Пророк раз останавливался для nineteen дней, и молился сократить молитвы. Поэтому, когда мы продвигаемся привела (и остался) для nineteen дней, который мы использовали для сокращения молитвы, но если мы поездку (и остались) на более длительный период, который мы использовали для предлагают полный молитве.
Я слышал, Анас сказал: "Мы поездку с пророком из Медины в Мекку, и предложил две Ракат (для каждой молитвы) до мы вернулись в Медину." Я сказал: "Вы остановиться на какое-то время в Мекке?" Он ответил: "Мы находились в Мекке в течение десяти дней".
Я предложил молитве с Пророка, Абу Бакр и 'Умар в Мина, и было два Ракат. "Осман в первые дни своего халифата сделали то же самое, но позже он начал молиться полной молитвы.
Пророк Я привел нас в молитве в Мина во время мирного периода, предлагая две Ракат.
Мы предложили четыре Ракат молитвы в Мина позади Ибн "Аффан. "Абдулла бин Масуд был информирован об этом. Он говорит, к сожалению, "Воистину Аллаху мы принадлежим и к Нему действительно мы должны вернуться". И добавил: "Я молился два Ракат с Аллаха апостола в Мина, и также с Абу Бакра, и с 'Умар (во время их caliphates)". Он также сказал: "Могу ли я быть посчастливится иметь два из четырех Ракат принято (к Аллаху)".
Пророк и его товарищи достигли Мекки в первой половине дня 4 зуль-Hijja читает Talbiya (О Аллах! Мы послушны ваши заказы, мы отреагируем 4 до Вашего звонка). . . , намеревающиеся осуществлять хаджа. Пророк приказал его соратников взять на себя lhram для Умра вместо хаджа, за исключением тех, кто был Хади (жертву) с ними.
Пророк сказал: "Женщина не должна поездок в течение более трех дней, за исключением с Дхи-Mahram (то есть мужчины, с которыми она не может жениться на всех, например, ее брата, отца, деда и т.д.) или ее мужа.) "
Пророк сказал: "Женщина не должна поездок в течение более трех дней, за исключением с Дхи-Mahram."
Пророк (п.б.у.х) сказал: "Это не допустимо для женщины, которая верит в Аллаха и в Судный день для поездки на один день и ночь, за исключением с Mahram."
предлагается четыре Ракат из Зухр молитве с Пророка (п.б.у.х) в Медине и два Ракат на зуль-Hulaifa. (т.е. укоротили "Аср молитвы).
"Когда молитвы были впервые обязывает их двух Ракат каждый. Позже молитву в пути, была сохранена, как это было, но молитвы для не-путешественников были завершены". Аз-Зухри сказал: "Я спросил" Urwa то, что сделал Айша молиться полной молитвы (в пути) ". Он ответил: "Она же, как и" Осман сделал. "
"Я видел Аллаха апостола задерживает Магриб молитвы до он предложил он вместе с" Иша "молитву всякий раз, когда он был в спешке во время путешествия." Салим рассказывает, "Ибн" Умар используется сделать то же самое, когда он был в спешке во время путешествия. " И Салим добавил, что "ибн" Умар используется, чтобы помолиться о Магриб "и" Иша "молитв, а в Аль-Muzdalifa." Салим сказал: "Ибн" Умар задержали Магриб молитву потому, что в то время он услышал новость о смерти своей жены Safiya бинт Аби "Убайд. Я сказал ему:" В молитве (объясняется). " Он сказал: "Продолжай". Опять же я сказал: "В молитве (объясняется)." Он сказал: "Продолжайте, 'до нас охватывает два или три мили. Затем он взял вниз, молился, и сказал:" Я видел Пророка молиться таким образом, в тех случаях, когда он был в спешке во время путешествия ". "Абдуллах (бин" Умар) добавил, что "в тех случаях, когда Пророк был в спешке, он используется для задержки Магриб молитву, а затем предлагаем три Ракат (в Магриб), и выполнять Таслим, и после ожидания на короткое время, Iqama используется для быть вынесено за "Иша" молитвы, когда он будет предлагать два Ракат и исполнять Таслим. Он никогда не будет давать необязательно молитвы до середины ночи (когда он используется, чтобы помолиться о Tahajjud) ".
Я видел Пророка (п.б.у.х), предлагающие молитва о его горе (Rahila) независимо от направления его принял.
Пророк используется предложить Nawafil, в то время как на лошадях, стоящих направлении, другие, чем в Qibla.
Ибн "Умар (в то время как на пути), которые используются для предлагают молитвы и Witr о его горе (Rahila). Он говорит, что Пророк, используемых для этого.
От путешествия, 'Абдулла бин "Умар используется предложить молитву о своем горе знаками независимо от направления его принял. "Абдулла говорит, что Пророк, используемых для этого.
Я видел Пророка о его горе молиться Nawafil на nodding его голову, независимо от направления он сталкивается, но Аллаха Апостол никогда не сделали то же самое в предоставлении обязательной молитвы. Салим рассказывает: На night'Abdullah бен "Умар предлагаем использовать для молитвы на обратной его животных в ходе перевозки и никогда не заботился о направлении он сталкивается. Ибн "Умар сказал:" Аллах в апостола предлагаем использовать для факультативного молитвы на обратной его горе, стоящие любом направлении, а также использоваться, чтобы помолиться о Witr на нем, но никогда не предоставлял обязательную молитву на нее ".
Мы пошли получать Анас бин Малик, когда он вернулся из Шама, и встретился с ним на месте, называемом "Айн-на-Тамр. Я видел его молиться верхом на осле, а в его лице на этом направлении, то есть с левой стороны от Qibla. Я сказал ему: "Я видел, как вы, предлагающие молитву в направлении, другие, чем в Qibla." Он ответил: "Если бы я не видел Аллаха апостол делает это, я бы не мог сделать это".
Ибн "Умар пошел по пути, и сказал:" Я сопровождал Пророка, и он не предложит факультативного молитвы в пути, и Аллах говорит: "Истинно! В Аллаха апостола вас есть хороший пример для подражания". "(33,21)
Я сопровождал апостола Аллаха, и он никогда не предоставлял более двух Ракат в пути. Абу Бакр, 'Умар и' Усман используется сделать то же самое.
Только Ум-Хани сообщил нам о том, что она видела Пророка (п.б.у.х) предлагает Духа (первой молитвы). Она сказала: "В день завоевания Мекки, Пророк принял ванну в мой дом и предложили восемь Ракат. Я никогда не видел его таким молиться свет молитвы, но он исполнял совершенной прострации и кланяясь. Narrated" Абдулла бен amir, что его Отец сказал ему, что он видел, как Пророк (п.б.у.х) молиться Nawafil ночью на спине его горы на пути, стоящие независимо от направления его принял.
Ибн "Умар сказал:" Аллах в апостола используется, чтобы помолиться о Nawafil по спине его горе (перевозка), свидетельствующие, стоящих любом направлении ". Ибн "Умар используется сделать то же самое.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Пророк используется предложить Магриб и Иша "молитв, а когда он торопится на пути. Ибн Аббас рассказал: Аллаха апостола используется предложить Зухр и "Аср молитвы вместе разъездов, а также используется для предлагают Магриб" и "Иша" молитвы вместе. Рассказал Анас бин Малик: Пророк используется предложить Магриб "и" Иша "молитвы вместе разъездов.
Салим сказал мне: "Абдулла бин" Умар сказал: "Я видел Аллаха апостола задерживает Магриб молитвы до он предложил он вместе с Иша молитву всякий раз, когда он был в спешке во время путешествия". "Салим сказал:" Абдулла бин Умар, используемых сделать то же самое, когда он был в спешке во время путешествия. После того, призыв к Iqama для Магриб молитве он использовал для предлагаем три Ракат, а затем выполнять Tasllm. ждет После короткого в то время как он будет выносить Iqama для "Иша" молитвы и предлагаем два Ракат и исполнять Таслим. Он никогда не молился в любой Nawafil между двумя молитвы или после "Иша" до молитвы он встал в середине ночи (для Tahajjud молитвы) ".
Апостол Аллаха предлагаем использовать для этих двух молитв, а в пути, т.е. Магриб "и" Иша ".
Всякий раз, когда Пророк начал путешествие до полудня, он используется для задержки Зухр молитву до времени "Аср, а затем предложить им вместе, и если солнце сократился (в полдень), он используется для предлагают Зухр молитву, а затем прокатиться (за путь).
Всякий раз, когда Пророк начал путь до полудня, он используется для задержки Зухр молитву до времени проведения "Аср молитву, а затем он будет dismount и молиться вместе, и когда солнце сократился до того, как он начал путешествие он использовал предложить Зухр молитву, а затем прокатиться (за поездку).
Апостол Аллаха молился в доме его, когда он сидел во время его болезни, и люди молились за ним постоянно, и он указал на них сесть. Когда он закончил молитву, он сказал: "Имам-это будет следовать, и поэтому, когда он поклон вам следует лук, а когда он поднимает голову его вы также должны сделать то же самое."
