Страстная пятница является пятница, непосредственно предшествующий Пасхе, празднуют христиане, как в годовщину Христа. Название пятницы, как полагают, является коррупция Божьего пятницу. Со времен ранней церкви, на следующий день был посвящен прав, поста, и молитва.
В Римско-католической церкви, Страстная пятница литургии состоит из трех отдельных частей: чтениях и молитвах, в том числе на ознакомление с Страсти по Св. Иоанна, а почитание креста, и общее общение службы (прежнее название Масса в Presanctified), связанных с приемом preconsecrated хостов, священником и верующим.
С 16 века на Страстной пятницы службу проходил в первой половине дня; в 1955 году Папа Пий XII объявлено, что она состоится во второй половине дня или вечером. В результате такие традиционные днем богослужениями как Tre руде (итальянский, "три часа"), состоящую из проповедей, медитации, молитвы и центрирования на три часа мучения Христа на кресте, были практически полностью прекращена в римско-католической церкви.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Страстная пятница является пятницу до Пасхи день. Ее истоки в качестве особой святой день вернитесь к развитию Святой Недели в Иерусалиме в конце четвертом веке. На Востоке его стали называть "Великой", и на Западе "Добрый" Пятница. Отмечается, в западные страны во многих отношениях. Например, в римской католической литургии в день, используемых между 3:00 вечера и 8:00 вечера, состоит из трех частей, чтениях и молитвах, adoration о кресте, и Святому Причастию с хлебом освящен в день заранее. Существует не празднование Евхаристии в этот день. В Англиканисм есть разновидности, в том числе с использованием римской литургии, в три часа (полудня до 3:00 AM), или простой службы утром и вечером молитву. В некоторых протестантских конфессий есть празднования Господней вечери.
С мультяшек
(Елвелл евангельских Dictionary)
Определение и этимологии
Страстная Пятница, называемый Ферия VI в Parasceve в Римского Миссала, он hagia кай megale paraskeue (Святой и Великой Пятницы), в греческой литургии Святого пятницу в Романские Языки, Чарфрейтаг (Sorrowful пятница) на немецком, английском, является назначение в пятницу в Святой Недели - то есть, в пятницу, по которым Церковь ведет годовщины Распятие Иисуса Христа.
Parasceve, Латинской эквивалент paraskeue, подготовки (например, подготовка том, что было сделано на шестой день субботний, см. Марк 15:42), пришел к metonymy бы означать день, когда подготовка была сделана, но в то время как греки сохранить такое использование этого слова применительно к каждому пятницу, католиков ограничивается его применение к одной пятницу. Ириней Лионский и Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан говорить о Великой пятницы, как в день его Паш, но позже писатели различие между Пасха staurosimon (переход к смерти), и Пасха anastasimon (переход на жизнь, то есть Воскресения). В настоящее время слово Паш используется исключительно в последнем смысле. Два Пашс являются старейших праздников в календаре.
С первых же время христиане сохранить каждую пятницу как праздник, и по понятным причинам эти обычаи почему Пасха это воскресенье номинальной опыта, и поэтому в пятницу который знаменует годовщину смерти Христа стали называть Великой и Святой или Страстная пятница. Происхождение термина Хорошо, не ясен. Некоторые говорят, что это от "Божьей пятница" (Готтес Фрейтаг), другие утверждают, что это от немецко Гуте Freitag, и не специально английском языке. Иногда чересчур, на следующий день открывается Лонг пятницу англо-саксонцы, поэтому сегодня в Дании.
Управление и церемониальные
Существует, пожалуй, нет полномочий на всей литургии это своеобразный, так что интересно, это соединение, так как резкое отделение, и церемониальных из Пятницы. О бдение офис, в котором в начале раз началось в полночь в римском, и в 3 утра в Gallican церкви, она будет достаточно, чтобы заметить, что за последние 400 лет, было предусмотрено в пять или шесть часов, но сохраняет те особенностями траура, которые обозначают вечером отделениях и в предыдущем, и следующий день, все трое известной как Tenebrae.
Утренние отделение состоит из трех отдельных частей. Первая часть состоит из трех уроков из Священного Писания (два песнопения и молитвы время interposed), которые затем долго серии молитвы за различные намерения, а вторая часть включает в церемонии открытия и adoring Креста в сопровождении скандируя по в Improperia; третьей части известного как масса из Presanctified, которому предшествует процессия, и затем vespers. Каждая из этих частей будет кратко заметил здесь.
