Bishop of Cyrus and theologian, born at Antioch in Syria about 393; died about 457. Епископ Кира и богослов, родился в Антиохии в Сирии около 393; умерли около 457.
He says himself that his birth was an answer to the prayers of the monk Macedonius ("Hist. rel.", IX; Epist. lxxi). Он сам говорит, что его рождение было ответом на молитвы монах Macedonius ( "исторических. Смежные.", IX; Epist. Lxxi). On account of a vow made by his mother he was dedicated from birth to the service of God and was brought up and educated by the monks Macedonius and Peter. Учитывая обещание, сделанное его матерью он был посвящен от рождения на службу Богу и был воспитан и образованных на монахов Macedonius и Питер. At a very early age he was ordained lector. На самом раннем возрасте он был рукоположен преподаватель. In theology he studied chiefly the writings of Diodorus of Tarsus, St. John Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia. В богословии он изучал главным образом в трудах Диодор в Тарс, святого Иоанна Златоуста, и Теодор из Mopsuestia. Theodoret was also well trained in philosophy and literature. Theodoret также хорошую подготовку в области философии и литературы. He understood Syriac as well as Greek, but was not acquainted with either Hebrew or Latin. Он понимает, сирийском, а также греческий, но не был знаком ни с иврита или латыни. When he was twenty-three years old and both parents were dead, he divided his fortune among the poor (Epist. cxiii; PG, LXXXIII, 1316) and became a monk in the monastery of Nicerte not far from Apamea, when he lived for seven years, devoting himself to prayer and study. Когда ему было двадцать три лет, и оба родителя погибли, он разделил свои судьбы среди бедных слоев населения (Epist. cxiii; ГУ, LXXXIII, 1316) и стал монахом в монастыре Nicerte не далеко от Apamea, когда он жил семь лет, посвящая себя молитве и исследования. Much against his will about 423 he was made Bishop of Cyrus. Многое против его воли около 423 он выступил епископ Кир. His diocese included nearly 800 parishes and was suffragan of Hierapolis. Его епархии включены около 800 приходов и была suffragan в Хиераполис. A large number of monasteries and hermitages also belonged to it, yet, notwithstanding all this, there were many heathen and heretics within its borders. Большое количество монастырей и скитов также принадлежит ему, тем не менее, несмотря на все это, многие язычники, и еретики в рамках ее границ. Theodoret brought many of these into the Church, among others more than a thousand Marcionites. Theodoret доведены многие из них в Церкви, среди прочего, более тысячи Marcionites. He also destroyed not less than two hundred copies of the "Diatessaron" of Tatian, which were in use in that district ("Hæret. fab.", I, xix; PG, LXXXIII, 372). Он также уничтожено не менее чем на двести копий "Diatessaron" из Tatian, которые используются в этом районе ( "Hæret. Fab.", Я, xix; ГУ, LXXXIII, 372). He often ran great risks in his apostolic journeys and labours; more than once he suffered ill-usage from the heathen and was even in danger of losing his life. Он часто противоречат большие риски в его апостольских путешествий и трудов; чаще, чем один раз он подвергался жестокому использованию от язычники, и даже в опасности потерять свою жизнь. His fame as a preacher was widespread and his services as a speaker were much sought for outside of his diocese; he went to Antioch twenty-six times. Его известность как проповедник широко, и его услуги в качестве докладчика были большим спросом на внешних его епархии, он отправился в Антиохию двадцать шесть раз.
