also the final quinterns, whose number it is impossible to establish. 348; также заключительный quinterns, число которых невозможно установить. There are extant in all 759 original folios. Есть сохранившаяся во всех 759 оригинал folios.
The Old Testament (Septuagint Version, except Daniel, which is taken from the version of Theodotion) takes up 617 folios. В Ветхом Завете (Septuagint версий, кроме Даниила, который взят из версии Theodotion) занимает 617 folios. On account of the aforementioned lacunae, the Old Testament text lacks the following passages: Gen., i-xlvi,28; II Kings, ii,5-7,10-13; Pss. С учетом упомянутых выше пробелов, в Ветхом Завете текст, не хватает на следующие моменты: Ген, я-xlvi, 28, II Царств, ii ,5-7 ,10-13; Псс. cv,27-cxxxvii, 6. резюме ,27-cxxxvii, 6. The order of the books of the Old Testament is as follows: Genesis to Second Paralipomenon, First and second Esdras, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Canticle of Canticles, Job, Wisdom, Ecclesiasticus, Esther, Judith, Tobias, the Minor Prophets from Osee to Malachi, Isaias, Jeremias, Baruch, Lamentations and Epistle of Jeremias, Ezechiel, Daniel; the Vatican Codex does not contain the Prayer of Manasses or the Books of Machabees.The New Testament begins at fol. Порядок в книгах Ветхого Завета выглядит следующим образом: Бытие Второй Paralipomenon, первый и второй Esdras, Псалтирь, Притчи, Экклезиаст, Кантикле из Canticles, Работа, Мудрость, Ecclesiasticus, Эстер, Юдифь, Тобиас, в Малой пророкам от Осее к Малахи, Исайяс, Иеремия, Варух, Плач Иеремии и е послание Иеремия, Ezechiel, Даниил; Ватикан Кодекс не содержит Молитва Manasses или Книги Machabees.The Нового Завета начинается смотрели. 618. Owing to the loss of the final quinterns, a portion of the Pauline Epistles is missing: Heb., ix,14-xiii,25, the Pastoral Letters, Epistle to Philemon; also the Apocalypse. Из-за потери окончательный quinterns, часть из Полин Епистлес отсутствует: евр., Х ,14-xiii, 25, пасторской Письма, Послание к Филимону, а также Апокалипсиса. It is possible that there may also be some extra-canonical writings missing, like the Epistle of Clement. Вполне возможно, что там также могут быть некоторые экстра-канонический автор отсутствует, как и Послание Клемента. The order of the New Testament books is as follows: Gospels, Acts of the Apostles, Catholic Epistles, St. Paul to the Romans, Corinthians (I-II), Galatians, Ephesians, Philippians, Thessalonians (I-II), Hebrews. Порядок Нового Завета книги заключается в следующем: Евангелия, Деяния Апостолов, католическая Епистлес, Святого Павла к Римлянам, Коринфянам (I-II), Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Фессалоникийцам (I-II), Евреям.
In the Vatican Codex we find neither the Ammonian Sections nor the Eusebian Canons (qv). В Ватикане Кодекса мы находим ни Ammonian Разделы ни Eusebian Канонс (см. в глоссарии). It is, however, divided into sections, after a manner that is common to it with the Codex Zacynthius (Cod. "Zeta"), an eighth-century Scriptural manuscript of St. Luke. Это, однако, разделен на разделы, после образом, что является общим для его с Кодексом Zacynthius (Cod. "Зета"), восьмого века Scriptural рукопись святого Луки. The Acts of the Apostles exhibits a special division into thirty-six chapters. Деяния Апостолов экспонаты специального разделения на тридцать шесть глав. The Catholic Epistles bear traces of a double division, in the first and earlier of which some believe that the Second Epistle of Peter was wanting. Католическая Епистлес несут следы двойного разделения, во-первых, и ранее некоторые из которых считают, что второе послание Петра было желающих. The division of the Pauline Epistles is quite peculiar: they are treated as one book, and numbered continuously. Разделение на Полин Епистлес довольно своеобразный: они рассматриваются как одна книга, и пронумерованы постоянно. It is clear from this enumeration that in the copy of the Scriptures reproduced by the Vatican Codex the Epistle to the Hebrews was placed between the Epistle to the Galatians and the Epistle to the Ephesians. Как видно из этого перечня, что в копию Писания воспроизведены в Ватикане Кодекса о Послание к Евреям был помещен между Послание к Римлянам и Послание к Ефесянам.
