Новый Завет теологии заключается в том, что ветви христианской дисциплин, которые следов тем с помощью авторов доклада NT, а затем amalgamates те отдельные мотивы в единую всеобъемлющую целом. Таким образом, исследования прогрессивное откровение Бога в том, что касается жизни ситуация на момент написания и определены основные нити связей, которые он вместе. Эта дисциплина центров по смыслу, а не применения, то есть, сообщение из текста в собственный день, а не на современные потребности. Термин работу наиболее часто для нынешнего состояния библейской теологии является "кризис", в связи с ростом нагрузки на разнообразие, а не единство и неспособность достичь какого-либо консенсуса, как в любой методологии или содержание. Тем не менее, это является гиперболической.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Карл Барт и диалектической теологии (1919) спасли старого либерализма после ее краха после первой мировой войны. Он сказал, что Бог говорит с человеком через Библию. Поэтому завещания были изучены вдоль богословского, а не историко-критического содержания. Оскар Куллманн с его спасение-история подхода представлял консервативное крыло, и Рудольф Бултманн с его демифологизация и экзистенциальной интерпретации контролируемых либеральной фракции. После Бултманн, Эрнст Фукс и Герхард Ебелинг разработала новый hermeneutic и влиятельных школ, которые считают Библию будет сталкиваться или "Слово-мероприятии". Они реагировали на Библии, как пропозициональной истины, и говорит, что в ней человек призван новые отношения с Богом.
Есть еще несколько последних подходов, таких, как Вольфхарт Панненберг возвращения к историческим подходом в качестве научной дисциплины и Бревард Дети в канон процесс, который считает, что Библия, как единство, и говорится о том, что библейское богословие должно начинаться с окончательной канонической форме, а не на стадии разработки из библейских книг. Основная характеристика, однако, был раскол. Нет голос приобрел власть, и ни одна система доминирует как Баур, Буссет или Бултманн в прошлом. Однако, интерес, больше, чем когда-либо раньше, и несколько голосов, в частности канон-критического лагеря, превращаются интерес к библейской теологии. Связь с другими Дискиплес. Для систематического богословия. С библейской теологии начал в качестве реакции против догматика, там всегда была напряженность в отношениях между ними. Многие, как Эрнст Касеманн утверждают, что фрагментарный характер этих данных, NT делает любая попытка объединить разнообразные theologies невозможно. Однако, это вызывает сомнения (см. ниже), и оба являются взаимозависимыми. Библейская теология сил систематике оставаться верными историческим откровением, а догматика обеспечивает категорий для интеграции данных, в более широком целом. Однако самой организации вытекает из текста; Писания должна определить интеграции структуры или структуры. Библейская теология носит описательный характер и отслеживания отдельных акцентов из священных писателей, а затем сопоставление их выяснения лежащих в единстве. Систематика принимает этот материал, и reshapes его в конфессиональной заявление для церкви, и мосты разрыв между ", что значит" и "что это значит". В то же время, систематически предоставляет preunderstanding том, что гиды переводчика, так что две дисциплины взаимодействуют в тип "hermeneutical круг", поскольку каждый информирует и проверяет другие.
Во-вторых, Чайлдз признает, что его подход первоначального смысла этого текста не может быть возвращено. Многие критики канона см. истинный смысл, который охватывает не только канонического смысл, но и смысл оригинала Событие / говоря, последующие события, и нынешней интерпретации. Текст сводится к простой голос в cacophony звуков. Третий, и многие другие критики сократить Писания на "канон в канон" (например, Касеманн). Один выбирает темы, как центр и подчеркивает только те переходы, которые соответствуют этой так называемой основной Писания. Это сокращение должно быть расторгнуты, и вся Писания позволили выступить.
Аналитический метод исследования отличительные богословия отдельных разделов и отмечает уникальное послание каждому. Сила является акцент на личности автора смысл. Слабость является радикальным разнообразия, что влечет за собой коллаж из фотографий, не сплоченность.
Исторический метод исследования развития религиозных идей в жизнь Божьего народа. Его значение является попытка понять, общины верующих за Библию. Ее проблема заключается в субъективности в большинстве реконструкций, в которых scriptural текст на милость в теоретик.
В Christological Метод делает Христа hermeneutical ключевым для обеих завещания. Ее сила имеет свое признание истинной центре Библии. Его недостатком является ее тенденция к spiritualize проходы и силы устных иностранные для них, особенно с точки зрения OT опыт Израиля. Не следует идти на все, что в Ветхом или NT как "тип Христа".
