Donatism является еретической христианского движения 4 и 5 веков, в котором утверждал, что действительность таинства зависит от морального характера министр. Он возник в результате освящении епископом Карфагена в AD311. Один из трех освящения епископами был считается traditor, что является одним из ecclesiastics, которые были виновны в передачу их копий Библии жестокой силы в римский император Диоклетиан. Оппозиционная группа из 70 епископов, возглавляемая приматов, в Нумидиа, сформированных себя в Синод на Карфаген и объявил освящении епископ недействительными. Они провели том, что церковь должна исключить из своих членов лиц, виновных в серьезных грех, и что, следовательно, не таинство может справедливо быть выполнены в traditor.
Синод excommunicated на Carthaginian епископа, когда он отказался предстать перед ним. Четыре года спустя после смерти нового епископа, то богослов Донатус Великий стал епископом Карфагена; движение позже получил свое название от него. В результате стремления римского императора Константина Великого для разрешения спора, он был представлен на различных церковных органов, и в 316 для самого императора, в каждом конкретном случае освящении епископ избрал первоначально в 311, был оставлен в силе. Константина Великого в первой попытке подавить Donatists силой, но в 321 он проводит политику терпимости; политике было отменено, однако, его младший сын, Констант I, которые создали режим преследования. В 411 дискуссия между Donatist и католические епископы состоялась в Карфаген для урегулирования спора. В результате была вновь неблагоприятных для Donatists. В результате они были лишены всех гражданских прав, в 414, а в следующем году их собрания были запрещены под угрозой смерти. Движение затем начал снижаться, но он выжил до мавританского завоеваний в 7 и 8 вв.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Donatism был schismatic движения, возникающие в четвертом веке. На первом этапе речь идет о Северной Африки выражением доктрины церкви. В ходе второго этапа было популярным, что без косточек восстания берберов и безземельных против приземлился в Латинской католической элиты. Донатус, schismatic епископ Карфагена (313-47), иногда говорят как Донатус Великого, направленные на schismatic церкви с энергичности и остроумное использование этнических и социальных факторов до тех пор, пока римский император ссыльных ему Галлии и Испания, в 347 он умер там прим. 350. Parmenian, также могут лидера, его сменил.
Donatism вырос из учения Tertulian и Киприана. После этих двух, Donatists учили, что священника участие в таинствах является существенной (он должен быть святым, и в исправном постоянно с церковью за таинство считается действительным), а не просто роль. Последний, по мнению Рима, и Августин, епископ из Хиппо и главного анти-Donatist пресс. Для Донатус церкви был виден общество избранных отдельно от мира, в то время Августин развитых католической концепции невидимой церкви в видимом. Donatists также яростным почитание каждое слово Писания; поэтому за один libation к императору или отказываться от Библии Роман peersecutors сжигать должен был еретик или traditore. Любой, кто сделал это, навсегда вне видимой церкви, если они не были rebaptized (сохраняются все снова). Августин и католиков принято traditores, как они делали каких-либо других backsliders; они приветствовали обратно в общении после установления прав, предусмотренных их епископ. Donatists видит себя в качестве единственно верной церкви и Августина и его католиков, как смешанного множества.
Фактический раскол после Диоклетиан в преследования (303-5), которая была особенно распространена в Северной Африке. Там священники и епископы часто допускаются избежать смертной казни surrending Писания и регалии к власти. В 311 Caecillian был избран и освящен епископом, как Карфаген. Религиозном освящении были признаны недействительными, поскольку Caecilian сам может быть передано Писания для сжигания и потому, что один из трех его подтверждения епископов, Феликс от Aptonga, был traditore. Политически освящении Caecilian был подозреваемый, так как глава епархии Нумидиа, Секунд из Tigisi, не шла, и за предыдущие сорок лет Нумидиа унес право ordaining епископ Карфагена. Секунд прибыл в Карфаген с семьдесят Numidian епископов, объявил Caecilian выборов недействительными, и избрал в качестве соперника Majorinus епископ Карфагена. Majorinus умерли в течение двух лет, и Донатус был освящен в его место в 313.