The Vatican Codex, in spite of the views of Tischendorf, who held for the priority of the Codex Sinaiticus, discovered by him, is rightly considered to be the oldest extant copy of the Bible. Ватикан Кодекса, несмотря на мнения Тишендорф, который состоится на приоритет Кодекса Sinaiticus, обнаруженных им, по праву считается старейшим существующих экземпляров Библии. Like the Codex Sinaiticus it represents what Westcott and Hort call a "neutral text", ie a text that antedates the modifications found in all later manuscripts, not only the modifications found in the less ancient Antiochene recensions, but also those met with in the Eastern and Alexandrine recensions. Как Кодекса Sinaiticus он представляет, что Весткотт и Хорт назвать "нейтральными текст", то есть текст, который antedates изменений во всех последующих рукописей, не только изменения в менее древней Antiochene рецензии, но и те, встретился в Восточной Александрине и рецензии. It may be said that the Vatican Codex, written in the first half of the fourth century, represents the text of one of those recensions of the Bible which were current in the third century, and that it belongs to the family of manuscripts made use of by Origen in the composition of his Hexapla. Можно сказать, что Ватикан Кодекса, написанной в первой половине четвертого века, представляет собой текст одного из этих рецензии из Библии, которые были тока в третьем столетии, и о том, что она принадлежит к семейству рукописи использовал на Ориген в состав его Hexapla.
The original home
of the Vatican Codex is uncertain. Оригинальный дом из Ватикана Кодекса
является неопределенным. Hort thinks it was written at Rome;
Rendel Harris, Armitage Robinson, and others attribute it to Asia Minor.
Хорт считает, что было написано в Риме; Рендел Харрис, Армитидж Робинсон, и
других атрибутов ей Малой Азии. A more common opinion maintains that it
was written in Egypt. Более распространенное мнение утверждает, что было
написано в Египте. Armitage Robinson believes that both
the Vaticanus and the Sinaiticus were originally together in some ancient
library. Армитидж Робинсон считает, что как Vaticanus и Sinaiticus
первоначально были вместе, в некоторых древних библиотек. His opinion is based on the fact that
in the margins of both manuscripts is found the same special system of chapters
for the Acts of the Apostles, taken from the division of Euthalius, and found in
two other important codices (Amiatinus and Fuldensis) of the Latin
Vulgate. Его мнение основано на том факте, что в кулуарах обеих рукописей
находится тот же специальную систему для главы Деяний Апостолов, который взят из
раздела Euthalius, а в двух других важных кодексов (Amiatinus и Fuldensis) из
Латинская Vulgate. Tischendorf believed that three hands
had worked at the transcription of the Vatican Codex. Тишендорф считает,
что три руки работали на правописание государства Ватикан Кодекса. He identified (?) the first hand (B1),
or transcriber, of the Old Testament with the transcriber of a part of the Old
Testament and some folios of the New Testament in the Codex Sinaiticus.
Он определил (?) Из первых рук (B1), или transcriber, из Ветхого Завета с
transcriber какой-то части Ветхого Завета, а некоторые folios из Нового Завета в
Кодекс Sinaiticus. This primitive text was revised,
shortly after its original transcription, with the aid of a new manuscript, by a
corrector (B2 -- For the Old Testament B2 is quoted by Swete as Ba). Этот
примитивный текст был пересмотрен, вскоре после ее первоначальной транскрипции,
с помощью новой рукописи, в корректор (B2 - Для Ветхого Завета B2 является
котируемая Свете, как Ба). Six centuries after (according to
some), a third hand (B3,Bb) retraced the faded letters, leaving but very little
of the original untouched. Шесть столетий после (по мнению некоторых),
третьей стороны (B3, Бб) прослеживается исчез в письмах, в результате чего, но
очень мало от оригинала нетронутыми. According to Fabiani, however, this
retracing was done early in the fifteenth century by the monk Clemens ( qui
saeculo XV ineunte floruisse videtur ). Согласно Фабиани, однако,
проследить это было сделано в начале пятнадцатого века монах Клеменс
(квинкиес saeculo XV ineunte floruisse videtur). In modern times (fifteenth-sixteenth
century) the missing folios were added to the codex, in order, as Tregelles
conjectures, to prepare it for use in the Vatican Library. В современную
эпоху (пятнадцатого-шестнадцатого века) вести folios были внесены в Кодекс, с
тем чтобы, как Tregelles предположений, чтобы подготовить его для использования
в библиотеке Ватикана. Old catalogues show that it was there
in the fifteenth century. Старые каталоги доказать, что он был там в
пятнадцатом веке. The addition to the New Testament was
listed by Scrivener as Cod. В дополнение к Новый Завет был указан в
качестве Скривенер трески. 263 (in Gregory, 293) for the Epistle
to the Hebrews, and Cod. 263 (в Грегори, 293) на Послание к Евреям, и
