Вознесения на церковь является фраза используется premillennialists сослаться на церковь в единой со Христом в его второе пришествие (от лат. Rapio ", оказавшихся"). Основная scriptural прохода, на котором преподавание имеет, я Сол. 4:15-17: "Для этого мы заявляем Вам слово Господне, что мы, кто живы, которые остались до пришествия Господня, не предшествуют тем, кто спит. Для Господь сам будет спускается с небес в крик команды, с Архангела призыву, и при звуке трубы Бога. И мертвые во Христе воскреснут прежде, потом мы, кто жив, кто остались, должны быть, оказавшихся вместе с ними в облаках для удовлетворения Господу на воздухе, и так мы всегда будем с Господом ".
Основные отделы толкования слов Павла центр по взаимосвязи времени проведения rapture к скорби период, который знаменует окончание летнего возраста. Pretribulationists учит, что церковь будет удален до этого семилетнего периода, и откровение о антихрист. Вторая группа, в midtribulationists, утверждают, что церковь будет raptured во время скорби после антихрист подъем к власти, но до серьезных решений, которые готовят путь для Христа вернуться к созданию своего господства на земле. Другой подход к этой проблеме заключается в том, что из posttribulationists, кто считает, что церковь будет существовать в мире, на всей скорби и быть удален в конце периода, когда Христос возвращается во власти.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Дарби идеи имеют широкого влияния в Великобритании и Соединенных Штатах. Многие evangelicals стал pretribulationists через проповеди межконфессионального евангелистов из девятнадцатого и двадцатого веков. В Скофилд ведения Библии и библейских ведущих институтов и выпускник школы богословия, таких, как Даллас духовной семинарии, Толбот семинарии, и Грейс теологической семинарии также внесли свой вклад в популярность этой точки зрения. В тревожное время в 1960 была возобновлена в pretribulational взгляд на общественном уровне через книги Хэл Линдси и министерствами проповедников и учителей Библии, которые используют электронные средства массовой информации.
Если влияние Дарби очевидно, в работе его преемников, он представляет собой более трудную задачу, чтобы определить, как он прибыл на понимание секрет pretribulation rapture. Самюэль П. Tregelles, как Дарби членом Совета Плимут братья передвижения, обвинения, что эта точка зрения возникла в ходе харизматического службы, проводимых Эдвард Ирвинг в 1832. Другие ученые считают, что новое представление о rapture был подготовлен на основе пророческое видение уделено молодым шотландским девочка, Маргарет Макдональд, в 1830 году. Она заявила, особое понимание второго пришествия и начала делиться своим мнениями с другими. Ее ecstatic поведения и апокалиптический преподавания привело к харизматического обновления в Шотландии. Под впечатлением на счетах новой Пятидесятницы, Дарби посетил место возрождения. По его собственных показаний в последующие годы он встретился с Маргарет Макдональд, но отверг ее претензии новый поток Духа. Несмотря на его несогласие с Макдональд общего подхода, некоторые авторы считают, что он принял ее вид на rapture и работал его в свою систему.
Другие ученые считают, что необходимо принять Дарби собственные объяснения того, как он прибыл в его эсхатологический взгляд. Он основывается она на понимание, что церковь, и Израиль являются отдельными организациями в Писании. Когда Церковь из мира, то тогда пророческими событий, связанных с Израилем может быть выполнен. Антихрист будет расти к власти перспективных мира на земле и внесет соглашение о защите восстановлено государство Израиль. Однако, на евреев будет предан своей новой благодетеля, который внезапно приостановить все традиционные религиозные обряды и требуем, чтобы они поклоняться ему. Те, кто не будет сотрудничать преследованиям. Это окончательное холокост против Бога выбрали людей приведет их принять Христа, как их спаситель. Язвы будут бушевать на земле в этот момент скорби, и, наконец, в битве Армагеддона приведет к заметным, личных, победное возвращение на землю Христа и его святых. Господь будет связывать сатану на тысячу лет и править миром с его последователей на тысячелетие. Согласно pretribulation premillennialists все пророчества, которые должны были быть выполнены, когда Христос пришел в первый раз будет проходить на его второе пришествие. Еврейская неприятие Христа в первом веке вынужден отложить царство до второго пришествия. Мнение о том, что было принято к церкви и ее место в пророчество имеет решающее значение для принятия этого pretribulational rapture и система его поддерживает.