| BELIEVE ВЕРИТ Religious Религиозного Information Информация Source Источник web-site веб-сайт |
| Our List of 2,300 Religious Subjects Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| E-mail Е-mail |
Towards the end of 430 Theodoret became involved in the Nestorian controversy. К концу 430 Theodoret стал участвовать в несторианского спора. In conjunction with John of Antioch he begged Nestorius not to reject the expression Theotókos as heretical (Mansi, IV, 1067). В связи с Джоном Антиохии он умолял Nestorius не отвергать выражения Theotókos как еретические (манси, IV, 1067). Yet he held firmly with the other Antiochenes to Nestorius and to the last refused to recognize that Nestorius taught the doctrine of two persons in Christ. Тем не менее он твердо провел с другими Antiochenes к Nestorius и до последнего отказывались признать, что Nestorius преподавал доктрину двух лиц во Христе. Until the Council of Chalcedon in 451 he was the literary champion of the Antiochene party. До тех пор, пока Халкидонский в 451 он был литературным борцом за Antiochene партии. In 436 he published his ’Anatropé (Confutation) of the Anathemas of Cyril to which the latter replied with an Apology (PG, LXXVI, 392 sqq.). В 436 он издал его "Anatropé (Confutation) из Anathemas Кирилла, в которой последний ответил с извинений (ГУ, LXXVI, 392 sqq.). At the Council of Ephesus (431) Theodoret sided with John of Antioch and Nestorius, and pronounced with them the deposition of Cyril and the anathema against him. На Совете Эфес (431) Theodoret сторону Иоанна Антиохийского и Nestorius, и произносится с их осаждения Кирилла и анафемой против него. He was also a member of the delegation of "Orientals", which was to lay the cause of Nestorius before the emperor but was not admitted to the imperial presence a second time (Hefele-Leclerq, "Hist. des Conc.", II, i, 362 sqq.). Он был также членом делегации "монголоидной", который заключается в том, чтобы заложить причиной Nestorius перед императором, но не была принята в императорской присутствие во второй раз (Хефеле-Леклерк ", исторических. Дез Conc.", II, я, 362 sqq.). The same year he attended the synods of Tarsus and Antioch, at both of which Cyril was again deposed and anathematized. В том же году он принял участие в synods в Тарс и Антиохии, на которой Кирилл был снова смещен и anathematized. Theodoret after his return to Cyrus continued to oppose Cyril by speech and writing. Theodoret после его возвращения в Кир-прежнему выступает против Кирилла в речи и письма. The symbol (Creed) that formed the basis of the reconciliation (c. 433) of John of Antioch and others with Cyril was apparently drawn up by Theodoret (PG, LXXXIV, 209 sqq.), who, however, did not enter into the agreement himself because he was not willing to condemn Nestorius as Cyril demanded. Символ (веры), который лег в основу примирения (c. 433) от Иоанна Антиохийского и другие с Кирилл, по-видимому, составленный Theodoret (ГУ, LXXXIV, 209 sqq.), Которые, однако, не заключать соглашение, поскольку сам он не был готов осудить Nestorius также потребовал Кирилл. It was not until about 435 that Theodoret seems to have become reconciled with John of Antioch, without, however, being obliged to agree to the condemnation of Nestorius (Synod. cxlvii and cli; Epist. clxxvi). Он не был до тех пор, пока около 435, что Theodoret-видимому, примириться с Джоном Антиохии, при этом, однако, будучи вынуждены согласиться с осуждением Nestorius (Synod. cxlvii и кли; Epist. Clxxvi). The dispute with Cyril broke out again when in 437 the latter called Diodorus of Tarsus and Theodore of Mopsuestia the real originators of the Nestorian heresy. Спор с Кирилла вспыхнуло вновь, когда в 437 последнего призвали Диодор в Тарс и Теодор из Mopsuestia реальных авторов из несторианского ересь. Theodore entered the lists in their defence. Теодор вошел в списки в их защиту. The bitterness with which these polemics were carried on is shown both by the letter and the speech of Theodoret when he learned of the death in 444 of the Patriarch of Alexandria (Epist. clxxx). В горечи, с которой эти полемики были проведены по показано, как буквы и слова Theodoret, когда он узнал о смерти в 444 из Патриархом Александрии (Epist. clxxx).