Константин, попробовав советов и примирения, обратились к серьезным давлением в 317, но при том, что не удалось ему предоставлен Donatists свободы вероисповедания в 321. В 371 Donatists присоединилась к анти-римской восстание Firmus. В 388 с фанатичным Donatist епископ Optatus из Thamugadi и организованными бандами Donatist террористов, призвали Circumcellions, возглавил восстание под Гелдон, которая длилась до смерти Optatus и Гелдон в 398. Donatism сохранились до седьмого столетия мусульманского завоевания Северной Африки стерли католики, так и Donatists.
В.Л. Вальтер
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
ЦВС Френд, The Donatist церкви; WJ Воробей-Симпсон, Сент-Огастин, и африканские Церкви отделов; РА Маркус, "Donatism: Последний этап", в исследований в области истории Церкви, I.
В Donatist раскол в Африке начались в 311 и процветал только сто лет, до тех пор, пока конференции в Карфаген в 411, после чего его значение уменьшилось.
Причины этого раскола
В целях отслеживания происхождения этого разделения мы должны вернуться к преследованиям по Диоклетиан. Первый указ о том, что император против христиан (24 Feb., 303) повелел их церкви должны быть уничтожены, их священные книги быть доставлены и сожжены, а сами они были объявлены вне закона. Северер меры, а затем в 304, когда четвертый указ, приказал всем предложить ладан к идолам под страхом смерти. После отречения от Maximian в 305, преследования, похоже, уменьшились в Африке. До этого она была ужасной. В Нумидиа губернатора, Флор, был печально известного за его жестокости, и, хотя многие из чиновников, возможно, были, как и proconsul Anulinus, не хотят идти дальше, чем они были обязаны, но Санкт Optatus может сказать о христиан в целом страна, что некоторые из них были утверждающая, некоторые из них были мучениками, некоторые упали, а только те, которые были скрыты удалось скрыться. В преувеличений в весьма сжатые африканского характера показал себя. А сто лет назад было Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан учил, что бегство от преследований не допускается. Некоторые в настоящее время выходит за рамки этого, и добровольно дал себя до мученичества, как христиане. Их мотивы были, однако, не всегда выше подозрений. Mensurius, епископ Карфагена, в письме на имя Секунд, епископ Tigisi, затем старший епископ (приматов) от Нумидиа, заявляет о том, что он запрещен любой будут выполнены, как мучеников, которые отдали себя по своей собственной воле, или кто были хвастался, что у них экземпляры Писания, которые они не будут отказываться, а некоторые из них, по его словам, являются преступниками и должников государства, которые считали, они, возможно, таким способом избавиться от обременительного жизни, или же уничтожить за память их злодеяния, или, по крайней мере, получить деньги и пользоваться в тюрьме в роскоши, представленной доброту христиан. Последний эксцессов в Circumcellions показывают, что Mensurius были некоторые основания для серьезных линии он взял. Он объясняет, что он сам принял Священные Книги Церкви на его собственном доме, и был заменен ряд еретические доктрины, которые прокуроров было изъято без запроса более, а proconsul, когда информация о обмана отказался поиск епископа частный дом. Секунд, в своем ответе, не обвиняя Mensurius, несколько подчеркнуто похвалил мучеников, которые в своей провинции были подвергнуты пыткам и преданы смерти за отказ доставить деятельность Писания, он сам ответил на должностных лиц, которые пришли искать: "Я христианин и епископ, а не traditor. " Это слово traditor стала техническая выражение для обозначения тех, кто отказался от Священной Книги, а также тех, кто совершил преступления хуже доставку священные сосуды, и даже их собственные братья.