В Час Тем не время закончила работу, celebrant и министров, одетого в черное одежду, подошли к жертвеннику и кл себя в течение короткого времени в молитве. В то же время acolytes распространения единой тканью, на оголенный алтарь. Нет огней используются. Когда celebrant и министров взойти на жертвенник, один преподаватель занимает его место в послании стороне, и читает урок из Осее 6. Это сопровождается тракта поют в хоре. Далее идет молитвы поются на celebrant, за которой следует еще один урок из Исход 12, скандировали на subdeacon. Затем следует еще один тракта (Псалом 139), по завершении которой третий урок, а именно. Страсть в соответствии с Сент-Джон, это поется в диаконы или читали с голыми кафедра - "dicitur passio супер nudum pulpitum". Когда она закончила работу, celebrant поет целый ряд молитв для разных побуждений, а именно. о Церкви, Папа Римский, епископ епархии, для различных приказов в Церкви, для римского императора (в настоящее время опущен вне dominions, Австрия), для catechumens .... Приведенный выше порядок уроки, песнопения и молитвы для пятницы находится в наших ранних римских Ordines, начиная примерно с AD 800. Она представляет собой, в соответствии с Дучесне (234), "точный порядок древние Synaxes без литургии", то есть тем из первых христианские молитвенные собрания, на которых, однако, должного литургии, то есть, масса, не праздновали. Такого рода встречи для поклонения, была взята из еврейской синагоги услуг, и состоит из уроков, песнопения и молитвы. С течением времени, как в начале, возможно, AD 150 (см. Каброл такое "Оригинес Liturgiques" 137), в праздновании Евхаристии сочетается с этой чисто euchological службы в одно торжественное акт христианского богослужения, которые стали называть массовой . Следует отметить, что масса по-прежнему в два этапа, первый, состоящий из уроков, песнопения и молитвы, а второй время празднования Евхаристии (в том числе Offertory, Canon, и Причастию). Хотя Джудика, introit, и Глория в Excelsis были добавлены к этой первой части массовой и длительной серии молитвы исключены из его старейших тем в Synaxis или заседании без Масса, была оставлена на Страстной пятницы службы. Форма молитвы, заслуживает того, чтобы их заметили. Каждая молитва в трех частях.
В celebrant предлагает собрание, чтобы помолиться на определенное намерение. В дьякон потом говорит: "Давайте колени" (Flectamus genua), то люди должны молиться за то время, на коленях молча, но в настоящее время сразу после приглашения на колени на subdeacon предлагает им встать (Levate).
В celebrant собирает, так сказать, все их молитвы, и голоса их вслух.
Современный сбора является представителем этой старой торжественной форме молитвы. В первой части сводится к Оремус, вторая часть исчезла, и третья часть остается во всей ее полноте, и пришло который будет называться собирать. Это любопытно отметить, что в этих очень старых пятницы молитвы, что во второй части опущен в молитвах за евреев, в результате, он говорил, что они оскорбляют Христа согнув колено в посмешище перед Ним. Эти молитвы не только для пятницы в раннем возрасте (они говорили Спи среды, как в конце восьмого века), их удержания здесь, то, как полагают, было вызвано идея, что Церковь должна молиться за всех классов мужчин в день, что Христос умер за всех. Дучесне (172) является мнение о том, что Оремус теперь говорит, в каждом Масса до Offertory, которое не является молитвой, по-прежнему, чтобы показать, где эту старую серию молитв был как-то сказал, во всех масс.
Поклонение Креста
Резкое открытие и adoration от Креста, который был внесен в Латинской литургии в седьмом или восьмом веке, в его происхождения в церкви Иерусалима. В "Peregrinatio Sylviae" (реальное имя Etheria) содержит описание этой церемонии, как это имело место в Иерусалиме в конце четвертого века.