В конфессиональная Метод смотрит на Библию как ряд веру заявления, которые находятся вне истории. Его значение является признание от вероисповедания и отправления религиозных культов в NT веры. Его опасность заключается в ее радикальных разделение между верой и историей.
Крест-Раздел Метод следы единой объединяющей темы (например, завет или обещание), и исследования, исторически посредством "сечений", или выборок канонической записи. Ее сила является понимание основных тем, что она предоставляет. Его недостатком является опасность произвольного отбора. Если один выбирает неправильный центральной темой, и другие темы могут быть вынуждены в гармонии с ней.
В Мультиплекс Метод (Хасел) сочетает в себе лучшее из этих и доходов hermeneutically от текста к теории. Он начинается с грамматических и исторический анализ текста, пытается раскрыть смысл различных текстов, в их жизни условиях. Здесь социологический анализ также полезно, поскольку эти исследования жизни настройки с точки зрения социальной матрицы из считая общин. Поскольку данные собираются с этой задачей exegetical, они организованы в основных моделей отдельных книг, а затем далее в отдельных авторов. На этом этапе переводчик имеет определили приоритеты или взаимосвязанных сил в пластах. После этих различных традиций (например, Маркан, Johannine, Полин), были наметили, студент ищет основные принципы взаимодействия между ними, для метафорического языка, который раскрывает крупных структур единство между авторами. Надо стремиться к единой целом за заявления о выборах и всеобщего salvific будет, с одной стороны, или за реализованы и окончательного Эсхатология, с другой стороны. Павла упор на оправдание по вере будут объединены с Джоном использование нового рождения языка. Эти крупных предприятий являются начертанный на двух уровнях: сначала в отношении общего единства и, во-вторых, касающиеся хода откровения. Наконец, эти мотивы составляются на основные разделы и подразделы, следующее описательное (библейский) метод, а не искусственного восстановления. Иными словами, данные, а не догматической предпосылки о переводчик контролировать операции. Из этого станет центральной объединяющей темой, вокруг которой другие подтемы собирать сами. В этом больше единства отдельные темы поддерживать взаимодополняющие еще особую роль. Чем больше сплоченное единство должно результатом, а не стать предпосылки из богословских предприятия, то есть, тексты, определять шаблоны.
Евреям было написано на группу еврейских христиан, возможно, в Риме, которые были в опасности "apostasizing" вследствие преследований. В результате, автор подчеркивает паломничества аспект христианской жизни (см. Касеманн). В верующего состоит в том, чтобы признать, что он или она живет между двумя мирами, в настоящем возрасте от неприятностей и будущее возраста спасение. Ключевым является вера, которая делает надежду на то конкретной реальностью (11:1), и делает "полномочий от возраста будущего" подарок реальности (6:4-5). В свете превосходство Христа над старой еврейской экономики, христианские должны цепляться за первосвященник "после порядка Мелхиседек" (7:1-2). Хотя многие добились высоких священническое Christology главной темой евреи, то, скорее всего, что паломничество аспект, коренится в призыва проходы, является центральной.
Джеймс, пожалуй, первая книга, написанная NT, это имя еврейской христианской аудитории, возможно, в Палестине. Храм был беден, без влияния, и проходящие через время преследования, в котором богатые евреи были конфискации их имущества (2:6, 5:1-6). Книга имеет огромную практическую, занимающихся в пастырского пути со слабым верующих и их тенденций. Она основывается на мудрость тем, в отношении судебных разбирательств и искушения, социальных проблем, проблема языка, и межличностные конфликты, подчеркивают необходимость создания какой-либо религии на практике в практической христианской жизни.
Я Питер использует много creedal или катехизации материала, то есть, официальных заявлений о христианской доктрины состоит из апостолов для ранней церкви, чтобы поговорить с дальнейшей ситуации преследования по имени неоднозначные церкви еврейских Джентиле и христиан в северном Галатия . Она сочетает в себе эсхатологический перспективе (то есть, к концу начался, и слава у) с этическим акцентом (то есть примерное поведение должно привести из опыта Божье спасение в свет во всем мире оппозиция). Христос модель праведного больному (3:18), и его восторг разделяют и тот, кто не испытывает аналогичные враждебности. Таким образом, в самый разгар этого зла мира верующего является иностранцем, который действительно гражданство на небесах, и кто радуется даже тогда, когда страдания (1:6-7), поскольку она является участие в унижении / экзальтация Христа.