Она уверена в том, что отношения были натянутыми между утверждающая в тюрьме в Карфагене, и их епископа. Если мы можем зачесть Donatist актами, в сорок девять мучеников Abitene, они прервала общение с Mensurius. Нам известно, в этих актах, которые Mensurius был traditor его собственных признаний, и о том, что его дьякон, Caecilian, бушевавшей более furiously против мучеников, чем преследователи сами; поставил вооруженных мужчин с плетьми до двери тюрьмы для предотвращения их получать любую succor; пищевой выдвинутых благочестия из христиан, была брошена на собак этих ruffians, и пить предусмотрено было пролито на улице, так, что мучеников, чье осуждение мягкий proconsul отложил, умер в тюрьме от голода и жажды. История признается Дучесне, а другие преувеличены. Было бы лучше сказать, что основным моментом является невероятным; заключенных не было бы разрешено Римской должностных лиц голодать; детали - Mensurius признался, что сам traditor, что он мешает succoring в заключении утверждающая - являются просто основана на букву Mensurius на Секундус. Таким образом, мы можем спокойно отвергнуть все последняя часть Деяний, как вымышленные. В первой части является легальным: он относится, как некоторые из верующих Abitene встретились и праздновали свое обычное воскресенье службы, в нарушение императорскими указ, в соответствии с руководством священника Сатурнин, за их епископ был traditor и отрекся от него, они были направлены в Карфагене, сделал смелый ответы, когда допрашивали, и были брошены в тюрьму Anulinus, которые могли бы осудить их к смертной казни немедленно. В целом счет, характерные для fervid африканского темперамента. Мы можем хорошо представить себе, каким образом целесообразно Mensurius и его лейтенанта, дьякон Caecilian, были не нравились некоторые из наиболее возбудимых среди их паствы.
Мы знаем подробно, как запросы на священные книги были проведены, по официальным минут расследования на Cirta (впоследствии Константин), в Нумидиа сохранились. Епископ и его духовенство показали себя готовыми бросить все они, но обращает на линию в предательстве своих братьев, и даже здесь, их щедрость не был замечательным, ибо они добавил, что имена и адреса были хорошо известны на должностных лиц. Экзамен был проведен Мунатиус Феликс, вечное flamen, куратор колонии Cirta. Прибыв со своими спутниками на епископа дом - в Нумидиа поиска был более суровым, чем в Proconsular Африка - епископ был найден с четырьмя священников, трех диаконов, четыре subdeacons, и несколько fossores (старателей). Они заявили о том, что Священное Писание, не существует, но в руках у лектором; один на самом деле книжный шкаф был признан быть пустым. Духовенство настоящее отказался давать имена этих лектором, что они были доведены до сведения нотариусов, но, за исключением книг, они дали в кадастре все имущество церкви: две золотых потиров, шесть серебряных, шесть cruets серебро, серебряная чаша, семь серебряных огней, двух подсвечников, семь коротких бронзовых фонаря-стенды с лампами, одиннадцать бронзовых фонарей с цепи, восемьдесят две женские туники, двадцать восемь завесы шестнадцать мужчин туники, тринадцать пар мужских сапог, сорок семь пар женской обуви, nineteen соотечественников в smocks. В настоящее время subdeacon Silvanus вывел серебряном поле, и еще один серебряный светильник, который он нашел за кувшином. В столовой-комнате было четыре и семь бочек кувшины. А subdeacon подготовила толстые книги. Потом дома из лектором были посещены: Eugenius отдал четыре тома, Феликс, мозаику работник отдал пять, Викторинус восемь, Projectus пять больших объемах и два малых, в грамматической школы Виктор два и пять кодексов quinions, или собрания в пять листьев ; Euticius из Кесарии объявил, что у него нет книг; жена Coddeo подготовил шесть томов, и сказал, что у нее нет больше, и найти было сделано без дальнейших результата. Весьма интересно отметить, что книги были все кодексов (в виде книги), а не рулонов, который выйдет из моды, в ходе предыдущего столетия.
Следует надеяться, что такие позорные сцены были нечастыми. Противоположная пример героизма находится в историю Феликс, епископ Tibiuca, который буксируется перед судьей в тот самый день, 5 июня 303, когда указ был размещен в этом городе. Он отказался давать любые книги, и был направлен в Карфагене. В proconsul Anulinus, не в тесной камере ослабить его решимость, его послал на Рим для Maximian Геркулес.
