Богословие Луки
Расширенный информации
В доказывания
В теологии Луки могут быть обнаружены путем наблюдения нескольких сливающихся линий доказательств.
Поскольку Евангелие не имеет логической последовательности пропозициональных заявления, характерные для epistles, очень осторожно необходимо оценивать эти доказательства точно.
Следующие должны быть рассмотрены.
Изложение Структура
Тщательный заявление целью вставить описательной начинается предупреждений читателю наблюдать факторы, которые способствуют уверенности в отношении истины христианского Евангелия.
Включение рождения байки, в отличие от Марка и Иоанна, и с различных эпизодов из тех, в Матфея, направляет читателя на определенные темы, касающиеся messiahship и sonship Иисуса.
Использование более chiastic структуры в Захария в Бенедиктус (1:68-79) внимание к середине темы, присягу / завет, наряду с другими повторяется темы: Божье "ближайшие" (или "посещения"), его "народа" "спасения", "пророков", о "руке" на "врагов", а "отцы".
Введение двух свидетелей, Симеон и Анна, согласно принятой схеме двух свидетелей, обращает внимание и подтверждает личность ребенка, как обещал Мессия (2:25-38).
В описательной части Иисуса министерства некоторых редакционных затрагивает имеют большое влияние на богословские темы, с.
Например, исключив наиболее Марка в описательной части 6:45-8:26, Лк способен быстро переходить от stilling из бури (Марк 4:35-41; Matt. 8:23-27; Лк. 8: 22 -25), имея значительный решающий вопрос: "Кто это?"
паузы лишь несколько инцидентов, в основном тех, с мессианской значимости, на вопрос Ирода "," Кто же это? "
(Лук. 9:9), и к вопросу в Кесарии Филипповой, "Кто ты сказать, я?"
Другое использование структуры является включение уникального центральная секция.
Это не только содержит коллекцию Иисуса учение, но есть мотив поездки.
Существует сильное чувство движения в направлении Иерусалима, города судьбу в Божьему плану (9:51; 53; 13:22; 33; 17:11; 18:31).
Ср.
9:31; 19:11, 28 по Иерусалиму, и 9:57; 24:13-17 примеры Луки конкретные ссылки на путешествия.
Во введении к этому разделу смотрит вперед, специально для Иисуса вознесение ( "принять меры", Лк 9:51; ср. Аналогичный срок в актами, 1:2).
Это уникальный акцент Луки, заключительное мероприятие своего Евангелия (24:50-53).
Словарный
Тщательное наблюдение за слово частоты, обеспечивает существенные доказательства богословского внимания, особенно в сравнении с другими Евангелиями.
Наблюдая за относительной частоте таких слов, как "спасение", "грешник", "сегодня", "Бог", "Слово", "город", и различные слова сгруппированы в семантические поля, такие, как те, которые касаются нищеты и богатства (цитировать всего несколько) является основополагающим при оценке теологии Луки.
Одним из примеров является необычной частоте "сегодня" (Лк. 2:11; 4:21; 5:26; 12:28; 13:32, 33; 19:5, 9; 22:34, 61; 23:43 и девять раз в актах).
Контексте
Здесь мы видим, особенно сливающихся линий доказательств.
Когда несколько важных слов происходят вместе, в один проход, которые, безусловно, богословские значение, в особенности, если она находится на критически важном этапе в описательной части, читатель может быть уверен в том, что автор вносит основные богословские заявления.
Иисуса разговоре с Закхей является примером.
Это происходит незадолго до Иисуса триумфальные въезда, центры по одному из так называемых грешников (Лк 19:7), социальные изгоями, а также другие непопулярные люди фигурируют в Луки, как объекты Иисуса беспокойства.
В словарный запас включает в себя такие ключевые термины, как "сегодня" и "спасение".
Еще одним значительным событием, происходит в начале Иисуса служение: его проповедь в Назарете синагоге.
Это содержит программное заявление об Иисусе "помазание на Духа, чтобы проповедовать хорошая новость для бедных слоев населения.
Значительное использование Исаия 61 с его юбилеем мотив ( "годом Господа" за ") способствует его богословских значение.
Географическая и историческая справка
Другие признаки богословия рассматриваются в Луки подчеркивает эти особенности.
Луки наборы спасение мероприятий в рамках цикла человеческой истории.
Его описание Иисуса ориентации в Иерусалим от Луки 9:51 по вопросам, в страсти, воскресение, и вознесение.