II Петр и Иуда являются родственными epistles написана для борьбы с ложной преподавания Гностического типа, который отвергает lordship Христа (II Пет. 2:1), и parousia (II Пет. 3:3-4), и превратилась в аморальности (Jude 4 ). В свете этого, то решила акцентом на примат апостольском учении (II Пет. 1:16, 20-21; 3:2), и после возвращения Христа на суде (II Пет. 3:3-4; Иуда 5-6). В ближайшие день Господень является центральным в II Петра, и по мнению тех, кто выступает против Бога, будь то человека или ангельских / демонических, поступает на первый план в Джуд. Как подчеркивают строгие ответственность церковь выступает против ложных учителей.
Пакт (Айхродт, Риддербос) нередко используется для выражения обязательные отношения между Богом и его народом. Она включает в себя как правовые договора и эсхатологический надеемся, что результаты, как универсальное измерение космического Бога, который создает, а также питает и конкретные результаты, которые общения. Проблема заключается в том, что это не всегда подтверждается на завещания в качестве центрального ядра. А лучше тема может быть "выборов", как выражается актом Бога или "обещание", как надежду на то, что результаты (см. ниже).
Бога и Христа (Хасел) было подчеркнуто, много в последнее время, отметив теоцентрический характер СТ. Это гораздо лучше, чем подчеркивая аспекты, такие, как святость или lordship или kingship Бога, и лучше не делать ни Бога или Христа центр, который будет делать плохую услугу OT или NT, соответственно. Однако, в то время как мы могли просмотреть тему динамично, чтобы создать возможности для индивидуального выражения подтемы, это может быть слишком узким, поскольку сообщество Божьего народа не является естественной частью.
Экзистенциальной реальность или общение было подчеркнуто (Бултманн и др.), Как истинные цели Библии. Сторонники утверждают, что этой связи наряду с другими темами, и выражает динамичную работу Бога среди своего народа. И все же, как выраженное многими он игнорирует слишком легко пропозициональных и creedal содержание Писания. Хотя общение, безусловно, главным мотивом, она не является объединяющей темы.
Ешатологичал Хоуп ( "Кайзер") часто подчеркивали, в любом смысле обещания или надежды. В силу этого является то, как он объединяет завещания, так как ожидаем, что в будущем потребление Божьей деятельности в истории. Она также объединяет три других выше, что может быть сказано, чтобы выразить аспекты этой надежды. Его слабость, как часто отмечается различных ученых, является отсутствие стресса на это многие части Писания, например, мудрость литература или Johannine писанина. Опять же, это является основной упор, но не объединяющей темы.
История спасения (фон Рад, Куллманн, Ладд), может быть лучшие позиции, поскольку она признает Бога / Христа искупительной деятельности от имени всего человечества, с точки зрения как нынешнего, так и будущих общения. Больше, чем другие, выше, оно основано каждой из категорий в себя. Те, кто выступает против этого, как утверждают, объединяющей темой по двум направлениям: (1) ее искусственный характер, поскольку не существует единого например, в Ветхом или NT, где он прямо заявил, и (2) отсутствие внимания к ней во всем NT , например, она подходит Луки-актами, но не Джон. Тем не менее, каких-либо "объединяющей темой" по самой своей природе искусственным, поскольку он является одним из принципов, полученных от отдельных темы Писания. Кроме того, хотя он не является "центральным", чтобы все книги, то за те разнообразные мотивы, и тем самым возможность связать их вместе. Каждая тема здесь жизнеспособного претензии, так что мы должны посмотреть, какие из пяти лучших резюме других. Таким образом, спасение-история лучших утверждают, что название "объединяющей темы".
GR Осборн
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
J. Барр, The Сфера действия и органа Библии; CK Барретт, "Что такое NT теологии? Некоторые размышления," Горизонты в библейской теологии 3; H. Боерс, чем NT теологии?
B. Дети, библейского богословия в условиях кризиса; Р. Гаффин, "Систематические богословия и библейской теологии, Совет NT Студент и теологии один III, под ред И. Н. Скилтон; D. Гатри, NT теологии; G. Хасел, NT теологии: Основные вопросы Расчетный Дебаты; У. Маузер ", изд., горизонты в библейских теологии: Международный диалог; E. Касеманн," Проблема в NT теологии ", NTS 19:235-45; GE Ладд, A теологии из NT; Р . Морган "," Природа NT теологии: В взносам Вильяма Вреде и Адольф Шлаттер; JD Smart, Прошлое, настоящее и будущее библейской теологии; G. Вос, библейского богословия.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html