Еще один аргумент в пользу использования pretribulation rapture заключается в том, что сдерживающее влияние Духа Святого должны быть устранены до антихрист может быть раскрыта (II Сол. 2:6-8). Потому что Дух особенно связанные с церковью, то из этого следует, что церковь должна отсутствовать на месте, когда Дух пропал. Среди других причин, которые, похоже, чтобы поддержать pretribulationism является близость в rapture. Если это может произойти в любой момент, то никакой скорби признаки таких, как откровение из антихрист, битвы Армагеддона, и мерзость в храм предшествовать "благословил мероприятии".
Midtribulationists утверждают, что rapture состоится после выполнения определенных предсказать знаки и предварительного этапа в скорби, как описано в Matt. 24:10-27. Это мероприятие не будет тайным, но будет сопровождаться показывая в том числе большой крик и звук из трубы (I Сол. 4:16; Rev. 11:15; 14:2). Этот резкий знак привлечения внимания неверующих людей, и когда они понимают, что христиане исчезли они придут ко Христу в таких больших чисел, что одним из основных возрождение пройдет (Rev. 7:9, 14).
Многие из аргументов, предложенных тех, кто выступает за posttribulation мнению, в оппозиции к pretribulation позицию, которая была наиболее широко распространенное толкование двадцатого века среди американских premillenialists. Включены в эти critisms Предполагают, что предстоящее возвращение Христа не требует pretribulation rapture. Posttribulatioinists также указывают на трудность определения того, какие отрывки из Писания, относится к Израилю, и которые имеют отношение к церкви. Они также утверждают, что есть заметное отсутствие четких учение о rapture в NT.
Защитники из posttribulation позиции различаются между собой по вопросу о применении пророческие Писания и подробности о возвращении Христа. Джон Вальвоорд обнаружила четыре школы толкования, среди их числа. Первый из них, классический posttribulationism, представлена работа J. Бартон Пейн, который учил, что церковь всегда была в скорби, и поэтому большую скорбь в основном были выполнены. Второй основной разделения posttribulationists является semiclassic позиция содержится в работе Александр Риз. Среди различных мнения этих лиц наиболее распространенных заключается в том, что весь ход церковной истории в эпоху скорби, но кроме того, должен быть будущий период больших испытаний. А третья категория posttribulational говорит, называется футурист и умело представлен в книгах Джордж Е. Ладд. Он принимает будущий период в три с половиной или семь лет скорби между нынешней эпохи и второго пришествия Христа. Он привел к этому выводу путем буквального толкования Rev. 8-18. А твердым premillennialist, он считает, что pretribulation rapture представляет собой дополнение к Писанию, и в качестве таковых уведут действительно важное событие, фактическое появление Христа открыть его царствования. Четвертая точка зрения о том, что Роберт Х. Гундри, которые Вальвоорд называет dispensational posttribulational толкования. Гундри сочетает в романе образом pretribulational аргументы и согласии с posttribulation rapture.
RG Клоусе
Елвелл евангельских словарь
Библиография
OT Allis, Пророчество и церкви; Р. Андерсон, The Далее князь; ES английском, Re-Думая о вознесения; RH Гундри, Церковь и Скорби; GE Ладд, Блаженная Надежда; D. MacPherson, невероятные На обложке-Up ; П. Мауро, The Семьдесят недель и Великой Скорби; JB Пэйн, The Угроза отображаются Христа; JD Пятидесятницы, в виду Приходите; А. Риз, The Двигаясь Адвента Христа; JF Стромбек, Во-первых, вознесения; JF Вальвоорд, The Вопрос вознесения; LJ Вуд, Является ли вознесения дальше?
Tribulation это проблемы или affiction любого рода (Deut. 4:30; Matt. 13:21; 2 Кор. 7:4). В ПЗУ. 2:9 "скорби и страдания" являются уголовно страдания, которые должны обгонять нечестивых. В Matt. 24:21, 29, то слово обозначает бедствий, которые должны были участвовать в разрушении Иерусалима.
(Истон Иллюстрированный словарь)
Страдания Христа предоставить модели для верующего опыта (I Пет. 2:21-25), и, в определенном смысле они, таким образом, участвовать в страданиях Христа (Кол. 1:24). Трибулатионс рассматриваются Писание, как полностью в волю Божию, выступающей в целях содействия моральную чистоту и характер Бога (Рим. 5:3-4). Как таковые, они должны быть пережил с верой в справедливость и благость Божию (см. Джеймс 1:2-4, где "испытаний" или "искушения" ярлыки, что, как представляется, тот же опыт), таким образом, в качестве испытания на верующий в вере и приводит к большей стабильности и зрелости.