В 305, преследования были ослаблены, и вполне возможно, объединить четырнадцать или более епископов на Cirta, с тем чтобы дать преемника Павла. Секунд председательствовал, как приматов, и в его рвение он попытался изучить поведение своих коллег. Они встретились в частном доме, в Церкви до сих пор не восстановлены на христиан. "Мы должны сначала попробовать себя", говорит приматов ", прежде чем мы сможем рискнул рукополагают епископом". Для Донатус из Маскула он сказал: "Вы, что стали traditor." "Вы знаете", ответил епископ, "как Флор искали меня, что я мог бы предложить ладан, но Бог не поставил меня в руках, брат. Как Бог простил меня, ты мне резерва Его решение". "Что тогда", говорит, Секунд ", мы должны сказать о погибших? Именно потому, что они не откажутся от всего того, что они были венцом". "Отправить мне Бог", сказал Донатус, "на Него я буду давать счету". (В самом деле, слон был не поддаются прав, и правильно "зарезервирован для Бога" в этом смысле.) "Стенд на одной стороне", сказал президент, и Маринус от Aquae Tibilitanae он сказал: "Вы также, что быть traditor. " Маринус сказал: "Я дал документы, которые Поллукс; мои книги находятся в безопасности." Это не является удовлетворительным, и Секундус говорит: "Иди за этой стороне"; затем Донатус в Калама: "Вы, что быть traditor." "Я отдал книги по медицине." Секунд, как представляется, были incredulous, или, по крайней мере, по его мнению суда было необходимо, для вновь он говорит: "Ждите, с одной стороны". После разрыва в законах, мы читаем, что Секунд обратились к Виктору, епископ Russicade: "Вы, как утверждается, отказался от четырех Евангелиях." Виктор ответил: "Это был куратор, Valentinus, он вынужден мне бросить их в огонь. Простите меня это вина, и Бог будет также простить его". Секунд говорит: "Ждите, с одной стороны". Секунд (после разрыва другой) сказал Purpurius из Limata: "Вы, что были убиты два сына вашей сестры на Mileum" (Milevis). Purpurius с vehemence ответил: "Думаете ли вы, что Я пугать вас, как другие? Что вы делаете сами, когда куратор и его должностные лица пытались сделать вас отказаться от Писания? Как вам удается выйти scot-бесплатно, если вы не дали им то или что-то приказал быть? Они, конечно, не позволит вам идти на ничего! Как по мне я убил, и я убивать тех, кто против меня, не провоцировать мне сказать больше. Ты знаешь, что я не вмешиваться, когда у меня нет бизнеса ". На этой вспышки, племянник Секунд сказал приматов: "Вы слышите, что они говорят о вас? Он готов снять и внести раскол, и то же можно сказать и о всех тех, кого вы обвинять, и я знаю, они способны превращения вас и осуждая вас, и только затем быть еретик. Что он вам то, что они сделали? Каждый должен дать свое внимание к Богу ". Секунд (Санкт-Августин, как указывает), по-видимому, никакого ответа от обвинений в Purpurius, поэтому он обратился к двумя или тремя епископами, которые остались unaccused: "Что ты думаешь?" Они ответили: "Они Бога, которому они должны давать отчет". Секунд говорит: "Ты знаешь, и Бог знает. Присядьте вниз". И все ответили: Део безвозмездно.
Эти минуты были сохранены для нас в Сент-Огастин. Последний Donatists объявила их поддельными, но не только может Санкт Optatus относятся к возрасту из пергамента, на котором они были написаны, но они легко доверием со стороны свидетельские показания, данные перед Zenophilus в 320. Сеек, а также Дучесне (см. ниже), защищает их подлинность. Мы слышим из Санкт Optatus другого сократился Numidian епископа, который отказался прийти на совет, под предлогом плохой глаз, но в реальности-за страха его соотечественников-граждан должны доказать, что он предложил ладан, преступление, за которое другие епископы не были виновны. Архиереи провел рукополагают епископом, и они решили Silvanus, который, как subdeacon, помогал в поисках священных сосудов. Народ Cirta встал против него, плачет, что он был traditor, и потребовал назначить определенный Донатус. Но страны, народа и гладиаторов были задействованы установить его в епископском стул, на который он был на задней человек по имени Mutus.
