Симони является покупка или продажа духовные вещи. Слово происходит от библейского колдун Симон Волхв, который пытался приобрести духовные полномочия от апостола Петра (Деян 8:18-24).
Симони является проблемой, в христианской церкви со времени Указа Милана (313), когда в церкви начали накапливать богатства и власти, до современности. Это видно из частых законодательства по борьбе с ней. В 451, на Халкидонский запрещенных координации за деньги; этот запрет был подтвержден на третьей Латеранский Совет в 1179 и Советом Trent (1545-63). Симони был разгул с 9 по 11 века. В течение этого периода simony пронизывал церковной жизни на всех уровнях, от низших священнослужителей к papacy. Во время Реформации, основные нарушения по центру продажи индульгенций и реликвий.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
(Из Симон Волхв; актами 8:18-24)
Симони, как правило, определяется "преднамеренное намерение покупать или продавать по временной цены такие вещи, как духовное прилагаемых к spirituals". Хотя это определение лишь говорит о покупке и продаже, обмене каких-либо духовных для временного вот simoniacal. Не является предоставления временного, как цены на духовных, необходимых для существования simony; соответствии с предложением осудить Иннокентий XI (-. 1195) вполне достаточно, что определяющим мотивом действий одной из сторон будет о получении компенсации от другого.
Различные временные преимущества, которые могут быть предложены на духовную пользу являются, после Григория Великого, как правило, делится на три сорта. К ним относятся: (1) в munus один вручную (материальные преимущества), в которую входят деньги, все движимое и недвижимое имущество, а также все права ощутимый в денежной стоимости, (2) в munus один язык (устный преимущество), который включает в себя устные благодарности, общественные выражений одобрения, моральную поддержку в высоких местах, (3) в munus нез obsequio (дань), который состоит в subserviency, оказание неправомерного услуг и т.д.
Духовный объект включает в себя все, что способствует вечному благополучию души, то есть все сверхъестественные вещи: святят благодати, в таинствах, sacramentals и т.д. В то время как в соответствии с естественной и Божественной законы simony термин применим только к обмену сверхъестественных сокровищ за временные преимущества, его смысл был продлен путем церковного законодательства. С тем чтобы исключить все опасности simony Церкви запретил определенных сделок, которые не подпадают под запрет Божественного. Поэтому незаконный обмен церковных benefices частных полномочий, чтобы принимать какие-либо платежи независимо для святых масел, продать благословил rosaries или кресты. Такие объекты потеряют, если продается, все индульгенций ранее прилагаемый к ним (С. Кон. Из Indulg., 12 июля 1847 года). Симони в церковное право, конечно переменная элемента, поскольку запреты церкви могут быть отменены или попасть неиспользованием. Симони ли она быть церковным или Божественного права, могут быть разделены на психическое, обычного, и реальные (simonia mentalis, conventionalis, и realis). В психического simony там не хватает на внешнее проявление, или, согласно другим источникам, одобрения со стороны лица, которому предложение делается. В обычных simony выраженных или молчаливое соглашение вступила. Она подразделяется на просто обычных, когда ни одна из сторон не выполнит любое из условий соглашения, и смешанные обычных, когда одна из сторон имеет по крайней мере частично выполнил на себя обязательств. В последнем подразделение может быть передано то, что было метко назвал "конфиденциально simony", в котором церковные бенефиса, закупленных на определенное лицо, при том понимании, что позднее он будет либо подать в отставку в пользу того, в рамках которых он получил должность или пропасть с ним доходы. Симони называется реальным, когда положения о взаимной договоренности были либо полностью или частично осуществляется обеими сторонами.
Чтобы точно оценить серьезность simony, что некоторые средневековые церковные писатели осудили как наиболее отвратительных преступлений, то необходимо проводить различие между нарушения Божественного права, а также сделки противоречит церковным законодательством. Любое нарушение закона Божьего в этом вопросе, объективно рассмотрены, тяжких в любом случае (mortalis экс полностью genere по собственной инициативе). Для такого рода simony места по номинальной вещи сверхъестественные вещи, и естественно, вещи непреходящие и вещей временным, и представляет собой sacrilegious амортизации Божественного сокровища. Грех может стать venial только через отсутствие субъективных, необходимые для распоряжения о совершении тяжкого преступления. В только церковные запреты, однако, не на всех и при всех обстоятельствах, ввести серьезные обязательства. Предположение заключается в том, что церковные власти, который, в этой связи, иногда запрещает действия сами по себе равнодушным, не намерены закон будет тяжело обязательными в незначительных деталях. Как тот, кто проповедует Евангелие "должно жить по Евангелию" (1 Кор 9:14), но также следует избегать даже внешний вид получения временной оплаты за духовные услуги, трудности могут возникнуть по поводу уместности или греховности вознаграждения при определенных обстоятельствах. В священнослужителя, безусловно получите то, что предложила ему по случаю духовных ministrations, но он не может согласиться с какими-либо оплаты за одно и то же. Празднование Масс за деньги будут, следовательно, быть грешным, но вполне законных согласиться на стипендию, предлагаемые на таких поводом для поддержки со стороны celebrant. Размер этого пособия, различные для разных времен и стран, как правило, устанавливаются церковной власти (ЮВЕ STIPEND). Это позволило принять его, даже если священник быть иначе, и до делать, ибо он имеет право жить с жертвенника, и следует избегать становится оскорбительно для других членов Совета gy. Это simoniacal принимать платежи для осуществления церковной юрисдикции, например, предоставление dispensations, но нет ничего неправильного в требуя от кандидатов для семейного dispensations вклад в частично в канцелярии плату, а отчасти как благотворное штрафа рассчитывается по предотвращению слишком частого повторения подобных просьб. Он также simony согласиться с временной компенсации за допуск в религиозных целях, но взносы кандидатов для покрытия расходов на их novitiate, а в качестве приданого требует некоторых женщин, приказы, не включаются в этот запрет.