В целом, каждый аспект Евангелия, от отдельных слов, чтобы крупные исторические сцены, стоит расследование по богословской информации.
Духовные темы
Некоторые из конкретных тем и вопросов в Луки являются:
Christology
Как и в других Евангелиях Иисус видел, как Мессии (напр., Лк 9:20).
Он также является Сын Божий, как Ангел указывает (Лк. 1:35), и, как он сам признает, в возрасте двенадцати (Лк. 2:49).
Один уникальный вклад Луки является представление Иисуса как пророка.
Он сравнивается, и контрастируют с Иоанном Крестителем как пророческие фигуры.
Луки намеки на его пророческую роль в 4:24-27 и 13:33.
Кроме того, министерство Элиша приходит на ум, на воспитание сына вдова Найн неподалеку, где Елисей поднял сына на "великой женщиной" в Shunem.
Soteriology
Несомненно, Лука подчеркивает необходимость и обеспечение спасения.
Евангелие сосредоточена на кресте через страсть прогнозы (9:22 и т.д.), в общей в Матфея и Луки, в начале foreshadowings в 2:35; 5:35, и особенно через поговорки на вечеря (22 :19-22).
В актах крест рассматривается как Божью волю, хотя добиться греховных людей (Деян. 2:23).
Если ни Евангелие, ни законов содержит четкого заявления знакомы с Павла по богословию искупления, это вовсе не означает, Люк доктрина является недостаточным.
Евангелие свидетельствует о необходимости спасения и прогресса, Иисуса на кресте живо; актами заявляет о возможности прощения через Христа (например, 2:38; 4:12; 10:43; 13:39).
Слава
Тем не менее, Лука имеет очень сильное теологии славы.
Он особо отмечает победу в воскресение, с заявлением в защиту Иисуса (Деян. 2:24; 3:15; 4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17:31).
В вознесение подчеркивается predictively в середине Евангелия (9:51), и в середине Луки, в двух томах труд, Лк 24 и актами, 1.
Славословие
Это теология славы находит практическое отражение в неоднократных ascriptions славы Богу.
Это место особенно при рождении Христа (2:14), а также о случаях исцеления (напр., Лк 5:25-26; актами 3:8-10).
Святой Дух
Дух имеет важное от начала (Лук. 1:15, 41; 2:25-35).
Иисус был задуман в overshadowing Святого Духа (1:35).
Он был полон Духа, и под руководством Духа во время его искушения (4:1).
Дух был на нем в свое служение (4:18).
Господь обещал Святого Духа в ответ на молитву (11:13), и в ожидании Пятидесятницы (24:49; актами, 1:4).
Святой Дух, конечно, известные по всей книге актов.
Молитва
Это особенно важно в периоды кризисов в жизни Иисуса Христа (Лк. 3:1; 6:12; 9:18), и в первые дни опасной церкви (например, актами 4:23-31; 6:4, 6; 8:15; 9:11; 10:2; 13:3).
Власть от Бога
Наряду с другими Евангелия, Лука записей о чудесах Иисуса и использует слово dynamis.
Этот акцент продолжается в течение всего актами.
Чувство Дестини; Пророчество и Выполнение
Это уникальный акцент Лк.
Глагол деи ", это необходимо," происходит часто со ссылкой на то, Иисус "должен" выполнить (Лк. 2:49; 4:43; 9:22; 13:33; 24:7, 26, 44-47) .
Это рассматривается как с точки зрения достижения (Лк. 1:1, перевод peplerophoremenon как "выполнена", или, с прелюбодеев судит Бог "," выполнил "), и с точки зрения выполнения OT пророчества.
"Доказательство от пророчества" является важным аспектом Луки, в письменном виде.
Эсхатология
Этот аспект работы Луки вызвало большую дискуссию.
По мнению H. Конзельманн Лука писал о том, что на фоне обеспокоенности, потому что Иисус еще не вернулся.
Луки якобы встречался этот якобы "задержки на parousia" на переработку Иисуса учения, которые Церковь будет продолжено.
Без дело с Конзельманн различные идеи по этому и другим вопросам, мы можем отметить, что дальнейшие исследования показали, что, в то время как Лука видит период верной службы до Господа прибыли (например, притчи о дворянин, или десять minas, Лк 19:11-27), то он также сохраняет сильной эсхатологический учения (например, 12:35-40), и чувство imminency (например, 18:8).