трески. 91 for the
Apocalypse. 91 для Апокалипсиса. Napoleon I had the codex brought to
Paris (where Hug was enabled to study it), but it was afterwards returned to the
Holy See, with some other remnants of Roman booty, and replaced in the Vatican
Library. Наполеон I имел Кодекс приняли в Париж (где Хуг была
предоставлена возможность изучить его), но он потом вернулся в Ватикан, с
некоторыми другими остатки римской трофеев, и заменить в библиотеке
Ватикана. There are various
collations, editions, and studies of the Vatican Codex. Существуют
различные collations, изданий и исследований в Ватикане Кодекса. The collations are: В collations
являются:
Many other scholars have made special collations for their own purposes eg Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Among the works written on the Vatican Codex we may indicate: Bourgon, Letters from Rome (London, 1861). Многие другие ученые добились особых collations для своих собственных целей, например, Tregelles, Тишендорф, Альфорд и т.д. Среди работ, написанных на Ватикан Кодекса мы можем указать: Бургонь, Письма из Рима "(Лондон, 1861). In the second volume of the Catalogue of Vatican Greek manuscripts, executed according to the modern scientific method for the cataloguing of the Vatican Library, there is a description of the Codex Vaticanus. Во второй том "Каталог Ватикан греческих рукописей, выполненных в соответствии с современными научными метод для каталогизации в библиотеке Ватикана, есть описание Кодекса Vaticanus.
As to the editions of this codex, the Roman edition of the Septuagint (1587) was based on the Vaticanus. Что касается изданий этого Кодекс, римско-издание "Septuagint (1587) был основан на Vaticanus. Similarly, the Cambridge edition of Swete follows it regularly and makes use of the Sinaiticus and the Alexandrinus only for the portions that are lacking in the Vaticanus. Кроме того, Кембридж издания следующим Свете, и она регулярно прибегает к Sinaiticus и Alexandrinus только для частей, которые отсутствуют в Vaticanus. The first Roman edition appeared in 1858, under the names of Mai and Vercellone, and, under the same names, a second Roman edition in 1859. Первое издание Роман появился в 1858 году, по фамилии Май и Верселлоне, и, в соответствии с теми же названиями, второй Роман издание в 1859 году. Both editions were severely criticized by Tischendorf in the edition he brought out at Leipzig in 1867, "Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum", with an appendix (1869). Оба издания были жестоко критиковали Тишендорф в издании он привез из в Лейпциге в 1867 году, "Новум Testamentum Vaticanum, должность А. мая aliorumque imperfectos labores экс силу codice editum", в добавление (1869). The third Roman edition (Verc.) appeared under the names of Vercellone (died 1869) and Cozza-Luzi (died 1905) in 1868-81; it was accompanied by a photographic reproduction of the text: "Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae" (Milan, 1904-6). В третьем издании Роман (Verc.), судя по фамилии Верселлоне (умер в 1869 году) и Козза-Лузи (умер в 1905 г.) в 1868-81; он сопровождал фотографического изображения в текст: "Bibliorum SS. Graecorum трески. НДС . 1209, трески. B, denou phototypice expressus, jussu и cura praesidum Bibliothecae Vaticanae "(Милан, 1904-6). This edition contains a masterly anonymous introduction (by Giovanni Mercati), in which the writer corrects many inexact statements made by previous writers. Это издание содержит виртуозное анонимных введение (Джованни Меркати), в котором автор устраняет многие неточного заявления, сделанные на предыдущих писателей. Until recently the privilege of consulting this ancient manuscript quite freely and fully was not granted to all who sought it. До недавнего честь консалтинг этой древней рукописи совершенно свободно и в полной мере не был предоставлен для всех, кто искал его. The material condition of the Vatican Codex is better, generally speaking, than that of its contemporaries; it is foreseen, however, that within a century it will have fallen to pieces unless an efficacious remedy, which is being earnestly sought for, shall be discovered. Материальные условия жизни Ватикана Кодекса лучше, вообще говоря, чем у его современников, он не предвидится, однако, что в течение столетия он сократился на куски, если эффективные средства правовой защиты, которые искренне стремятся к должны быть обнаружены .
U. BENIGNI
У. BENIGNI
Transcribed by
Sean Hyland Перевод на Шона Иланд
The Catholic Encyclopedia, Volume
IV Католическая энциклопедия, Том IV
Nihil Obstat. Remy Lafort,
Censor Nihil Obstat. Реми Лафорт, цензор
Imprimatur. John M. Farley,
Archbishop of New York Imprimatur. Джона М. Фарли, архиепископ
Нью-Йорка
This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке
Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belierua.html Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html