The episcopate of Dioscurus, the successor of Cyril, was a period of much trouble for Theodoret. В епископата от Dioscurus, преемник Кирилла, был период много проблем для Theodoret. Dioscurus, by the mediation of Eutyches and the influential Chrysaphius, obtained an imperial edict which forbade Theodoret to leave his diocese (Epist. lxxix-lxxxii). Dioscurus, в посредничестве Eutyches и влиятельных Chrysaphius, полученным имперской указ, который запрещает Theodoret оставить его епархии (Epist. lxxix-lxxxii). In addition Theodoret was accused of Nestorianism (Epist. lxxxiii-lxxxvi); in answer to this attack he wrote his most important polemical work, called "Eranistes". Кроме того Theodoret был обвинен в Nestorianism (Epist. lxxxiii-lxxxvi), в ответ на это нападение он написал свою самую важную полемические работы, называется "Eranistes". Theodoret was also considered the prime mover of the condemnation of Eutyches by the Patriarch Flavian. Theodoret был также рассмотрен основным двигателем осуждение Eutyches по Патриарх Флавиан. In return Dioscurus obtained an imperial decree in 449 whereby Theodoret was forbidden to take any part in the synod of Ephesus (Robber Council of Ephesus). В свою очередь Dioscurus получили имперского указа в 449 которой Theodoret было запрещено принимать какие-либо участие в Синод в Эфес (Разбойник Совета Ефесе). At the third session of this synod Theodoret was deposed by the efforts of Dioscurus and ordered by the emperor to re-enter his former monastery near Apamea. На третьей сессии этой Синод Theodoret был смещен в результате усилий Dioscurus и распоряжению императора снова ввести его бывшего монастыря близ Apamea. Better times, however, came before long. Лучше раз, однако, пришли раньше долго. Theodoret appealed to Pope Leo who declared his deposition invalid, and, as the Emperor Theodosius II died the following year (450), he was allowed to re-enter his diocese. Theodoret призвал Лев, который заявил о своем осаждения недействительным, и, как император Феодосий II умер на следующий год (450), ему было разрешено вновь ввести его епархии. In the next year, notwithstanding the violent opposition of the Alexandrine party, Theodoret was admitted as a regular member to the sessions of the Council of Chalcedon, but refrained from voting. В следующем году, несмотря на насильственное сопротивление в Александрине партии, Theodoret был принят в качестве постоянного члена в сессиях Совета Халкидон, но воздержался от голосования. At the eighth session (26 Oct., 451), he was admitted to full membership after he had agreed to the anathema against Nestorius; probably he meant this agreement only in the sense: in case Nestorius had really taught the heresy imputed to him (Mansi, VII, 190). На восьмой сессии (26 октября 451), он был принят в полноправные члены после того, как он согласился с анафемой против Nestorius; вероятно, он имел в виду, это соглашение только в том смысле: в случае Nestorius действительно научил ереси, приписываемой ему ( Манси, VII, 190). It is not certain whether Theodoret spent the last years of his life in the city of Cyrus, or in the monastery where he had formerly lived. Он не уверен в Theodoret провел последние годы своей жизни в городе Кира, или в монастырь, где он раньше жил. There still exists a letter written by Pope Leo in the period after the Council of Chalcedon in which he encourages Theodoret to co- operate without wavering in the victory of Chalcedon (PG, LXXXIII, 1319 sqq.). Там все еще существует письмо Папы Лео в период после Халкидонский, в котором он призывает Theodoret сотрудничать без колеблется в победу Халкидон (ГУ, LXXXIII, 1319 sqq.). The writings of Theodoret against Cyril of Alexandria were anathematized during the troubles that arose in connexion with the war of the Three Chapters. В трудах Theodoret против Кирилл Александрийский были anathematized во время волнений, которые возникают в связи с войной в три главы.