Затем стул находится на епископа в Голгофу, за крест ... стол накрыт льняной ткани помещается перед ним, а диаконы стоять за этим столом, и серебро-позолота гробу доводится, в которой это дерево из священного Креста. В гробу открыт, и (лес) взят, и как древесина из Креста и название находятся на столе переговоров. Теперь, когда она была поставлена на стол, епископ, как он сидит, держит в конечностях, священной древесины прочно в его руках, в то время как диаконы, кто стоит вокруг охранять ее. Он охраняется таким образом потому, что обычай, что люди, как верность и catechumens, приходите по одной, и, склонив вниз на стол, поцелуй священное дерево, и передаст. (Дучесне, тр. McClure, 564)
Нашей нынешней церемонии является очевидным развития этого способа боготворит Правда Креста в Страстную пятницу наблюдались на Иерусалим. А угадываются изображения из Крусификс постепенно подвергается мнению, в то время как celebrant, в сопровождении его помощников, поет в три раза "Екке lignum Крусис" и т.д. (вот древесины от Креста, на котором висела на спасение мира), , в которой хор ответов, каждый раз, "Venite adoremus" (Come давайте обожаю). Во время пения этой связи вся собраний (за исключением celebrant) колени в adoration. Когда Креста полностью обнародовал celebrant несет ее к подножию жертвенника, и помещает его в подушку, подготовленный для него. Затем он взлетает его обувь и подходы Креста (genuflecting три раза по дороге), и целует ее. В дьякон и subdeacon также лишить себя их обувь (дьякон и subdeacon может принимать свои туфли, если это будет обычай место, SCR, n. 2769, объявление X, q. 5), и действовать аналогичным образом. В отчет об особенно впечатляющей церемонии, известной как "стланика на крест", который однажды заметил в Англии, см. статью КРОСС. Духовенство два и два последующих, в то время как один или два священники наделены в стихарь и черный украли принять кресты и представить их для верующих чтобы ее можно было бы поцеловал. В ходе этой церемонии, хор поет то, что называют Improperia года Trisagion (по-гречески, а также Латинской), если позволяет время гимном Крукс fidelis ... (Ой, Креста, мы надеемся, ...). В Improperia целый ряд упреки должны быть рассмотрены Христа иудеи. Они не нашли в старых римских Ordines. Дучесне (249) определяет, по его мнению, один Gallican кольца в них, в то время как Мартене (III, 136) нашла некоторые из них поочередно с Trisagion в девятом веке Gallican документов. Они появляются в римско-Ордо, что впервые в четырнадцатом веке, но и сохранения этого Trisagion в греческой выходит, чтобы показать, что она нашла свое место в римской службы Великой пятницы до Photian раскол (девятый век). А некатолических может сказать, что все это очень резкое и интересными, но заявляют о серьезных deordination в акте adoration от Креста bended на колени. Разве не adoration благодаря Бога в одиночестве? Ответ можно найти в нашей маленькой катехизис. Этот закон, о котором идет речь не как выражение абсолютного поклонения высшим (latreia), который, конечно, в связи с Богом в одиночку. Главное внимание в церемонии почитания (proskynesis), который имеет относительный характер, и которые могут быть лучше всего объяснить на словах в Псевдо-Алкин: "Prosternimur теле анте crucem, mente анте Dominium. Veneramur crucem, за чем redempti sumus, и illum deprecamur, квинкиес redemit "(Хотя мы и согнуть в тело перед крестом мы согнуть в духе пред Богом. Хотя мы почитание креста, как инструмент нашего искупления, мы молимся Ему, который искупил нас). Она может быть настоятельно: почему поют "Вот дерево от Креста", в церемонии изображение креста? Причина очевидна. На церемонии, первоначально была непосредственной связи с истинными Креста, который был найден на острове Святой Елены в Иерусалиме примерно год н.э. 326. Церквей, которые закупил в реликт Истинной Креста могут имитировать этой церемонии к письму, но и других церквей должны быть с изображением, которые в данном конкретном церемонии представляет древесина Истинной Креста. Как и можно было ожидать, на церемонии открытия и adoration от Креста вызвал особых обычаев, в частности церквей. После описания adoration и kissing от Креста в англо-саксонской церкви, Рок (церковь Наши отцы, IV, 103) говорится: "Хотя это и не настаивал на проведении общего, то рубрики, что позволяет обряда , в этой части канцелярии, а затем будет то, что можно назвать На похороны из Руд. На заднюю часть алтаря ... там был своего рода гроб, висящий все примерно с занавеской. Внутри этого объявления ... кресте, после церемонии kissing было сделано, было выполнено двумя диаконами, которые, однако, во-первых завернуты его в льняную ткань или парус-листе. Как они несут бремя их вместе, они пели некоторые anthems, пока не добрались до этого места, и они покинули этот крест, и она заключается, таким образом, entombed до Пасхи утро, смотрели все, что в то время как на двух, трех или более монахов, которые скандировали псалмы через день и ночь. Когда Захоронение было завершено дьякон и subdeacon из ризнице с принимающей защищены. Затем последовали В Масса предварительной освятил. Несколько аналогичных церемонии (называется Apokathelosis) по-прежнему наблюдается в греческой церкви. Образ Христа, положил на bier, осуществляется по улицам с видом похоронных помпой, и предложил присутствующим будет поклонился и поцеловал.