Апостол Аллаха (п.б.у.х) упал с лошади и его правой стороне, либо ранения или царапинами, так что мы поехали с запросом о его здоровье. Настало время для молитвы и стал в результате он предложил молитву сидя, и мы молились, стоя. Он сказал: "Имам-это, подлежащих исполнению; поэтому, если он говорит, Takbir, вы должны также сказать, Takbir, и, если он поклон вам следует также лук, а когда он поднимает голову его вы также должны сделать то же самое и, если он говорит: Сами аль-Хамида lahu Лиман (Аллах слышит тот, кто отправляет его хвалу Ему), вы должны сказать: Rabbana walakal-Хамд (О Господе нашем! Все хвалит являются для вас ".) (См. Хадис № 656 Vol. 1).
(которые свай) Я попросил Аллаха апостола о молитве из мужчины сидя. Он сказал: "Если он молится, стоя, что лучше, и тот, кто молится сидя получает половину вознаграждения, что, кто молится постоянно, и тот, кто молится, а Лежа получает половину вознаграждения, что, кто молится сидя."
"Имран бин Хусейн был сваи. После того, как Абу Ма марта рассказанной с 'Имран бин Хусейн сказал: "Я обратился к Пророку (п.б.у.х) о молитве какого-либо лица, когда он сидел. Он сказал:" Лучше для одного молиться постоянно, и тот, кто молится заседании получает половину вознаграждением, что кто молится, стоя, и тот, кто молится, а Лежа получает половину вознаграждения, что, кто молится сидя ". "
в сваях, так что я спросил Пророка о молитве. Он сказал: "Молитесь, стоя, и если вы не можете, молиться сидя, и если вы не можете сделать даже этого, то молитесь Лежа на вашей стороне".
(мать верующих верующих) я никогда не видел Аллаха апостола предлагая ночь молитву сидя, кроме как в старости его, и тогда он использовал чит сидя, и всякий раз, когда он хотел поклониться он будет вставать и чит тридцать или сорок стихи (в то время как постоянные), а затем лук.
(мать верующих верующих) Аллаха Апостол (в его последних дней), используемый, чтобы помолиться заседание. Он будет читать сидя, и когда тридцать или сорок стихи остались от декламации он будет вставать и читать их, стоя, а затем он будет лук и кл. Он использовал сделать то же самое во второй Рака. После окончания молитвы он использовал посмотреть на меня, и если бы я был просыпаются он будет говорить мне, и если я спал, он будет покоиться.
Аль-Фадл (его брат) ехал позади Аллаха апостола и женщина из колена Khath'am пришли и аль-Фадль начала смотреть на нее, и она начала смотреть на него. Пророк превратили Аль-Фадл лица на другую сторону. Женщина говорит: "О, Аллах в апостола! Обязательство хаджа обязывает Аллахом Его преданным стало объясняется на мой отец, и он стар и слаб, и он не может сидеть на твердой горы; могу ли я выполнять хадж, от его имени?" Пророк ответил: "Да, можете." Это произошло во время хаджа-аль-Вида (на пророка).
Я видел, что Аллаха апостола использоваться для езды по его горе на зуль Hulaifa и используется, чтобы начать говорить: "Labbaik", когда на горе стоял вертикально.
, что Аллаха апостол начал говорить: "Labbaik" из зуль-Hulaifa когда его горой стоял вертикально с ним.
Анас совершил хадж в упаковке-седло, и он не был miser. Анас сказал: "Аллах апостола осуществляется в хадж на упаковке-седло, и то же горе нес его багаж тоже."
"Айша говорит:" О, Аллах в апостола! Вы выполняться "Умра, но я не сделал этого." Он сказал: "O 'Абдур-Рахман! Перейти вместе с вашей сестрой, и пусть она выполняет" Умра из Tan'im. " "Абдур-Рахман сделал ей ехать за упаковку-в седло она-верблюда, и она осуществляется" Умра.
Пророк был задан вопрос, "Какой является наилучшим делом?" Он сказал: "Вера в Аллаха и Его апостола." Он тогда спросил: "Что является следующей (в добродетели)?" Он сказал: "Чтобы принять участие в Джихад в Аллаха причина". Он тогда спросил: "Что это дальше?" Он сказал: "Чтобы выполнить хадж-Мабрур."
(мать верующих верующих) я сказал: "О, Аллах в апостола! Мы считаем, джихад, как наилучшим делом". Пророк сказал: "Лучший джихад" (для женщин) является хадж Мабрур. "
Пророк (п.б.у.х) сказал: "Тот, кто выполняет Хадж для Аллаха удовольствие, и не иметь сексуальные отношения со своей женой, и не делать зло, и грехи, то он вернется (после хаджа, свободной от всех грехов), как будто он родился заново. "
Я пошел на посещение "Абдулла бин" Умар в своем доме в котором содержатся многочисленные палатки изготовлены из хлопчатобумажной ткани, и они были окружены со Suradik (часть палатки). Я спросил его, откуда, если предположить Ihram для Умра. Он сказал: "Аллах в Апостол был зафиксирован как Miqat (единственном из Mawaqit) Карн для народа Найд, зуль-Hulaifa для жителей Медины, и" Аль-Juhfa для народа Шам ".
Народ Йемен используется приехать на хадж, и используются не достаточно для приведения положения с ними, и всегда говорил, что они зависят от Аллаха. По их прибытия в Медину они обычно прошу людей, и поэтому Аллах показал, "И занять положение (с вами) для поездки, но лучше положение страх Аллаха". (2,197).
Апостол Аллаха (п.б.у.х) сделал зуль-Huiaifa как Miqat для жителей Медины; Аль-Juhfa для народа Шам; Карн-аль-Manazil для народа Найд, и Yalamlam для народа Йемена, и эти Mawaqit являются для людей, на тех самых местах, и, кроме того, их для тех, кто приезжает тщательного этих местах с целью совершения хаджа и 'Умра, и тот, кто живет в этих границ может взять на себя lhram с места, он начинает, и народ может Мекку Ihram себя из Мекки.
"Абдулла бин" Умар сказал: "Апостол Аллаха сказал:" Народ Медина должны взять на себя lhram из зуль-Hulaifa; народа Шам из Аль-Juhfa, и народ Найд из Карн. " И "Абдулла добавил:" Я был проинформирован о том, что Апостол Аллаха сказал, "народ должен взять на себя Йемен Ihram из Yalamlam". "
Апостол Аллаха установила зуль Hulaifa как Mlqat для жителей Медины; Аль-Juhfa для народа Шам, и Карн Уль-Manazil для народа Найд, и Yalamlam для народа Йемена. Итак, эти (вышеупомянутые), являются Mawaqit для всех тех, кто живет в тех местах, и, кроме того, для них те, кто приходит через эти места с целью совершения хаджа и 'Умра, и тот, кто живет в этих местах должны взять на себя Ihram от своего места обитания , а также людей из Мекки могут взять на себя lhram из Мекки.
"Пророк был установил Mawaqit следующим образом: (№ 603)
Я слышал Аллаха Апостол, сказав: "В Miqat для жителей Медины является зуль-Hulaifa; для народа Шам является Махита (т.е. Аль-Juhfa), и для народа Найд является Карн. И сказал Ибн" Умар ", Они утверждают, но я не слышал лично, что Пророк сказал: "Miqat для народа Йемена Yalamlam."
Пророк фиксированной зуль-Hulaifa как Miqat для жителей Медины, аль-Juhfa, для народа Шам, Yalamlam для народа Йемена, и Карн для народа Найд. И эти Mawaqlt предназначены для тех, кто живет в тех самых местах, и, кроме того, для них те, кто приходит через эти места с целью совершения хаджа и Умра, и тот, кто живет в этих местах может взять на себя lhram из его собственного жилья место, и народ Мекка может взять на себя lhram из Мекки.
Пророк (п.б.у.х) фиксированной зуль-Hulaifa как Miqat для жителей Медины, аль-Juhfa для народа Шам, Карн-уль-Manazil для народа Найд, и Yalamlam для народа Йемена, и эти Mawaqit являются для тех, кто живет в тех самых местах, и, кроме них для тех, кому прийти через них с целью совершения хаджа и Умра, и тот, кто живет в этих Mawaqit должны взять на себя lhram откуда он начинается, и народ может взять на себя Мекку из Ihram Мекка.
Когда эти два города (Куфа и Басра), были схвачены, народ пошел на "Умар и сказал:" О, начальник верующих верующие! Пророк фиксированной Карн, как Miqat для народа Найд, она выходит наш путь, и он Трудно нам пройти через нее ". Он сказал: "Возьмите в качестве Вашего Miqat место расположено напротив Карн с Вашим обычным способом. Так, он установил Dhatu-Irq (как их Miqat)".
"Абдулла бин" Умар "сказал:" Аллах в Апостол выступил с верблюда сидят (т.е. он отключена), на Аль-Батха в зуль-Hulaifa и предложил молитва ". "Абдулла бин" Умар используется сделать то же самое.