WRITINGS
A. Exegetical А. Exegetical
Theodoret wrote brief treatises in the form of questions and answers on special passages of the Octateuch, four Books of Kings, and two Books of Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858). Theodoret написал краткую трактаты в форме вопросов и ответов на специальные переходы из Octateuch, четыре книги Царств и две книги Paralipomenon (ГУ, LXXX, 75-858). He wrote commentaries covering the whole books on: The Psalms (PG, LXXX, 857-1998, and LXXXIV, 19-32), written before 436 (Epist. lxxxi); Canticles (PG, LXXXI, 27-214); the Greater Prophets, Daniel and Ezechiel before 436, Isaias and Jeremias before 448, of which the commentary on Isaias has been lost, excepting some fragments preserved in the "Catenæ"; the Minor Prophets before 436 (PG, LXXXI, 495-1988); and the Epistles of St. Paul, written before 448 (PG, LXXXII, 35-878). Он писал комментарии, охватывающей весь книги: о псалмов (ГУ, LXXX, 857-1998, и LXXXIV, 19-32), написанные до 436 (Epist. lxxxi); Canticles (ГУ, LXXXI, 27-214); Большого Пророки, Даниил и Ezechiel до 436, Исайяс и Иеремию до 448, из которых в комментарии к Исайяс был потерян, исключая некоторые фрагменты сохранились в "Catenæ"; Малой пророков до 436 (ГУ, LXXXI, 495-1988), и в Епистлес Святого Павла, написанные до 448 (ГУ, LXXXII, 35-878).
B. Apologetic B. Апологетич
"Græcarum affectionum curatio" (Remedy for the diseases of the Greeks), twelve books, written before 437, "the last and probably also the most complete of the numerous apologies which Greek antiquity has produced" (Bardenhewer, "Patrologie", 3rd ed., 1910, p. 327). "Græcarum affectionum curatio" (Лекарство для болезней греки), двенадцать книг, написанных до 437, "последняя и, вероятно, также и наиболее полный из многочисленных извинений, которые греческой античности подготовила" (Барденхевер, "Patrologie", 3 изд ., 1910, p. 327). "De divina Providentia", ten sermons, probably his best work, in which he proves the administration of Divine Providence from the physical, moral, and social systems of the world. "De divina Providentia", десять проповедей, вероятно, его лучшие работы, в которой он доказывает, отправление Божественное провидение от физических, моральных и социальных систем в мире.
C. Dogmatico-Polemical C. Dogmatico-полемическим
"Refutatio duodecim Anathematum", against St. Cyril; it has been preserved in Cyril's answer (PG, LXXVI, 392 sqq.; Latin by Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq.). "Refutatio duodecim Anathematum", против святых Кирилла, она была сохранена в ответ Кирилл (ГУ, LXXVI, 392 sqq.; Латинской Мариус Меркатор, PL, XLVIII, 972 sqq.). "De Sancta et vivifica Trinitate" (PG, LXXV, 1147-90), and "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-78); these two last mentioned treatises have been proved by A. Ehrhard to have been written by Theodoret (see bibliography). "De Санкта и vivifica Trinitate" (ГУ, LXXV, 1147-90), и "Де Incarnatione Домини" (ib., 1419-78), на этих двух последних упомянутых трактатов оказались А. Ехрхард были написаны Theodoret (см. библиографию). "Eranistes seu Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), written in 448 in the form of three dialogues between an Orthodox (Theodoret) and a beggar (Eutyches); these dialogues sought to prove that the Divinity of Christ is (a) unchangeable, (b) unmixed with humanity, (c) incapable of suffering. "Eranistes Ваш Plymorphos" (ГУ, LXXXIII, 27-l336), написанной в 448 в форме трех диалогов между Православной (Theodoret) и нищий (Eutyches); эти диалоги стремились доказать, что Божественности Христа является (а ) неизменна, (б) unmixed с человечности, (с) не в состоянии страдания. In the fourth book the first three are briefly summed up in syllogisms. В четвертой книге первые три кратко подытожил в syllogisms. "Hæreticarum fabularum compendium" in five books (ib., 336-556); the first four contain a brief summary of heresies up to the time of Theodoret, and the last book contrasts them with Catholic faith and morals. "Hæreticarum fabularum сборника" в пяти книгах (ib., 336-556); первые четыре содержать краткое резюме ереси вплоть до момента Theodoret, и последняя книга контрастов их с католической веры и нравственности.