CAECILIAN и MAJORINUS
А некоторые из Донатус Casae Nigrae, как сообщается, привело к расколу в Карфаген при жизни Mensurius. В 311 Максентиус получить власть над Африке, и дьякон из Карфагена, Феликс, был обвинен в написании клеветнические письма против тирана. Mensurius было сказать, скрывал своего диакона в его дом и был вызван в Рим. Он был оправдан, но умер по его возвращении. До своего отъезда из Африки, он дал золотые и серебряные украшения из храма к уходу некоторых старых мужчин, а также живые инвентаризацию этих эффектов в возрасте женщина, который должен был доставить его на следующий епископ. Максентиус дал свободу для христиан, так что вполне возможно, для избрания в который состоится в Карфагене. В епископ Карфагена, как и папа, был широко освящен в соседней епископ при содействии ряда других форм районе. Он был приматов, не только о proconsular крае, но и в других провинциях Северной Африки, в том числе Numidian, Byzacene, Tripolitana, и два Mauretanias, все из которых были регулироваться на викария префекта. В каждой из этих провинций местных приоритет придается не город, но был проведен со стороны старших епископа, до тех пор, пока святого Григория Великого сделал выборные должности. Санкт Optatus означает, что епископы Нумидиа, многие из которых находятся на большом расстоянии не из Карфагена, не ожидали, что они будут иметь право голоса на выборах, но двух священников, Ботрус и Caelestius, кто каждый ожидается, будет избран, сумел , что лишь небольшое число епископов, должно присутствовать. Caecilian, дьякон, которые были столь оскорбительно для мучеников, был должным образом выбранных весь народ, расположенный на кафедре Mensurius и освящен Феликс, епископ Aptonga или Abtughi. Старые мужчины, который отвечает за сокровище церкви были обязаны предоставить ее, но вместе с Ботрус и Caelestius в отказавшись признать нового епископа. Им помогали богатой женщине по имени Лусилла, кто имеет grudge против Caecilian потому, что он обличал ее привычки kissing кость в uncanonized (не vindicatus) мученика сразу же, прежде чем получить Святому Причастию. Вероятно, мы и здесь мученическую смерть которого было обусловлено его собственной плохо регулируется угара.
Секунд, как ближайший приматов, пришли со своим suffragans в Карфагене судить дело, и в один великий совет из семидесяти епископов объявил о координации Caecilian признается недействительным, как будто они были осуществляться на traditor. Новый епископ был освящен. Majorinus, кто принадлежал к семье Лусилла и был преподаватель в deaconry из Caecilian. Эта дама условии, что сумма в 400 folles (более 11000 долларов), номинально для бедных, но все это выходит в карманах епископов, одна четверть от суммы, захваченных Purpurius из Limata. Caecilian было владение базиликой и кафедру от Киприана, и люди были с ним, с тем чтобы он отказался предстать перед советом. "Если я не правильно освящена", он заявил, по иронии судьбы, "пусть рассматривать меня как дьякон, и заложить руки мне заново, а не на другом." Об этом ответе приводится, Purpurius воскликнул: "Пусть приезжают сюда, и вместо возложения на него, мы будем разорвать его голову прав." Неудивительно, что деятельность этого совета, который направил письма во всей Африке, имеет большое влияние. Но в Карфагене было хорошо известно, что Caecilian был выбор народа, и он не считает, что Феликс из Aptonga отказались от Священной Книги. Рим и Италия дали Caecilian их общение. Церковь умеренные Mensurius не считают, что освящение в traditor неправильно, и даже, что оно было незаконным, если traditor еще в законном владении его видеть. В совет Секунд, напротив, заявили о том, что traditor не может выступать в качестве епископа, и о том, что любой, кто был в общении с traditors были отрезаны от Церкви. Они называли себя церковь мучеников, и объявил, что все, кто был в общении с государственными и грешники, как и Caecilian Феликс обязательно excommunicate.