Это заблуждение спекуляции (см. Лк 17:20-21), которые отвергли Луки, а не imminency от Господа возвращения.
Именно на этом фоне, что Люк уникальный акцент на "сегодня", следует рассматривать.
Израиль и народа Божия
Слово лаос, "народ", используется с особый смысл в Лк.
В отличие от толпы (ochloi), и враждебные правители, "народ" готовы принять Иисуса.
Естественно, что в период от Луки-актами, большинство из них евреев.
Луки, как представляется, иметь дело с характером народа Божия, позиция церкви по отношению к евреям неверующий.
Он подчеркивает, что тысячи евреев считают (Деяния 21:20), даже если он показывает Павла, как перейти к язычникам.
Слово Божие
Это более существенные темы в Луки, в чем автор является общепризнанным.
Логотипы встречается в Евангелии прологом (1:2), в 4:22, 32, 36, и, в частности, в притче о сеятеле, в которой подчеркивается, послушания к слову Божию (8:4-15).
В актах, рост на "слово", параллельно с ростом церкви (Деян. 4:31; 6:7; 12:24).
Дискиплешип
Луки содержит учение не в других Евангелиях.
В дополнение к 9:23-26, повторенные в Матфея и Марка, от Луки, имеет важные разделы, посвященные discipleship в 9:57-62; 14:25-33.
Бедность и богатство
Евангелие, на имя богатого человека, записи Иисуса миссии для бедных слоев населения (4:18).
Луки относится к будущей отмене социальных ролей в Магнификат (1:46-55), то блаженства (наряду с беды, которые только Лука описывает; 6:20-26), и рассказы о богача и Лазаря ( 16:19-31).
Луки дает прямое преподавание на имущество (Лк. 12:33), имеет лишь прокомментировать фарисеи "жадность (Лк. 16:14), и подчеркивает, церковной щедрость в поделился с нуждающимся (Деяния 2:44-45; 4: 32-37; 11:27-30).
Недавние исследования
Исследование Луки в теологии была продолжена с большим активность в течение последних нескольких десятилетий.
В творчестве Конзельманн породил целый ряд трактатов по Луки в теологии.
На вопрос были цели, для которой Лука написал Евангелие и актов, масштабы и значение его редактирование (редактирование), и о том, автора богословских тенденций, возможно, в связи с его исторической достоверности.
Согласно Конзельманн Луки в цель состояла в том, чтобы установить его план спасения истории.
Маршалл считает Луки работы в качестве свидетеля для спасения себя.
Другие видели apologetic мотив (например, защита христианства для той или иной цели) или богословского мотива (например, самобытность народа Божьего).
Оценка степени Луки в редакционным работы служить своей цели зависит от оценки ряда вопросов.
Является ли "S" с учетом редакционных изменений из-за богословия, стиль, или используемых источников?
Если к источникам, были там богословские причины, использующих данный источник, и за то его богословских данных встать неизмененной?
Должно быть предположить, как это часто делается, что Лука в богословских целей, пострадавшим его исторической объективности отрицательно?
Для защиты от Луки авторитет как историка и теолога, см. Маршалла работы ниже.
В заключение Фитцмер осторожность в отношении интерпретации Луки в теологию с точки зрения своей собственной диссертации о Лк. сама по себе комментарий по многим вклад в эту тему.
WL Liefeld
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
CK Барнетт, Люк с историком в Недавние исследования; H. Конзельманн, The теологии Св. Луки; НС Даль, "Целью Луки-актами", в Иисуса в памяти ранней Церкви; EE Эллис, Eschatology в Луки; H. Флендер, Санкт Луки: Богослов в Redemptive История; Я Фитцмер, Евангелие от Луки По I-IX; E. Франклин, Христос Господь: исследование в целях и теологии Луки-актами; J. Жервелл, Люк и народу Божию, LT Джонсон, Литературная функции владения в Луки-актами; LE Кек и JL Мартин, ред.. науки, Luke-актами; IH Маршалл, Лк: Историк и Богослова; AJ Маттилл-младший, Люк и последний вещи; ОК О'Нил, The Богословие актами, в ее истории Настройка; NB Стоунхусе, свидетелей от Луки на Христа, CH Талберт, литературных шаблонов, Духовного Темы и Жанр Луки-актами, и (ed.) Перспективы Луки-актами; DL Тиеде, Пророчество и история в Луки-Акты.
Также см.:
Богословие Матфея
Богословие Марк
Богословие Иоанна
Новый Завет теологии
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html