D. Historical D. Исторические
"Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) treats in five books the period from Arius up to 429. "Historia Ecclesiastica" (ГУ, LXXXII, 881-1280) обращается в пяти книг, в период с Ариус до 429. In this work Theodoret used Eusebius, Rufinus, Socrates, Sozomenus, Philostorgius, as well as documents long since lost. В этой работе используется Theodoret Еусебиус, Rufinus, Сократ, Sozomenus, Philostorgius, а также документы давно потеряны. As an ecclesiastical historian, however, he is inferior to his predecessors. В качестве церковного историка, однако, он хуже своих предшественников. "Historia religiosa" (ib., 1283-1522) contains the biographies of thirty celebrated ascetics or hermits; the treatise "De divina charitate" forms the close of the work. "Historia religiosa" (ib., 1283-1522), содержит биографии тридцати праздновали ascetics или hermits; трактата "De divina charitate" формы завершения этой работы.
E. Letters E. Письма
Theodoret's lettters are of much value, both for his personal history and for that of his era. Theodoret в lettters имеют большое значение, как для его личной истории и о том, что в его эпоху. Cf. Ср. PG, LXXXIII, 1173-1494, and Sakkelion, "Forty-eight Letters of Theodoret of Cyrus" (Athens, 1885). ГУ, LXXXIII, 1173-1494, и Sakkelion, "Сорок восемь писем Theodoret Кира" (Афины, 1885).
F. Lost Writings F. потеряли писанина
"Opus mysticum", in twelve books; "Responsiones ad quæstiones magorum persarum" (Epist. lxxxii and cxiii), five "Sermones in laudem S. Johannis Chrysostomi", of which the fragments are to be found in Photius, "Bibl.", 273; and other "Sermones". "Опус mysticum", в двенадцати книг; Responsiones объявление quæstiones magorum persarum "(Epist. lxxxii и cxiii), пять" Sermones в laudem С. Йоханнис Chrysostomi ", в котором фрагменты находятся в Photius," Библ. " , 273, и другие "Sermones". Von Harnack ("Texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) assigned the "Responsiones ad quæstiones" to Diodorus of Tarsus, but a manuscript of the tenth century, edited by Papadopulos Kerameus (St. Petersburg, 1895), ascribes the work to Theodoret (see A. Erhard in "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.). Фон Гарнака ( "Тексте унд Унтерсучунген", NF 6, IV, 1901) присваивается "Responsiones объявление quæstiones", чтобы Диодор в Тарс, но рукопись Х века, под редакцией Пападопулос Kerameus (Санкт-Петербург, 1895), придает работы Theodoret (см. А. Эрхард в "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.).
DOCTRINE ДОКТРИНА
In hermeneutics Theodoret followed the principles of the Antiochene school, but avoided the bias of Theodore of Mopsuestia. В герменевтика Theodoret следуют принципам Организации Antiochene школе, но и избегать предвзятости Теодор из Mopsuestia. In his Christology also he followed the terminology of Diodorus and Theodore, and saw in the teaching of Cyril a revival of Apollinarianism. По его Christology Кроме того, он следит за терминологию Диодор и Феодор, и увидел в преподавании Кирилла возрождения Apollinarianism. He would never acknowledge that the teaching of Nestorius presupposed the acceptance of two persons in Christ or, as Cyril believed, necessarily led to it. Он никогда бы не признать, что преподавание Nestorius предполагает принятие двух лиц во Христе, или, как Кирилл считает, неизбежно привело к ней.