Осуждения попе MELCHIADES
Очень скоро существует много городов с двумя епископами, то в общении с Caecilian, другая с Majorinus. Константин, после победы Максентиус (28 октября, 312) и стать хозяином Рим, показал себя христианином в его действия. Он писал Anulinus, proconsul Африки (он же, как и мягкий proconsul из 303?), О восстановлении церкви, католики, и освобождающие от священнослужителей из "Католической Церкви, которые Caecilian президент" от гражданских функций (Еусебиус, исторических. Eccl . X, в 15 и vii, 2). Он также обратился к Caecilian (там же, X, вы, 1) направление ему заказ на 3000 folles, который будет распространен в Африке, Нумидиа, и Мавритания, если необходима более, епископ должен обратиться за более. Он добавил, что он слышал от бурных лиц, которые стремятся к коррумпированным Церкви; он приказал proconsul Anulinus и викария префекта сдерживать их, и Caecilian было бы обратиться к этим должностным лицам в случае необходимости. Противоположная сторона, не имея времени. Через несколько дней после публикации этих писем, их делегаты, в сопровождении толпы, доведенные до Anulinus два пучков документы, содержащие жалобы на их стороне, в отношении Caecilian, которая будет передана на рассмотрение императора. Санкт Optatus сохранил несколько слов из их петицию, в которой Константин является умоляла предоставить судей из Галлии, где под его отца правило не было преследований, и поэтому не traditors. Константин знал Церкви конституции слишком хорошо выполнить, и тем самым сделать галльских епископов судей из приматов в Африке. Он сразу передала этот вопрос на Папу Римского, заявив о своем намерении, заслуживают всяческой похвалы, если слишком оптимистично, позволяет не schisms в католической церкви. То, что африканские раскольников может иметь никаких оснований жалобы, он приказал трем из главных епископов из Галлии, Reticius из Autun, Матернус в Кельне, и Маринус в Арле, на ремонт в Рим, для оказания помощи в ходе судебного разбирательства. Он приказал Caecilian прийти туда с десятью епископами его обвинители, и десять его собственного общения. В отношении памятников Caecilian он направил на Папу Римского, который будет знать, говорит он, то, что процедура на работу, с тем чтобы завершить все это дело с правосудием. (Еусебиус, исторических. Eccl., X, К, 18). Папа Melchiades вызван fifteen итальянских епископов, чтобы сидеть с ним. С этого времени мы ожидаем обнаружить, что во всех важных вопросах, на пап вопрос их decretal письма от небольшой совет епископов, и есть следы этого обычая еще до этого. Десять Donatist епископов (для мы можем теперь дать партии в конечном итоге название) были возглавляет епископ Донатус из Casae Nigrae. Было себя Optatus, Августин, и другие католические апологеты, что это был "Донатус Великий", преемник Majorinus как schismatic епископ Карфагена. Но Donatists Св. Августина время беспокоились, чтобы отрицать это, так как они не желают признавать, что их герой был осужден, и католики на конференции 411 предоставлено им на существование целого Донатус, епископ Casae Nigrae, кто был уважаемым себя активную враждебность к Caecilian. Современные власти согласны принять эту точку зрения. Но кажется немыслимым, что, если Majorinus был еще жив, он не должен был вынужден пойти на Рим. Было бы очень странно, что, кроме того, один из Донатус Casae Nigrae должны появиться в качестве лидера партии, без каких-либо объяснений, если Casae Nigrae просто родина Донатус Великого. Если мы предположим, что Majorinus погибли и были сменил Донатус Великий незадолго до суда в Риме, мы должны понять, почему Majorinus никогда больше не упоминал. Обвинения против Caecilian к мемориалу были проигнорированы, как анонимные, и недоказанным. Свидетели, привезенных из Африки признали, что они ничего против него. Донатус, с другой стороны, был осужден по его собственной вины того rebaptized и наличия заложили его в руках прав на епископов - это было запрещено церковным законом. На третий день единодушно был вынесен приговор по Melchiades: Caecilian заключалась в том, чтобы сохранить в ecclestiastical общения. Если Donatist епископы возвратились к церкви, в месте, где имеется два соперничающих епископов, младший был уйти в отставку и будет представлена еще видеть. В Donatists были в ярости. А сто лет спустя их преемников заявил, что Папа был Melchiades себя traditor, и что на этот счет они не приняли его решение, хотя нет никаких следов это было якобы в то время. Но девятнадцати епископов в Риме были контрастируют с семьдесят епископов из Cathaginian Совета, и новый приговор был потребовал.