Масса в Presanctified
Чтобы вернуться к римско-католические церкви, когда церемония adoring и kissing Креста заключен, крест помещается aloft на алтарь между зажгли свечи, процессия формируется которая приступит к часовне откоса, где второй священный принимающей освящен в вчерашних Масса тех пор пролежали entombed в gorgeously украшены урна, и в окружении огней и цветов. Это урна представляет гробу Христа (постановление от СКВ, n. 3933, объявления I). В святейшего Таинства теперь перевозиться обратно в алтарь в торжественное шествие, в ходе которого является спела гимн "Vexilla Регис prodeunt" (Стандарты королем заранее). Впервые в святилище духовенство пойти в места их сохранения зажгли свечи, в то время как celebrant и его министры взойти на жертвенник, и отмечаем, что называется, масса из Presanctified. Это не массовые в строгом смысле этого слова, поскольку нет освящения священных видов. Принимающая который был освящен в вчерашних Масса (отсюда и слово presanctified) помещается на алтарь, ярость, повышенных ( ", что оно может быть воспринято народом"), и потребляемые в celebrant. Это существенно общения части из Мессы, начиная с "Патер noster", который знаменует собой окончание "Canon. С самого раннего раз он был обычай не отпраздновать массовой надлежащее в Страстную пятницу. Говоря об этой церемонии Дучесне (249) сказано:
Это просто общение отделять от литургического празднования Евхаристии так называемой собственно. Подробная информация о церемонии не были обнаружены раньше, чем в книгах восьмом или девятом веке, но служба должна принадлежать к более ранним периодом. В то время, когда synaxes без литургии были частыми, то "Масса из Presanctified" должны были также частое. В греческой церкви было отмечаться каждый день в Великий пост, кроме как по субботам и воскресеньям, но и в Латинской Церкви было ограничиваться Страстная пятница.
В настоящее время [1909] в celebrant только общается, но, как явствует из старого римского Ordines том, что ранее всем присутствующим сообщил (Мартене, III, 367). Отсутствие массовой надлежащего марок в сознании Церкви глубокую печаль, с которой она ведет с годовщиной жертвоприношения Голгофы. Страстная пятница является праздник скорби. А черные быстро, черный одежду, один оголенный алтарь, то медленно и торжественно скандируя от страданий Христа, молитвы для всех тех, для кого Он умер, церемонии и reverencing из Крусификс, эти занять место обычной праздничной литургии, в то время как огни в часовне откоса и Масса в Presanctified следуют в концертному из vespers, и удаление из льняной ткани от алтаря ( "Вечерня являются читали без скандируют и алтарь является оголенный").
Другие церемоний
В рубриках Римского Миссала устанавливать никаких дальнейших церемоний по сей день, но есть и похвальные обычаи в различных церквах, которые допускаются. Например, обычай (если она существует) от ношения в процессии статуя Богоматери Сорроус это прямо разрешено указов С. Кон. о запросы (n. 2375, и n. 2682), а также обычай (если она существует) от обнажая наследие Святой Крест на высокий алтарь (n. 2887), и обычай проведения такой святыне в процессии в стенах храма, нет, однако, в ходе обычных церемоний (n. 3466), прямо допускается. Рок (цит.. 279, 280) отмечает, интересные подробности, пользовательский затем одновременно и в Англии представления добровольно жезлом прав на Страстной Пятницы.
Публикация информации Автор TP Гилмартин. Перевод Джозефа П. Томас. В память г-Шериан Poovathumkal Католическая энциклопедия, Том VI. Опубликовано 1909. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 сентября 1909 года. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html