Апостол Аллаха ходили (для хаджа) через Ash-Shajara путь и вернуться через Muarras путь, и нет сомнения в том, когда это Аллаха апостол отправился в Мекку, он использовал предлагать молитвы в мечети Аш-Shajara, и по его возвращению, он используется для предлагают молитву на зуль-Hulaifa в средней части долины, и сдать ночь до утра.
В долине Аль-'Aqiq я слышал Апостол Аллаха сказал: "Это одна ночь пейджер пришел ко мне от моего Господа, и попросил меня молиться, в этом благословенном ущелье, и взять на себя Ihram для хаджа и 'Умра вместе".
Салим бен "Абдулла отец сказал:" Пророк сказал, что в то время как покоится на дне долины на Mu'arras в зуль-Hulaifa, он был рассмотрен во сне: "Вы истинно в благословенная долина". "Салим сделал нам dismount из наших верблюдов на место, где" Абдулла использоваться для dismount, направленных на том месте, где Апостол Аллаха были отдохнувшими, но и она была ниже Мечеть расположена в центральной части долины между ними (проживания), и дороги.
Ибн "Умар использоваться для нефтяной его волосы. Я сказал, что к Ибрагиму, который сказал: "Что вы думаете по этому поводу заявление: Narrated Aswad от" Айша: Что, если я сейчас наблюдение за блеском из аромат в расстаться из волос Пророка, а он Muhrim? "
(жена Пророка (п.б.у.х) я использовал на запах Аллаха апостола, когда он хочет взять на себя Ihram, а также о том, как завершить Ihram до Таваф вокруг Ka'ba (Таваф-эль-ifada).
Я слышал о том, что Аллаха апостола себя Ihram с его волосы matted вместе.
Я слышал, мой отец сказал: "Никогда не сделали Аллаха апостола Ihram кроме себя в мечети, то есть в мечети зуль-Hulaifa.
Человек спрашивает: "О, Аллах в апостола! Какую одежду должен носить Muhrim?" Апостол Аллаха ответил: "Он не должен носить рубашка, чалма, брюки, один headcloak или кожаные носки, за исключением, если он не может найти тапочки, он впоследствии могут носить кожаные носки после перекрытия, что может покрыть лодыжки. И он не должен носить одежды, которые scented с шафраном или войны (виды Парфюмерия) ".
Ибн Аббас "сказал:" Усамы ехал позади Аллаха апостола от Арафата Аль-Muzdalifa, а затем Аль-Фадл ехал позади Аллаха апостола из Аль-Muzdalifa в Мина ". Ибн Аббас добавил, что "в обоих из них сказал:" Пророк находиться на чтение Talbiya до он сделал на Рами из Jamrat-эль-'Aqaba ". "
Пророк с его соратники начали с Медина после гребенку и смазки его волосы и ставит на два листа lhram (верхней части тела покров и пояс обложка). Он не запрещает кому бы то ни было носить какой-либо листы, за исключением тех, цветные с шафраном, потому что они могут покинуть аромат на коже. И так с раннего утра, Пророка установлен его горе в то время как в зуль-Hulaifa и изложить, пока не достигли Байда ", где он и его товарищи читали Talbiya, и тогда они делали церемонии Taqlid (что означает поставить цветные гирлянды вокруг шеи из Budn (верблюдов к самопожертвованию). И все, что произошло на 25 зуль-Qa'da. И когда он пришел в Мекку на 4 зуль-Hijja он исполнил Таваф вокруг Ka'ba и исполнил Таваф между Сафа и Марва. И, как он имел Бадана и garlanded, он не закончить его Ihram. Он приступил к высоким местам в Мекку близ Эль-Худжун и он себя Ihram для хаджа, и не идти рядом с Ka'ba после того, как он осуществляется Таваф (круглая она) до он вернулся с Арафатом. Затем он приказал его товарищам выполнить Таваф вокруг Ka'ba а затем Таваф в Сафа и Марва, и сокращая волосы на голове , и закончить их Ihram. И это было только для тех людей, которые не garlanded Budn. Те, которые своих жен с ними было разрешено связаться с ними (в половую связь), а также парфюмерно-(обыкновенный) одежда была допустимой для них.
Пророк предложил четыре Ракат в Медине, а затем два Ракат на DhulI lulaifa и затем передаются в ночь на зуль-Hulaifa пока он был утром, и когда он установлен его горе, и он встал, он начал читать Talbiya.
Анас бин Малик сказал: "Пророк предложил четыре Ракат из молитвы Зухр в Медине и два Ракат из" Аср молитвы на зуль-Hulaifa. " Я думаю, что Пророк прошла ночь до утра.
Пророк предложил четыре Ракат из молитвы Зухр в Медине и два Ракат о 'Аср молитвы в зуль-Hulaifa и я слышал их (на спутники пророка) читает Talbiya вместе громко в той мере, в крик.
В Talbiya от Аллаха Апостол был: "Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika ла sharika Лака labbaik, Инна-л-hamda хотите-ni'mata Лака walmu Лк, Ла sharika Лака" (я ответить на Ваш звонок О Аллах, я отвечу на Ваш звонок , и я с послушными Ваши заказы, У вас нет партнера, я отвечу на Ваш звонок Все похвалы и благословения являются для Вас, Все суверенитета является для Вас, и Вы не имеете партнеров с вами.
Я знаю, как пророк имел обыкновение говорить (Talbiya), и было: "Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika ла sharika Лака labbaik, Инна-л-hamda хотите-ni'mata Лака walmu Лк, Ла sharika Лака".
Аллаха апостола предлагается четыре Ракат от молитвы Зухр в Медину, и мы были в его компании, и два Ракат из Аср молитвы на зуль-Hulaifa, а затем прошла ночь до рассвета было, то он ехал, и, когда он достиг аль-Байда ", он высоко оценил и прославляли Аллаха, и говорит, Takbir (т.е. Alhamdu-lillah и Subhanallah (1), и Аллаху-Акбар). Тогда он, и народ вместе с ним читали Talbiya с целью совершения хаджа и Умра. Когда мы пришли (в Мекку), он приказал нам, чтобы закончить lhram (после выполнения Умра) (только те, у кого нет Хади (животное для жертвы), с ними было предложено это сделать) до дня Tarwiya что 8th зуль-Hijja когда они несут Ihram для хаджа. Пророк отдал много верблюдов (их убоя скота), с его собственных руках, стоя. Хотя Аллаха Апостол был в Медине он отдал две рогатый баран черный и белый цвета во имя Аллаха ".
Пророк (п.б.у.х) читали Talbiya, когда он был установлен его горе, и был готов изложить.
Всякий раз, когда Ибн "Умар, чтобы пойти в Мекку он использовал для нефтяной себя своего рода нефть, что не имеет приятный запах, то он будет идти к мечети Аль-Hulaita и предлагают молитву, а потом ехать. Когда он установлен и на его горы и горы встал прямо, он бы объявить о намерении взять на себя Ihram, и он всегда говорил, что он видел, как пророк делает то же самое.
Я был в компании Ибн Аббаса, и люди говорили о Ad-Dajjal и сказал: "Ad-Dajjal придет со словом Kafir (нехристь), записанные в период между его глазами." О том, что Ибн Аббас сказал: "Я не слышал этого от пророка, но я слышал, как он сказал:" Как будто я увидел Моисей только сейчас вступает в долину Talbyia чтение ".
(жена Пророка (п.б.у.х), мы установили с пророка в своем последнем хадж, и мы взяли на себя Ihram для Умра. Пророк затем сказал: "Тот, кто имеет Хади с ним, должны взять на себя Ihram на хадж вместе с 'Умра и не должно закончить Ihram до он заканчивается так ". Я был менструации, когда я достиг Мекки, и поэтому я и не Таваф вокруг Ka'ba ни Таваф между Сафа и Марва. Я жаловался, что для Пророка, на которой он ответил:" Отменить и расческой ваши волосы головы, и взять на себя Ihram для хаджа (только), и оставить Умра. "Итак, я сделал это. Когда мы выполнили на хадж, Пророк послал меня с моим братом" Абдур-Рахман бин Абу Бакр к Tan'im . Так я исполнил "Умра. Пророк сказал мне:" Это "Умра вместо вашего пропустил один." Те, кто взял на себя Ihram для 'Умра (Хадж-atTamattu) осуществляется Таваф вокруг Ka'ba и между Сафа и Марва, а затем закончил свою Ihram. После возвращения из Мина, они выполняют другую Таваф (между Сафа и Марва). Те, кто взял на себя Ihram для хаджа и 'Умра вместе (Хадж-эль-Qiran) производится только один Таваф (между Сафа и Марва ).
Джабир сказал: "Пророк приказал Али держать на себя его Ihram." Рассказчица затем сообщил о Повествование о Suraqa.
Али пришел к Пророку (п.б.у.х) из Йемена (в Мекку). Пророк спрашивает Али, "С какой целью вы себя Ihram?" Али ответил: "Я себя Ihram с тем же намерением, что и пророк". Пророк сказал: "Если бы я не Хади со мной, я бы закончил Ihram." Мухаммад бин Бакр рассказал дополнительное из Ибн Juraij, "Пророк сказал Али," С какой целью вы себя Ihram, O Али? "Он ответил:" Что же (намерение), что и пророк. "Пророк говорит, , "Есть Хади и сохраните Ihram как она есть".