Иисус обещал скорби, как неизбежное следствие его последователей "присутствие в космос зла (Ин. 16:33), то они могли бы рассчитывать, как образ жизни. Апостол Павел вторит этой точки зрения, когда он предупреждает, что Бога верующих, несомненно, подвергаться преследованиям (II Тим. 3:12-13). Иисус, тем не менее, призвал своих последователей через его преодоление мира, заручиться их победу путем применения его победой.
Этот период времени будет начато в "мерзость запустения" (Мт. 24:15), предсказанные в Дан. 9:27, осквернение один из "святое место" на которых многие ученые считают такой же, как "Человек беззакония" из II Сол. 2:3, 4. Иисус дает конкретные инструкции для жителей Иудеи за их бежать, и предупреждает о том, что интенсивность его бедствия бы уничтожить почти всю жизнь (Мт. 24:15-22).
Поскольку Иисус сделал это пророчество, крупных войн, катастроф, и космических явлений, которые стимулировали веры в присутствии великой скорби. Такая тенденция характерна Исихий Иерусалимский в некоторых переписки с Августина. Августин согласен, предпочитая толковать такие вещи, а также особенностей истории в целом, не особенно эсхатологический значение. В наше время некоторые premillennialists которые спекулировали на тенденцию последних событий, как можно прекурсоров из великих испытаний, а некоторые даже пытаются определить антихрист с такими кандидатами, как кайзера Вильгельма II и Муссолини.
Приверженцы из основных тысячелетними мнения место великой скорби в различных точках по отношению к тысячелетию. Оба postmillennialists и amillennialists считать краткого, на неопределенный период времени, в конце тысячелетия, как правило, определить его с восстание Гог и Магог из Rev. 20:8-9. Postmillennialists зрения истории, как пути осуществления христианизации мира, в церкви и в будущем тысячелетии невыясненной длину на Земле завершится в великой скорби и окончательного возвращения Христа. В отличие от этого, amillennialists рассмотреть вопрос о тысячелетии, чтобы быть чисто духовные реальности с первого появления на второй, в период прочного уже две тысячи лет и должен завершиться в великой скорби, несколько менее оптимистический взгляд на историю и ход Евангелие свидетель .
Для premillennialists тысячелетия является будущем, буквальное тысяч лет на земле, и великие скорби хаотического периода к истории, которые даже сейчас движения, снижение, то есть, чтобы быть прекращено путем возвращения Христа перед тысячелетия. Один из группы, которые идентифицируют себя как "исторически" premillennialists, понимает великой скорби быть кратким, но неопределенного периода неприятностей. Еще одна группа, dispensational premillennialists, соединяет его с семидесятой недели Дан. 9:27, в течение семи лет, чьи второй половине относится строго к великой скорби.
В premillennial движение еще один вопрос, время, rapture этой церкви, породило три мнения. Pretribulationists (rapture до семидесятой недели), и midtribulationists (rapture в середине семидесятой недели) считают великой скорби, как характеризуется гнев Божий на один неверующий мир, в котором церковь всегда освобождаются (I Сол. 5:9 ).
Posttribulationists считаем, что великие скорби является лишь интенсификация такой скорби церкви был нанесен на протяжении истории, с помощью которого церковь логически должно пройти. В последнее время, роман мнение в posttribulation лагерь стремится сохранить близость в rapture, несмотря на тот факт, что важные события tribulational обязательно будет вмешиваться. Для того чтобы сделать это, то события великой скорби будет "потенциальный", но неопределенность в их реализации. Иисус может прийти в любой момент, и можно оглянуться назад в недавней истории видеть события, которые выполнили большую скорбь.
WH Бейкер
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
Р. Андерсон, The Далее князь; Л. Боеттнер, тысячелетия; МДж Erickson, современным варианты в Eschatology; RN Гундри, Церковь и Скорби; С.Н. Гундри, "Герменевтика или Зейтгейст определяя, как фактор в истории Eschatology", JETS 20:45-55; А.А. Хукему, Библия и будущее; ЯЭ Хартли, TWOT, II, 778-79; Р. Шипперс, NIDNTT, II, 807-9; H. Шлиер, TDNT, III, 140-48 ; Т. Вебер, Жизнь в тени на Втором пришествии; Д. Уилсон, "Армагеддон" Now!
В Premillenarian Ответ на Россию и Израиль Начиная с 1917 года; Вальвоорд J., The вознесения Вопрос.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html