Publication information Written by Chrysostom Baur. Публикация информации Автор Златоуст Баур. Transcribed by WGKofron. Перевод на WGKofron. In memory of Fr. В память о. John Hilkert, Akron, Ohio -- Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Джон Хилькерт, Акрон, штат Огайо - Fidelis servus и prudens, quem constituit Доминус супер familiam suam Католическая энциклопедия, том XIV. Published 1912. Опубликовано 1912. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat, 1 июля 1912 года. Remy Lafort, STD, Censor. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Bibliography
Библиография
TILLEMONT, Mémoires, XV (Paris,
1700-13), 207-340; CAVE, Hist. TILLEMONT, Mémoires, XV (Париж, 1700-13),
207-340; CAVE, исторических. lett., I (Oxford, 1740-43), 405 sqq.;
CEILLIER, Auteurs sacrés, X (Paris, 1729-63), 19-142; NEANDER, Church History,
ed. lett., I (Оксфорд, 1740-43), 405 sqq.; CEILLIER, Auteurs sacrés, X
(Париж, 1729-63), 19-142; NEANDER, История Церкви, изд. CLARK, IV (Edinburgh, 1851-58),
141-247; NEWMAN, Trials of Theodoret in Hist. CLARK, IV (Эдинбург,
1851-58), 141-247; NEWMAN, Судебные процессы Theodoret в исторических.
Sketches, III (2 vols., London, 1890),
307-62; GLUBOKOVSKIJ, Der seelige Theodoret, Bischof von Cyrus (2 vols., Moscow,
1890), in Russian; SPECHT, Der exegetische Standpunkt des Theodor von Mopsuestia
u. Рисунки, III (2 тома. ", Лондон, 1890), 307-62; GLUBOKOVSKIJ, Дер
seelige Theodoret, Бишоф фон Cyrus (2 тома., Москва, 1890), на русском языке;
SPECHT, Дер exegetische Standpunkt дез Теодор фон Mopsuestia u. Theodoret von Cyrus … (Munich, 1871);
SALTET, Les sources de l'Eranistes de Théodoret in Revue d'Histoire Ecclés., VI
(Louvain, 1905), 289-303, 513-536, 741-754; GÜLDENPENNING, Die
Kirchengesch. Theodoret фон Cyrus… (Мюнхен, 1871); SALTET, Les источников
де l'Eranistes де Théodoret в Ревю d'исторических Ecclés., VI (Лувен, 1905),
289-303, 513-536, 741-754; GÜLDENPENNING, Die Kirchengesch. des Theodoret von Kyrrhos, Eine
Untersuchung über Quellen (Halle, 1889); SCHULTE, Theodoret von Cyrus als
Apologet (Vienna, 1904); EHRHARD, Die Cyrill von Alexandrien zugeschriebene
Schrift Perí tês toû kuríon ’enandropéseos, ein Werk Theodorets von Cyrus
(Tübingen, 1888); MAHÉ, Les anathématismes de S. Cyrille d'Aléxandrie et les
évêques orientaux du patriarchat d'Antioche in Revue d'Hist. дез
Theodoret фон Kyrrhos, Eine Untersuchung über Келлен (Галле, 1889); SCHULTE,
Theodoret фон Кира так Apologet (Вена, 1904); EHRHARD, Die Кирилла фон
Alexandrien zugeschriebene Шрифт Perí tês toû kuríon "enandropéseos, ein Верк
Theodorets фон Кир (Тюбинген , 1888); MAHÉ, Les anathématismes де С. Сирилл
d'Aléxandrie и ле évêques orientaux дю patriarchat d'Antioche в Ревю
d'исторических. Eccl., VII
(Louvain, 1906), 505-542; BERTRAM, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina
christologica (Hildesheim, 1883). Eccl., VII (Лувен, 1906), 505-542;
BERTRAM, Theodoreti Episcopi Cyrensis Доктрина christologica (Хильдесхайм,
1883).
This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке
Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belierua.html Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html