Пророк послал меня некоторые люди в Йемене, и когда я вернулся, я нашел его в Аль-Бата. Он спрашивает меня: "С какой целью вы себя Ihram (т.е. для хаджа или Умра или как?") Я ответил: "Я себя Ihram с намерением, как на пророка". Он спросил: "Вы один Хади с вами?" Я ответил на этот вопрос отрицательно. Он приказал мне выполнять Таваф вокруг Ka'ba и между Сафа и Марва, а затем до конца моих Ihram. Я сделал это, и пошел к женщине моего племени, которые гребенкой мои волосы или мыть моей голове. Потом, когда пришел Умар (т.е. стал халифом), он сказал: "Если мы будем следовать Аллаха книгу, то заказы нам завершить Хадж и Умра, как Аллах говорит:" Выполните Хадж и Умра для Аллаха ". (2,196). А если мы следовать традиции Пророка, которые не закончить его до Ihram он отдал его Хади. "
"Айша сказал:" Мы, изложенных в Аллаха апостолов в месяцы хаджа, и (в) ночей из хаджа, и в то время, и места Мекку и в состоянии хаджа. Мы отключена на Сариф (деревне, в шести милях из Мекки). Пророка затем имя его товарищи, и сказал: "Тот, кто не получил Хади и любит делать Умра вместо хаджа, могут сделать это (т.е. хадж-эль-Tamattu), и тех, кто получил Хади не должны закончить в Ihram после выполнения "Умра). (т.е. хадж-эль-Qiran). Айша добавил: "Те спутники пророка слушали выше (порядка), а некоторые из них (то есть тех, кто не имеет Хади) закончил свою Ihram после Умра". Апостол Аллаха, и некоторые из его соратников были изобретательны и имел Хади с ними, они не могут выполнять Умра (отдельно) (однако выполнить оба Хадж и Умра с одним Ihram). Айша добавил, что "в Аллаха апостол пришел ко мне и увидела меня плач, и сказал:" Что заставляет вас плакать, O Hantah? "Я ответил:" Я слышал Ваш разговор с ваших соратников, и я не могу выполнить Умра. "Он спросил:" Что не так с вами? " Я ответил: "Я не предлагаем молитвы (т.е. у меня месячные)." Он сказал: "Это не будет вам вреда для вас являются одной из дочерей Адама, и Аллах написал для Вас (это состояние), как он написал ее для них. Не останавливайтесь в ваших намерениях для хаджа, и Аллах мая награду вы этого ". Айша далее добавил:" Тогда мы исходили для хаджа мы добрались до Мина, и я стал чистым из моих месячных. Тогда я вышел из Мина и осуществляется Таваф вокруг Ka'ba. "Айша добавил, что" я поехал вместе с пророком в его окончательного отъезда (из хаджа) до его демонтажа на Аль-Muhassab (долине вне Мекки), и мы также демонтировать с ним ". Он называется" Абдур-Рахман бин Абу Бакр и сказал ему: "Возьмите сестру за святилище Мекки, и пусть она себя Ihram для 'Умра, и когда вы закончил" Умра, вернуться к этому место, и я буду ждать вас обоих до вас обоих вернуться ко мне. " "Айша добавить", "Итак, мы вышли из святилища в Мекке, и после отделки из" Умра и Таваф мы вернулись к Пророка на рассвете. Он сказал: "Вы исполнил" Умра? " Мы ответили утвердительно. И он объявил отъезда среди его соратников и людей, изложенных в путешествие, и пророка: слишком уехал в Медину.''
"Айша говорит, мы вышли с Пророка (из Медины), с целью совершения хаджа, и только когда мы достигли Мекки мы выполняли Таваф вокруг Каба, а затем Пророк приказал тех, кто еще не оттеснил Хади вместе с ними до конца их Ihram. Таким образом, люди, которые не оттеснил Хади вместе с ними закончил свою Ihram. Пророк жен, тоже не оттеснил Хади с ними, чтобы они тоже закончил свои Ihram. "Айша добавил, что" я получил мои месячные и не может выполнять Таваф вокруг Ka'ba. "Итак, когда она была ночь о Hasba (то есть, когда мы остановились на "Аль-Muhassab), я сказал:" O Аллаха апостола! Каждый возвращается после выполнения хаджа и 'Умра но я, возвращающихся после выполнения хаджа только ". Он сказал: "Не вы Таваф вокруг Ka'ba ночью мы достигли Мекки?" Я ответил на этот вопрос отрицательно. По его словам, "Пуск с вашим братом Tan'im и взять на себя Ihram for'Umra (и после выполнения его) вернуться к рассмотрению такие-то и такие места". О том, что Safiya сказал: "Я чувствую, что я буду задерживать вас всех". Пророк сказал: "O" Акра Halqa! Ли вы выполнять не Таваф из Ka'ba в день жертвоприношения? (Т.е. Таваф-эль-ifada) Safiya ответили утвердительно. Он сказал, (на Safiya) ". Существует никакого ущерба для вас перейти на с нами ". "Айша добавил, что" (после возвращения из "Умра), Пророк встретился мне, хотя он был сначала (из Мекки), и я был по убыванию к нему, или я был восходящей и нисходящей он."
Мы, изложенных в Аллаха апостолов (в Мекку), в год на пророка's Last хаджа. Некоторые из нас взяли на себя Ihram для 'Умра лишь некоторые для хаджа и' Умра, и других в хадж только. Апостол Аллаха себя Ihram для хаджа. Поэтому тот, кто взял на себя Ihram для хаджа или для обеих хаджа и 'Умра не закончит Ihram до дня жертвоприношения. (См. Хадис № 631, 636 и 639).
Я видел "Осман и Али. "Осман используется запретить людям выполнять хадж-на-Tamattu 'и хадж-эль-Qiran (хаджа и' Умра вместе), и, когда Али увидел (этот акт" Осман), он приступил к Ihram для хаджа и 'Умра вместе , сказав: "Lubbaik для 'Умра и хадж", и сказал: "Я не оставлю традиции пророка по слову кто-то."
Народ (по предварительной lslamic период), которые используются для думаю, что для выполнения "Умра течение хаджа является одним из основных грехов на земле. А также используется для рассмотрения месяца Сафар как запрещено (т.е. священное) в месяц, и они обычно говорят: "Когда раны на спине верблюда залечить вверх (после их возвращения из хаджа), и признаки эти раны исчезнут, и месяц от Сафар скончался, то (на тот момент) "Умра допустимо для того, кто хочет выполнить его". В первой половине дня 4 зуль-Hijja, Пророка и его товарищи достигли Мекки, исходя Ihram для хаджа, и он приказал его соратников внести свои намерения в Ihram for'Umra только (вместо хаджа), чтобы они считали его тем, как нечто большое и были озадачены, и говорит: "О, Аллах в апостола! Какая (отделочных) от Ihram разрешено?" Пророк ответил: "Закончить Ihram полностью, как, не Muhrim (вам разрешено все)".
пришел к Пророку (из Йемена и приобретает Ihram для хаджа), и он приказал мне закончить Ihram (после выполнения "Умра).
Хафса жена пророка говорит: "О, Аллах в апостола! Почему народ закончил свою Ihram после выполнения" Умра, но вы еще не закончил ваши Ihram после выполнения "Умра?" Он ответил: "Я matted мои волосы и garlanded моя Хади. Так что я не буду закончить мое Ihram доколе не убили (мой Хади)".
Абу-Наср бин Джамра "Имран Ad-Duba'i сказал:" Я собирался выполнить хадж-на-Tamattu ', а также людей, посоветовал мне не делать этого. Я спросил Ибн Аббаса относительно его, и он приказал мне выполнять хадж-на - Tammatu '. Позже я увидел во сне кто-то сказал мне: "Хадж-Мабрур (Хадж, осуществляемого в соответствии с традициями Пророка без совершения грехов и приняты Аллахом), и принял" Умра ". Поэтому я сказал, что мечта Ибн Аббаса. Он сказал: "Это традиция-Абу-л-Касима". Тогда он сказал мне: "Оставайтесь со мной, и я предоставлю вам часть моей собственности". "Я (Shu'ba) спрашивает:" Почему (он приглашает вас)? " Он (Абу Джамра) сказал: "Из-за сон, который я видел".