СОВЕТ Арль
Константин был гнев, но он видел, что партия была мощная в Африке, и он вызвал совет весь Запад (то есть, в целом его фактического dominions) собраться в Арле 1 августа, 314. Melchiades был мертв, а его преемник, Санкт Сильвестр, считали недостойным покинуть Рим, тем самым один пример, который он повторил и в случае Никее, и его преемников, которые следуют в случаях Sardica, Римини, и в Восточной oecumenical советы . Между сорок, и пятьдесят видит были представлены на совет епископов или доверенных лиц; епископов Лондона,-Йорке, и Линкольн были там. Санкт Сильвестр отправлено Легатес. Совет осудил Donatists и разработали ряд канонов, она сообщала, что ее производство в письме на Папу Римского, который сохранились, но, как и в случае с Никее, никаких подробных актами, остаются, ни какие-либо такое, упомянутых в древних . Отцы в своем письме приветствовать Сильвестр, заявив, что он правильно решил не покидать место ", где апостолы в день сидеть в суде"; бы он был с ними, они, возможно, имели дело более серьезно с еретики. Среди канонов, один запрещает rebaptism (который все еще практикуется в Африке), другой заявляет о том, что те, кто ложно обвиняют своих братьев должны иметь общение только в час смерти. С другой стороны, traditors должны быть отказано в общении, но только если их вина была доказана публичным должностным лицом действий, а те, кому они являются рукоположен сохранить свои позиции. Совет подготовил некоторое влияние в Африке, но основная часть была Donatists недвижимые. Они обратились с советом к императору. Константин был в ужасе: "О, дерзким безумием!" он писал: "они призыв с небес на землю, от Иисуса Христа к человеку".
Политика CONSTANTINE
Император сохранил Donatist посланников в Галлии, на первый после увольнения им. Он, похоже, считает, направляющих для Caecilian, затем предоставления полного изучения в Африке. В случае Феликс из Aptonga в действительности рассматриваться его приказу в Карфаген в феврале, 315 (Санкт-Августин, вероятно, неправильный с направлением 314). Протоколы разбирательства пришел к нам в состоянии увечья, они упоминаются в Санкт Optatus, кто приложил их к своей книге с другими документами, и они часто цитируется в Сент-Огастин. Было показано, что письмо, которое Donatists выдвинул в качестве доказательства преступления Феликс, были интерполированы на определенный Ingentius; это был учрежден признание Ingentius, а также свидетельство Alfius, автор этого письма. Было доказано, что Феликс был фактически отсутствовали на момент поисках Священной книги было принято на Aptonga. Константин конечном вызван Caecilian и его противников в Риме, но Caecilian, для некоторых непонятной причине, не отображаются. Caecilian и Донатус Великого (который в настоящее время, на всех мероприятиях, епископ) назывались в Милан, где Константин заслушал обе стороны с большой осторожностью. Он заявил, что Caecilian был ни в чем не повинных и прекрасный епископ (Августин, Контра Cresconium, III lxxi). Он сохраняется как в Италии, однако, в то время как он направил двух епископов, Eunomius и Olympius, в Африке, с идеей создания Донатус и Caecilian в сторону, и замена новый епископ, который должен быть согласован всеми сторонами. Следует предположить, что Caecilian и Донатус были assented на этот курс, но насилие в сектанты сделали невозможным для ее проведения. Eunomius и Olympius заявил на Карфаген, что католическая церковь, которая распространялась по всему миру, и о том, что приговор, вынесенный в отношении Donatists не могут быть аннулированы. Они общались с клир Caecilian и вернулся в Италию. Донатус пошел обратно в Карфаген, и Caecilian, видя это, считает себя вправе делать то же самое. Наконец Константин распорядился о том, что церкви, которые имели Donatists следует уделить католики. Их встреча-других мест были конфискованы. Те, кто были осуждены (от клеветы?) Лишились своих товаров. Выселение было проведено со стороны военных. Древняя проповедь о страсти из Donatist "мучеников", Донатус и Advocatus, описываются такие сцены. В одном из них регулярно учинена, и епископ был среди убитых, мы можем, если считаем, что это любопытный документ. В Donatists горды этим "преследование Caecilian", что "чистая" понесли на руках из "Церковь" Traditors ". В прибыла Leontius и Дукс Ursacius были особые объекты, их возмущение.