Что касается прихода священнослужителей, чем беднее церковной, более насущной является обязательством, налагаемым на верующих, чтобы поддержать их. В выполнении этой обязанности местных законов и обычаев должно быть отмечено. На второй пленарной сессии Совета Балтимора в рамку следующие указы для Соединенных Штатов: (1) священник может принять то, что добровольно предложили после отправления крещение или брака, но следует воздерживаться от спрашивать что-либо (№ 221). (2) confessor никогда не позволяет применять для его собственного использования денежной penances, он не может просить или принимать что-либо от penitent в качестве компенсации своих услуг. Даже добровольные дары должны быть отказано, и предоставление стипендий Масса в священный трибунал не может быть разрешено (№ 289). (3) В бедных, которые не могут быть похоронены на свой счет должны получать бесплатное захоронение (№ 393). Второе и третье действие обязательного взноса в храме вход со стороны верующих, которые хотели бы услышать Масс по воскресеньям и в дни святых (Conc. Плен. Балт. II, не 397; Conc. Плен. Балт. III, не 288). Поскольку эта практика продолжает существовать во многих церквах до самого последнего времени, циркулярное письмо, адресованное 29 1911, в Апостольский Делегат на архиепископов и епископов, в Соединенных Штатах, вновь осуждает обычай, и просит рядовых подавить его, где бы найти в существовании.
Чтобы искоренить зло simony столь широкое распространение в средние века, церковь введено самые суровые меры наказания в отношении тех, кто его совершил. Папа Юлий II заявил simoniacal папской выборов недействительными, закон, которые уже отменены, однако, Папа Пий X (Конституции "Ваканте Седе", 25 декабря 1904 года, сиська. II, кепка. Vi, в "Canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291). Сопоставление в бенефиса, является недействительным, если, по получении его, назначаемые либо совершенных simony себя, или, по крайней мере молчаливо одобряет его совершения какой-либо третьей стороной. Если он вступит во владение, то он обязан подать в отставку и восстановить все доходы, полученные в ходе его пребывания в должности. Отлучение от церкви просто зарезервированы для папского См. произносится в Конституции "Apostolicae Sedis" (12 Oct., 1869): (1) в отношении лиц, виновных в реальном simony в любом benefices и против своих сообщников, (2) в отношении любого лица, какого их достоинства, виновных в конфиденциальной simony в любом benefices, (3) в отношении тех, которые виновны в simony путем покупки или продажи приеме в религиозных целях; (4) в отношении всех лиц, по сравнению с епископами, которые извлекают выгоды (quaestum facientes) от индульгенций и другие духовные graces; (5) в отношении тех, кто, сбора стипендии для масс, получить прибыль на них с масс отмечается в тех местах, где меньше стипендии обычно присваивается. Последний из упомянутых положение было дополнено в последующих указов Священной Конгрегации Совета. Указ "Vigilanti" (25 мая 1893) запрещает практику indulged в некоторых магазинах получения стипендий и предлагая исключительно литературы и подписки на периодические издания на celebrant народных масс. Указ "Ут Дебита" (11 мая 1904) осудил меры, в соответствии с которым хранители святыни иногда посвятил жертву, изначально предназначенных для масс отчасти для других благих целей. Преступники против двух указов только что упомянул себя приостановление силу самого факта их функции, если они находятся в священных приказов; неспособность получать больше заказов, если они священнослужителей хуже священников; отлучение от вынесенного приговора (latae sententiae), если они принадлежат к мирянам .
Публикация информации Автор Н. А. Вебер. Перевод на Люсия Тобина. Католическая энциклопедия, том XIV. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 июля 1912 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html