Я уехал в Мекку на хадж-на-Tamattu "себя Ihram для 'Умра. Я Мекке достигло трех дней до дня Tarwiya (8 зуль-Hijja). Некоторые люди в Мекке сказал мне: "Ваше хаджа будет, как хадж, выполняемых народ Мекки (т.е. вы потеряете превосходства Ihram исходя из Miqat). Поэтому я отправился в" Ата "с просьбой его мнение о нем . Он сказал: "Джабир бин" Абдулла рассказал мне: "Я выполняться с хаджа Аллаха апостола в тот день, когда он вынудили верблюдов с ним. Народ взял на себя Ihram для хаджа-эль-Ifrad. Пророк приказал им чтобы они могли закончить Ihram после Таваф вокруг Ka'ba, и между Сафа и Марва и сокращая свои волосы, а затем остаться там (в Мекку) в качестве не Muhrims до дня Tarwiya (т.е. 8 зуль - Hijja), когда они возьмут на себя Ihram для хаджа, и им было приказано сделать Ihram, с которой они прибыли, как для 'Умра только. Они спросили: "Как мы можем это сделать" Умра (Tamattu '), как мы, предназначенных для выполнения хаджа? " Пророк сказал: "До того, что я приказал вам. Если бы я не принесла Хади со мной, я бы сделали то же самое, но я не могу закончить мое Ihram до Хади достигает своего назначения (то есть убивают). " Таким образом, они (то, что он приказал им сделать) ".
Али и "Осман отличаются относительно хаджа-на-Tamattu", пока они находятся на "Usfan (знакомом месте близ Мекки). Али сказал: "Я вижу, вы хотите запретить людям делать то, что Пророк сделал?" Когда Али увидел, что, как он полагает Ihram для хаджа и 'Умра.
Мы пришли с Аллаха Апостол (в Мекку), и мы говорили: "Labbaika Allahumma Labbaik 'для хаджа. Апостол Аллаха приказал нам выполнять "Умра с Ihram (вместо хадж).
Мы выполнили хаджа-на-Tamattu 'в жизни Апостола Аллаха, а затем Корана была выявлена (относительно хаджа-на-Tamattu "), и кто-то говорит, что он хочет (относительно хаджа-на-Tamattu"), согласно его собственным мнением.
Доехав до святилища в Мекке, Ибн "Умар использоваться, чтобы остановить, Talbiya чтение, а затем он будет проходить в ночь на Дхи-Tuwa, а затем предложить Фаджр молитве и принимать ванну. Он всегда говорил о том, что Пророк, используемых сделать то же самое.
"Ибн" Умар сказал: "Пророк прошел в ночь на Дхи-Tuwa было до рассвета, а затем он вступил в Мекку." Ибн "Умар используется сделать то же самое.
Апостол Аллаха используется для ввода в Мекку из высоких Тхания и используется покинуть Мекку с низким Тхания.
Апостол Аллаха вошел в Мекку из Када "на самом высоком Тхания который находится в Аль-Бата" и используется для отпуска в Мекку с низким Тхания.
Когда Пророк пришел в Мекку он вошел со своей стороны, и выше, слева от его нижней стороне.
В год завоевания Мекки, Пророк вошел в Мекку из Када "и покинул Мекку из Куда, из верхней части Мекки.
В год завоевания Мекки, Пророк вошел в Мекку из Када "на высокое место в Мекку. (Хишам, подпункт, рассказчик говорит, " 'Urwa используется для ввода (в Мекку) с обеих Када и Куда, и он часто вошел через Када", который был ближе к его жилище) ".
"Urwa сказал:" Пророк вступил в Мекку в год завоевания Мекки со стороны Када ", который находится в верхней части Мекки." "Urwa часто вступил с Када", который был ближе из двух его места обитания.
В год завоевания Мекки, Пророк вошел в Мекку со стороны Када. Urwa используется для ввода с помощью обоих местах, и он часто вошел через Када ", который был ближе из двух его места обитания.
Когда Ka'ba был построен, Пророка и Аббас пошел довести камней (для его строительства). Аль-Аббас сказал пророк, "Взлет вашей талии листе и поставить его на шею." (Когда пророк взял его покинуть), он упал на местах с открытыми глазами на небо и сказал: "Дайте мне мой талии листа". И он охватывает себя с ним.
(жена Пророка), что Апостол Аллаха сказал ей: "Ты знаешь, что, когда ваши люди (Кураиш) перестроен в Ka'ba, они сократились его от первоначальной основы заложены Авраама?" Я сказал: "О, Аллах в апостола! Почему вы не восстановить его на свою первоначальную основу заложены Авраама?" Он ответил: "Если бы не тот факт, что ваши люди близки к предварительно lslamic период невежества (то есть они в последнее время стали мусульмане) я бы сделали это". Эта подпрограмма-рассказчик, 'Абдуллах (бин "Умар) сказал:" Айша "должны слышали это от Аллаха для Апостола, на мой взгляд Аллаха апостола, не в руке на двух углах из Ka'ba напротив Аль-Хиджр только потому, что в Ka'ba не был восстановлен на своих первоначальных основ, заложенных Авраама.
Я спросил Пророка ли круглые стены (возле Ka'ba) входит в Ka'ba. Пророк ответил утвердительно. Далее я сказал: "Что такое случилось с ними, почему они не включены в здании на Ka'ba?" Он сказал: "Не вы увидите, что ваш народ (Кураиш) побежал хватает денег (для того, чтобы они могли не включить его в здание Ka'ba)?" Я спросил: "Что можно сказать о его ворот? Почему это столь высоки?" Он ответил: "Твой народ сделал это с тем, как признаться в нее, кого они любят и не допускать, кого они любят. Если ваши люди не близко к Pre-lslamic период невежества (то есть они в последнее время охватывает ислам), и я не боялась, что они не любят его, я бы, безусловно, включают в себя (в районе) стены здания из Ka'ba и я бы снизили свои ворота до уровня местах ".
Апостол Аллаха сказал мне: "Если ваши люди не близко к Pre-lslamic период невежества, я бы разрушили Ka'ba и будет восстановлен в его первоначальных основ, заложенных Авраама (для Кураиш была ограничена ее потенциала), , и я бы построил задней двери (слишком) ".
"Айша говорит, что Пророк сказал ей:" О, Айша! ли вашей нации, не близко к Pre-lslamic Период Невежество, я бы имел Ka'ba снесены, и включили его в той части, которые были оставлены, , и сделал бы его на одном уровне с почвой, и будет иметь две двери для него, один на востоке, а другая на запад, а затем сделав это было бы построено на основах, заложенных Авраама ". Это было то, что настоятельно Ибн-аз-Зубайр к разрушению Ka'ba. Джаз сказал: "Я видел, Ибн-аз-Зубайр, когда он снесен и восстановлен на Ka'ba и включенные в него часть Аль-Хиджр (в unroofed часть Ka'ba, который в настоящее время в виде комбинированного направлении к северо-западу от Ka'ba). Я видел подлинные основы Авраам, которые были камни похожие на искусственные неровности верблюдов ". Так Jarir спрашивает Язид, "где было место те камни?" Джаз сказал: "Я только сейчас показать его тебе". Так Jarir сопровождаться Язид и вступил Аль-Хиджр, джаз, и указал на место, и сказал: "Вот он." Jarir сказал: "Это, как представляется мне примерно шесть локтей с" Аль-Хиджр или это ".
В День в Завоевание Мекка, Апостол Аллаха сказал: "Аллах сделал этот город убежища. Острых кустов Ее не следует вырезать, его игра не должна преследовать, и его погибших вещей не должно быть взял за исключением одного, который бы объявить его публично ".
Я спросил: "О, Аллах в апостола! Где вы будете находиться в Мекку? Ли вы остаться в вашем доме в Мекку?" Он ответил: "Разве" Акила покинули какое-либо имущество или дом? Акила вместе с Талиб унаследованного имущества Абу Талиб. Али Джафар, и не наследует ничего, как они были мусульманами, а два других были неверующими. "Омар бин аль-Хаттаб, используемых сказать:" А верующий не могут наследовать (любой из) неверных ". Ибн Шихаб (подпункт рассказчик) сказал: "Они (Умар и др.), полученных выше вердикт от Аллаха заявление:" Истинно! тех, кто считает, и Emigrated и стремились с их жизни и имущества в Аллаха причина, и те, кто помогал (эмигрантов) и дал им места их жить, Они (все) союзники друг с другом. "(8,72)
Когда апостол Аллаха, которые должны вступить в Мекку он сказал: "Наша назначения завтра, если Аллах того пожелает, будут Khaif Бани Кинана, где (язычников) приняли присягу Куфр." (против Пророка т.е. быть верным heathenism, бойкотируя Бани Ха shim, пророков народные) (См. Хадис № 221 Том 5.)
В День Нахр в Мина, Пророк сказал: "Завтра мы будем оставаться на Khaif Бани Кинана, когда язычники приняли присягу Куфр (heathenism)". Он означает (в том месте) Аль-Muhassab где Кураиш племени Бани и Кинана заключила контракт от Бани и Бани Хашим Абдул-Мутталиб или Бани аль-Мутталиб, что они не будут intermarry с ними или их решения в бизнесе до тех пор, пока они передали за Пророка к ним.
Пророк;; сказал: "Дхус-Suwaiqa-tain (буквально: один с двумя мяса ноги) из Эфиопии будут сносить в Ka'ba."
Народ использоваться для быстрой на "Ашура (десятый день месяца Мухаррам) до поста Рамадан был обязательна. И в этот день Ka'ba используются, которые должны быть охвачены с крышкой. Когда Аллах сделал пост в месяц Рамадан обязательным, Апостол Аллаха сказал: "Тот, кто хочет быстро (на день" Ашура), может это сделать, и тот, кто хотел бы оставить, что он может сделать это ".
Пророк сказал: "Люди будут продолжать выполнять хаджа и 'Умра к Ka'ba даже после того, как Гог и Магог."
Рассказанной Shu'ba дополнительной
В час (день суда), не будет создана до хаджа (с Ka'ba) является отказались.
(Один день) Я сидел вместе с Шаиба на стул внутри Ka'ba. Он (Шаиба) сказал: "Нет сомнения в том, Умар сидел на этом месте и сказал:" Я не намерены покидать любую желтый (т.е. золота) или белый (то есть серебро) (внутри Ka'ba) нераспределенных ". Я сказал (в 'Умар), "Но Ваши два спутника (т.е. Пророк и Абу Бакр), не делать этого." "Умар сказал, что они представляют собой два лица, которых я всегда следовать". "
Пророк сказал: "Что если я искали на него, черное лицо с тонкими ножками plucking камни из Ka'ba один за другим."
Апостол Аллаха сказал: "DhusSuwaiqatain (тонкая legged человек) из Эфиопии будут сносить в Ka'ba."
"Умар пришел вблизи Черного камня, и поцеловал его и сказал:" Нет сомнений, я знаю, что это камень и не может ни пользоваться никому ни вреда никому. Если бы я не видел Аллаха апостола kissing вас я бы не целовал тебя ".
Всякий раз, когда Ибн "Умар вошел в Ka'ba он использовал для ходьбы прямо соответствии двери на спине на входе, и используется перейти на до примерно трех локтей от стены перед ним, и тогда он будет предлагать молитвы там, направленных на место, где Аллаха Апостол молился, как Билал сказал он. Существует никакого ущерба для каких-либо лица предлагают молитву в любом месте на территории Ka'ba.
"Абдулла бин Абу Ауфа сказал:" Аллах в апостола исполнил "Умра. Таваф Он осуществляется в Ka'ba и предлагается два Ракат за макам (Авраам место), и в сопровождении тех, которые были проверки его от народа". Кто-то спрашивает, "Абдулла", имели в Аллаха апостола введите Ka'ba? " "Абдулла ответил на этот вопрос отрицательно.
Когда Аллаха апостола пришли в Мекку, он отказался вступить в Ka'ba с идолов в нем. Он приказал (идолы, которые должны быть приняты в). Так что они были вывезены. Народ вытащил фотографии Авраам и Измаил, проведение Azlams в их руках. Апостол Аллаха сказал: "Пусть Аллах проклятием этих людей. К Аллах, как Авраам и Измаил, никогда не игра случая с Azlams." Потом он вошел в Ka'ba и сказал, Takbir по углам, но не предлагают молитвы в нем.
Когда апостол Аллаха и его товарищи пришли к Мекке, язычники распространил сообщение о том, что группа людей подходит к ним и они были ослаблены в лихорадке от Yathrib (Медина). Так Пророк приказал его товарищи сделать Рамал в течение первых трех раундов Таваф из Ka'ba и ходить между двумя углами (Черный Камень и Йемена углу). Пророк, не для них сделать Рамал во всех раундах Таваф из жалости к ним.
Я видел Аллаха апостола прибывающие в Мекку, он поцеловал Черного камня уголок первых при этом Таваф и не ramal в течение первых трех раундов из семи раундов (из Таваф).
Пророк сделал в Рамал (в первую очередь), три выстрела (из Таваф), и ходил в остальных четырех, в Хадж и Умра.
"Омар бин аль-Хаттаб выступил на угол (Черный камень) сказал:" К Аллаху! знаю, что это камень и не может ни пользоваться, ни вреда. Если бы я не видел Пророка касания (и kissing), вы, я никогда бы не обратился (и целовал), вы ". Тогда он поцеловал его и сказал: "Существует никаких оснований для нас сделать Рамал (в Таваф) за исключением того, что мы хотели показать перед язычниками, и теперь Аллах уничтожил их". "Умар добавил:" (Однако), Пророка же, что и мы не хотим оставить его (т.е. Рамал) ".
Ибн "Умар. сказал: "Я никогда не пропустили касаясь этих двух камней Ka'ba (Черного камня и Йемена угол), как в присутствии и отсутствии людей, так как я видел Пророка касания их". Я спросил Нафи ': "Ибн ли" Умар использования ходить между двумя Уголок? " Нафи "ответил:" Он используется для прогулки с тем, что он может быть легко ему прикоснуться к ней (Угловой Stone) ".
В своем прошлом Хадж Пророка осуществляется Таваф из Ka'ba езды на верблюде, и указал один согнутые возглавляемых придерживаться пути Угловой (Черный камень).
"Я не видел Пророка прикасайтесь, за исключением двух Йемена Уголки (т.е. те, стоящих Йемен)".
"Я видел" Омар бин аль-Хаттаб kissing Черного камня, и он тогда сказал, (к нему) "Если бы я не видел Аллаха апостола kissing Вас, (камень) я бы не поцеловал вас". "
Человек спрашивает, Ибн "Умар о прикасаниями Черного Камня. Ибн "Умар сказал:" Я видел Аллаха апостола касания и kissing нее ". На вопрос говорит: "Но если существует целый throng (гораздо пик) вокруг Ka'ba и народ одолевает меня, (то, что я мог бы сделать?)" Он ответил злобно, "Остаться в Йемен (как, что мужчина был из Йемена) . Я видел Аллаха апостола касания и kissing нее ".
Пророк осуществляется Таваф из Ka'ba хотя езды на верблюде, и когда он пришел в передней части угол, он указал на это (что-то).
"Айша сказал:" Первое, что Пророк сделал по достижении Мекка, является санитарно-гигиенических и тогда он исполнял Таваф из Ka'ba и, что не был "Умра (в одиночку), (но хадж-эль-Qiran)". Urwa добавлено : Позже Абу Бакр и 'Умар сделал то же самое в своем хадж ". И я совершил хадж с моим отцом Аз-Зубайр, и первое, что он был Таваф из Ka'ba. Позже я увидела Muhajirin (эмигрантов), и "Ансар" делает то же самое. Моя мать (Асма) рассказал мне о том, что она, ее сестра ( 'Айша), аз-Зубайр, и такие-то и такие лица, на себя Ihram для' Умра, и после того, как они прошли свои руки над Черным Стоун угол (из Ka'ba) они закончили Ihram. (т.е. после этой Таваф из Ka'ba и Sa'i между Сафа-Марва.
Когда Аллаха апостола осуществляется Таваф из Ka'ba для хаджа или "Умра, он использовал делать Рамал в течение первых трех раундов, и в течение последних четырех раундах он использовал для ходьбы, то после Таваф он использовал для предлагают два Ракат, а затем осуществляется Таваф между Сафа и Марва.
Когда Пророк исполнил Таваф из Ka'ba, он Рамал в течение первых трех раундов, и в течение последних четырех раундах он использовал для ходьбы, и при этом Таваф между Сафа и Марва, то он используется для запуска во время дождя вода прохода.
(жена Пророка) я сообщил Аллаха апостола о том, что я был болен. И он сказал: "Выполняйте Таваф в то время как на лошадях за людей". Я сделал это, и в это время Пророк молился рядом с Ka'ba и читает Поздравления-на-Tur.
Несмотря на то, что Пророк выполняет Таваф из Каба, он прошел по лицу, связали ему руки другому лицу с веревкой или строка или что-то вроде того. Пророк вырезать его с его собственными руками, и сказал: "Свинец его за руку."
Пророк увидел человека, исполняющих Таваф из Каба связана со строкой или что-то еще. Так Пророка вырезать, что строка.
За год до последнего хаджа на пророка, когда Аллахс апостола сделал Абу Бакр лидером на паломников, последний (Абу Бакр) прислал мне в сопровождении группы людей сделать публичное заявление: "Нет языческого допускается выполнять после хаджа в этом году, а не голый человек имеет возможность осуществлять Таваф из Каба ". (См. Хадис № 365 Том 1.)
Мы спросили Ибн Умара: "Может ли мужчина иметь сексуальные отношения со своей женой во время Умра перед выполнением Таваф между Сафа и Марва?" Он сказал: "Аллах в Апостол прибыл (в Мекку) и circumambulated Каба семь раз, то предлагается два Ракат за Макам Ибрахим (станции Авраама), а затем осуществляется Таваф между Сафа и Марва." Ибн Умар добавил, что "Истинно! В Аллаха апостола у вас есть хороший пример." И я спросил Джабир бин Абдулла (тот же вопрос), и он ответил: "Вы не должны идти у вашей жены (в половые отношения) до вы закончили Таваф между Сафа и Марва."
Пророк прибыл в Мекку, и осуществляется Таваф из Каба и Sa'i между Сафа и Марва, но он не пошел у Каба после его Таваф до он вернулся с Арафатом.
(жена Пророка) я сообщил Аллаха апостола (о моей болезни). (Через других югу от сказителей, Ум Салама рассказывает, что, когда Аллаха Апостол был в Мекке, и просто решила оставить (Мекки), когда она еще не сделали Таваф из Каба (и, выслушав ее). Пророк сказал: "Когда Утром молитва установлено, выполняют Таваф на верблюдах в то время как люди в молитве. "Так она же и не предлагаем два Ракат из Таваф до тех пор, пока она вышла из мечети.
Пророк достиг Мекки, circumambulated Каба семь раз, а затем предложили два Ракат молитве за макам ibrahim. Тогда он пошел к Сафа. Аллах сказал: "Истинно, в Аллаха апостола у вас есть хороший пример."
Некоторые люди осуществляется Таваф (из Каба), после того как утром молитву, а затем сели слушать проповедника до восхода солнца, а потом встал на молитву. Затем Айша прокомментировал: "Те люди находиться на заседании до это было время, когда молитва не нравились, и после того, что они встали на молитву."
слышал Пророка запрет на предоставление молитвы во время восхода и захода солнца.
Абдул Азиза бен Саид Руфаи: "Я увидел Абдулла бин аз-Зубайр исполняющих Таваф из Каба после утреннего молитве затем предлагая две Ракат молитва". Абдул Азиз добавил: "Я видел, Абдулла бин аз-Зубайр, предлагающие два Ракат молитву после молитвы Аср". Он сообщил мне о том, что Айша сообщил ему о том, что Пророк, используемых предложить эти два Ракат всякий раз, когда он вошел в ее дом. "
Аллаха апостола осуществляется Таваф (из Каба), заканчивающийся верблюда (в это время Пророк был травмой ноги). Всякий раз, когда он пришел на угол (с Черного камня), он хотел бы указать, по отношению к нему с делом в руке и сказать: "Аллаху-Акбар".
Я сообщил Аллаха апостола о том, что я был болен. Он сказал: "Выполняйте Таваф (из Каба), а на лошадях за людей". Итак, я исполнил Таваф хотя Аллаха апостола предлагал молитву рядом с Каба и читает Поздравления-на-Tur.
Аль-Аббас ибн Абдель-Мутталиб попросил разрешения Аллахс апостола позволить ему остаться в Мекке в течение ночи Мина, с тем чтобы обеспечить паломников с водой для питья, так что Пророк ему разрешается.
Аллаха апостола пришли к питьевой место и попросил воды. Аль-Аббас сказал: "О, Фадль! Зайдите на свою мать и довести воду из ее за Аллаха Апостол". Апостол Аллаха сказал: "Дайте мне воды для питья." Аль-Аббас сказал: "О, Аллахс апостола! Народ поставили свои руки в нее". Апостол Аллаха снова сказал: "Дайте мне воды для питья. Итак, он пил из этой воды, а затем отправилась в Зам-zam (хорошо), и там были люди, предлагающие воды на других, и работать в его (используя воду из колодца). Пророк тогда сказал им: "Носите на! Вы делаете доброе дело". Тогда он сказал: "Если бы я не боялся, что другие люди будут конкурировать с вами (при подготовке воды Зам-zam), я бы, безусловно, принять веревки и поставить его на этом (то есть его плеча) (черпать воду)". Он сказал, что Пророк указал на плече.
Я дал Зам-zam водой Аллаха апостола, и он выпил его стоя. "Азия (подпункт рассказчик) сказал, что" Ikrima приняли присягу в том, что в этот день Пророк не стоял, но езды на верблюде.
Мы, изложенных в Аллаха апостола в год его прошлом хаджа, и мы рекомендованный (в Ihram) для 'Умра. Тогда Пророк сказал: "Тот, кто имеет Хади с ним, должны взять на себя Ihram для хаджа и 'Умра, и не должны закончить его до он выполняет оба из них (хаджа и' Умра)". Когда мы пришли в Мекку, я сыграл месячных. Когда мы выполнили наши хадж, Пророк послал меня с 'Абдур-Рахман на Tan'im и я исполнил "Умра. Пророк сказал: "Это вместо вашего пропустил" Умра ". Те, кто взял на себя Ihram для 'Умра осуществляется Таваф (между Сафа и Марва), а затем закончил свою Ihram. А потом они выполняют другую Таваф (между Сафа и Марва) после возвращения из Мина. И те, кто взял на себя lhram для хаджа и 'Умра, чтобы получить ее (Хадж-Qiran) производится только один Таваф (между Сафа и Марва).
"Абдулла бин" Абдулла бин "Умар, и его верхом животных ворвались в дом Ибн" Умар. Он (сын Ибн "Умар) сказал:" Я боюсь, что в этом году борьба может происходить между людьми, и вам, возможно, будет запрещено ходить в Ka'ba. Я полагаю, что вы должны остаться здесь ". Ибн Умар сказал: "Как только Аллаха апостола, установленных для совершения паломничества, и язычников из Кураиш вмешались между ним и Ka'ba. Так что, если люди вмешались между мной и Ka'ba, я хотел бы сделать то же, как Аллаха Апостола было сделано... "истинно, в Аллаха апостола у вас есть хороший пример." Затем он добавил: "И вы свидетель, что я намеревалась выполнить хадж вместе с" Умра ". После прибытия в Мекку, Ибн" Умар выполняться Таваф только один (между Сафа и Марва).
Ибн "Умар, предназначенных для выполнения хаджа в этом году, когда" Аль-Хаджадж напали Ибн Аз-Зубайр. Кто-то сказал Бен "Умар," Существует опасность надвигающейся войны между ними ". Ибн "Умар сказал:" истинно, в Аллаха апостола у вас есть хороший пример. (И если это произошло, как вы говорите), то я хотел бы сделать то же, как Аллаха апостола сделали. И вы свидетель, что я решил выполнить "Умра ". Затем он изложил, и, когда он достиг аль-Байда ", он сказал:" В церемонии, так хаджа и 'Умра похожи. И вы свидетель, что я сделал хадж обязательным для меня вместе с "Умра". Он вынудили (в Мекку) а Хади, которые он купил с (место называется) Qudaid и не делать больше, чем это. Он не на убой Хади или закончить его Ihram или бритья или вырезать короткие волосы его до дня убийства жертвы (10 зуль-Hijja). Затем он забитых его Хади и обрил голову и рассмотрел первый Таваф (от Сафа и Марва), как достаточные для хаджа и 'Умра. Ибн "Умар сказал:" Аллах в апостола сделали то же самое. "
Я спросил "Urwa бин аз-Зубайр (в связи с хаджем на пророка). "Urwa ответил:" Айша рассказывает, 'Когда Пророк достиг Мекки, первое, что он начал с стала санитарно-гигиенических, то он исполнял Таваф из Ka'ba и его намерение не было "Умра в одиночку (но хаджа и' Умра вместе) ". "Позже Абу Бакр я совершил хадж, и первое, что он начал, был Таваф из Ka'ba и она не 'Умра в одиночку (но хаджа и' Умра вместе). А затем 'Умар сделал то же самое. Затем "Осман совершил хадж, и первое, что он начал, был Таваф из Ka'ba и она не 'Умра в одиночку. И тогда Muawiya и 'Абдулла бин "Умар сделал то же самое. Я выполняю с хаджа Ибн Аз-Зубайр, и первое, что он начал, был Таваф из Ka'ba и она не 'Умра в одиночку, (но хаджа и' Умра вместе). Затем я увидел Muhajirin (эмигрантов), и "Ансар" делает то же самое, и она не была "Умра в одиночку. И последнее лицо, я увидел, делает то же самое было Ибн "Умар, и он не сделал еще один" Умра после окончания первого. Теперь здесь Ибн "Умар настоящее среди людей! Они ни спросить его, ни кого-либо предыдущих. И все эти люди, на входе в Мекку, не будет начинать с ничего, если они не выполнили Таваф из Ka'ba, и не будет конца их Ihram. И, несомненно, я увидела моя мама и моя тетя, на въезд в Мекку бездействия перед выполнением Таваф из Ka'ba, и они бы не закончить их lhram. И моя мать сообщил мне о том, что она, ее сестра, аз-Зубайр, и такие-то и такие лица приобрели lhram для 'Умра, и после сдачи их руками за угол (Черного камня) (т.е. отделочные их Умра), они завершили свою Ihram. "
Я спросил "Айша:" Как можно интерпретировать заявление Аллаха.: Истинно! (Горы) Как-Сафа и аль-Марва являются одними из символов Аллаха, и тот, кто выполняет Хадж к Ka'ba или выполняет " Умра, он не является вредной для его выполнения Таваф между ними (Сафа и Марва.) (2,158). К Аллах! (Очевидно, из этого откровения) нет вреда, если один не выполняет Таваф между Сафа и Марва. " "Айша говорит:" О, мой племянник! Ваше толкование не соответствует действительности. Если бы такое толкование является правильным уважением, заявление Аллах должен был, "это не является вредным для него, если он не выполняет Таваф между ними". Но на самом деле, это божественное вдохновение было выявлено относительно Ансар ", которые используются для себя lhram для пинг поклонения идолу под названием" манат ", которые они использовали для поклонения в месте под названием" Аль-Mushallal до их охватывает ислама, и тот, кто себя Ihram (для идола), будет рассматривать это право не выполнять Таваф между Сафа и Марва. Когда они охватывает ислама, они просили Аллаха Апостол (п.б.у.х), в отношении его, говоря: "О, Аллах в апостола! Мы привыкли воздерживаться от Таваф между Сафа и Марва. "Так Аллах показал:" Истинно (горы) Как-Сафа и аль-Марва являются одними из символов Аллаха ". "Айша добавил:" Безусловно, Апостол Аллаха установить традицию Таваф между Сафа и Марва, так что никто не допустить, чтобы опустить Таваф между ними ". Позже я ( 'Urwa) сказал Абу Бакр бин "Абдур-Рахман (из" Айша в повествование), и он сказал: "я не слышал о такой информации, но я слышал, извлеченные мужчин сказав, что все люди, кроме тех, кого" Айша упоминал, и которые используются для себя lhram во имя манаты, которые используются для выполнения Таваф между Сафа и Марва. Когда Аллах упомянул о Таваф из Ka'ba и не упомянул Сафа и Марва в Коране, народ спрашивает, "O Аллаха Апостол! Мы привыкли выполнять Таваф между Сафа и Марва, и Аллах показал (стихи о) Таваф из Ka'ba и не упомянул Сафа и Марва. Есть ли какие-либо вреда, если мы выполняем Таваф между Сафа и Марва? " Так Аллах показал: "Истинно Как-Сафа и аль-Марва являются одними из символов Аллаха". Абу Бакр сказал: "Кажется, что этот стих была выявлена в отношении этих двух групп, тех, кто использовал воздерживаться от Таваф между Сафа и Марва в Pre-lslamic период невежества и те, которые используются для выполнения Таваф тогда, и после, охватывающих ислам они воздерживались от Таваф между ними, как Аллах был обязывает Таваф из Ka'ba и не упомянул Таваф (от Сафа и Марва) до спустя после упоминания Таваф из Ka'ba ".
Ибн "Умар сказал:" Когда Аллаха Апостол провел первую Таваф он Рамал в первых трех раундах, а затем пошел в оставшихся четырех туров (из Таваф из Ka'ba), где, как и в выполнении Таваф между Сафа и Марва он использовал для работы в условиях дождя воды проход ", я спросил Нафи '," ли "Абдуллах (бин" Умар) использование постоянно ходить по достижении Йемена уголок? " Он ответил: "Нет, если люди были переполнены на угол, в противном случае он не оставит ее без касания его".
Мы спросили Ибн "Умар того, является ли человек, который, при выполнении" Умра, исполнил Таваф из Ka'ba, и пока еще не осуществляется Таваф между Сафа и Марва, может иметь сексуальные отношения с женой, Ибн "Умар ответил:" Пророк (п.б.у.х) достигли Мекки и провели семь раундов (из Таваф) из Ka'ba, а затем предложили две Ракат молитве за макам ibrahim, а затем провели семь раундов (из Таваф) между Сафа и Марва. " Он добавил: "Истинно! В Аллаха Апостол (п.б.у.х) у вас есть хороший пример." Мы попросили бен Джабир "Абдулла (тот же вопрос), и он сказал:" Он (т.е. человек), не должны приближаться (его жена) до он завершил Таваф между Сафа и Марва. "
Я слышал, Ибн "Умар сказал:" Пророк прибыл в Мекку, и осуществляется Таваф из Ka'ba, а затем предложили две Ракат молитву, а затем осуществляется Таваф между Сафа и Марва. " Ибн "Умар затем читали (стихе):" Истинно! В Аллаха Апостол (п.б.у.х) у вас есть хороший пример. "
Я спросил Анас бин Малик: "Вы используете для любят выполнять Таваф между Сафа и Марва?" Он сказал: "Да, как это было в церемонии из дней предварительной lslamic период невежества, пока Аллах показал:" Истинно! (Две горы), как-Сафа и аль-Марва являются одними из символов Аллаха. Поэтому не грех для него, кто выполняет паломничество к Ka'ba, или выполняет "Умра, выполнять Таваф между ними". "(2,158)
Аллаха апостола осуществляется Таваф из Ka'ba и Sa'i от Сафа и Марва с тем, чтобы показать свою силу язычников.
Я был менструации, когда я достиг Мекки. Итак, я ни выполняться Таваф из Ka'ba, ни Таваф между Сафа и Марва. Тогда я сообщил Аллаха апостола о нем. Он ответил: "Выполняйте все обрядов хаджа, как и другие паломники, но не выполняют Таваф из Ka'ba до получения чистой (из ваших месячных)".
Пророк и его соратников на себя Ihram для хаджа, и никто, кроме Пророка (п.б.у.х) и Талха имел Хади (жертву) с ними. Али из Йемена и имел Хади с ним. Али сказал: "Я себя Ihram за то, что Пророк сделал." Пророк приказал его товарищи выполнять "Умра с lhram, которые они взяли на себя, и после окончания Таваф (из Ka'ba, Сафа и Марва) прервать свои волосы, и чтобы они могли закончить lhram, за исключением тех, кто с ними Хади . Они (народ) сказал: "Как мы можем приступить к Мина (для хаджа) после половых отношений с нашими женами?" При том, что новости, достигнутым на пророка он заявил: "Если бы у меня было ранее известно, что я пришел узнать, в последнее время, я бы не подвели Хади со мной. Если бы не были Хади со мной, я бы закончил состояние lhram." "Айша получил ее месячных, так что она выполнила все церемоний из хаджа, за исключением Таваф из Ka'ba, и, когда она получила чистой (у нее месячные), то она осуществляется Таваф из Ka'ba. Она сказала: "О, Аллах в апостола! (Все вы), возвращаются с хаджа и 'Умра, но я, возвращающихся после выполнения хаджа только". Так Пророк приказал "Абдур-Рахман бин Абу Бакр сопровождать ее Tan'im и, таким образом, она исполняет" Умра после хаджа.
(On 'Id) Мы привыкли не дай наши девицы выйти (для' ид молитвы). А женщина пришла и осталась на Дворцовой Бани Халаф. Она отметила, что ее сестра была замужем за одним из товарищей от Аллаха апостола, которые участвовали в двенадцати Ghazawats вместе с Аллаха апостола и ее сестра была с ним в шести из них. Она сказала: "Мы привыкли платье раненых, и заботиться о больных." Она (ее сестра) попросил Аллаха Апостола, "Есть ли какие-либо ущерба для женщин оставаться дома, если она не имеет завесу?" Он сказал: "Она должна охватывать себя завесу ее компаньон, и она должна принять участие в добрых делах, а также в религиозных собраний верующих". Когда Ум "Атийя пришел, я спросил ее. "Вы что-либо слышать о том, что?" Ум "Атийя сказал:" Би-Аби ", и она никогда не упоминается имя Аллаха апостола в том," Би-Аби "(например," Пусть мой отец в жертву за вас "). Мы спросили ее, "Вы слышали Аллаха Апостол говоря это, и это (о женщинах)?" Она ответил утвердительно и сказал: "Пусть отец мой, в жертву за него. Он рассказал нам о том, что зрелые незамужние девицы, которые зачастую пребывание фильм или незамужних молодых девственниц и зрелых девушек, которые часто пребывание фильм должен выйти и принять участие в добрых делах, и в религиозные собрания верующих. Но менструации женщины должны держать вдали от Musalla (место молитвы) ". Я спросил ее, Совет менструации женщины? " Она ответила: "Не они представляют собой на Арафата и на такие-то и такие места?"
Я спросил Анас бин Малик, "Скажи мне, что вы помните из Аллаха апостола (по этим вопросам): Где он предложить Зухр и" Аср молитвы в день Tarwiya (8 день зуль-Hajja)? " Он полагался "(Он предложил эти молитвы) на Мина". Я спросил: "Откуда он предложить" Аср молитвы в день Nafr (т.е. отход от Мина на 12 или 13 зуль-Hijja)? " Он ответил: "На" Аль-Abtah ", а затем добавил:" Вы должны делать, как ваши вожди делать ".
Я вышел на Мина в день Tarwiya и встретился Анас собирается на осле. Я спросил его, "Где же Пророка предлагаем Зухр молитву в этот день?" Анас ответил: "Смотрите, где ваши начальники молиться и молиться, аналогичным".
Апостол Аллаха представляет собой две Ракат молитвы в Мина. Абу Бакр, 'Умар и' Усман, (в первые годы его халифата), а затем той же практике.
Пророк привел нас в два Ракат молитвы в Мина, хотя наш номер был больше, чем когда-либо, и мы были в большей безопасности, чем когда-либо.
Я предложил (только) два Ракат молитве с Пророка (в Мина), а также с Абу Бакра, и с 'Умар, а затем предложил г во мнениях. Желание, что я бы посчастливи