В 320 были неприятные откровения о "чистой". Nundinarius, один диакон из Cirta, были ссоры со своим епископом, Silvanus, нанесшие ему побить камнями, - с тем он заявил в своей жалобе в некоторых Numidian епископов, в котором он пригрозил, что, если они не используют свое влияние в его имени с Silvanus, он скажет то, что он знал о них. Как он получил не удовлетворение он довел этот вопрос до Zenophilus, консульских из Нумидиа. Протоколы пришли к нам с фрагментарной форме, в добавлении к Optatus под названием "Gesta apud Zenophilum". Nundinarius подготовила письма от Purpurius и других епископов в Silvanus и народу Cirta, пытаясь добиться мира выступил с неудобными диакон. Протоколы поиска на Cirta, который, как мы уже упомянул, были зачитаны и свидетелей, было предложено установить их точности, в том числе два из fossores затем и преподаватель, Виктор с грамматической школы. Было показано, не только в том, что Silvanus был traditor, однако, что он оказал помощь Purpurius, вместе с двумя священниками и дьяконом, в хищении отдельных бочек уксуса, принадлежащих казне, которые были в храме Serapis. Silvanus был рукоположен священником на сумму от 20 folles (500 до 600 долларов). Было установлено, что ни одно из средств уделять на Лусилла пришел к бедным, для которых оно было, якобы учитывая. Silvanus Таким образом, одна из опор из "чистая" церковь, которая заявила о том, что общаться с любыми traditor заключалась в том, чтобы быть вне Церкви, сам себя traditor. Он был изгнан со стороны консульских за ограбление казначейства, за получение денег под ложным предлогом, а также для получения сделал сам епископ с помощью насилия. В Donatists позже предпочел бы сказать, что он был выслан за отказ общаться с "Caecilianists", и Cresconius даже говорит о "преследовании Zenophilus". Но это должно было быть ясно всем, что consecrators из Majorinus призвал своих оппонентов traditors для покрытия собственных delinquencies.
В Donatist стороной задолженности ее успех в значительной степени на способности его руководителя Донатус, преемник Majorinus. Он, как представляется, действительно заслуживает титула "Великая" его красноречие и силу характера. Его записи теряются. Его влияние с его стороны было исключительным. Сент-Огастин часто декламирует против его высокомерие и impiety, с которым он был почти поклонялись его последователей. В своей жизни он, как сообщается, в значительной степени пользуются низкопоклонстве он получил, и после смерти он засчитывается как мученика, и чудеса были отнести к нему.
В 321 Константин ослаблены его энергичные меры, сделал вывод о том, что они не приведут к миру, что ранее он надеялся, и он слабо умоляла католики страдать от Donatists с терпением. Это было не просто, для раскольников вспыхнула в насилие. На Cirta, Silvanus вернулись, они захватили базилика которой император был построен для католиков. Они не даст его, и Константин не обнаружила, что более целесообразно построить еще один. Во всей Африке, но, прежде всего, в Нумидиа, их было много. Они учили, что во всех остальных странах мира католической церкви погибли, через имеющие связь с traditor Caecilian; их раздел был только истинная Церковь. Если католическая вступила в свои церкви, они вынудили его, и промывать с солью на тротуар, где он стоял. Любой, кто католической присоединился к ним был вынужден будет rebaptized. Они утверждали, что их собственные епископы и министры были без вины, иначе их ministrations будет недействительным. Но в действительности они были осуждены за пьянство и другие грехи. Сент-Огастин говорит нам о власти Tichonius что Donatists состоялся совет двести семьдесят епископов, в котором они обсуждали за семьдесят пять дней вопрос о rebaptism, они, наконец, постановил, что в тех случаях, когда traditors отказался быть rebaptized они должны , сообщается в Несмотря на это, и Donatist епископы Мавритания не rebaptize traditors до момента Макарий. За пределами Африки Donatists был епископ, проживающих на имущество сторонник в Испании, и в начале периода в раскол они сделал епископ за их небольшой общины в Риме, которая собиралась, кажется, на холме за городом, и имел название "Montenses". Это антипапский "правопреемство с начала", часто высмеивали католических писателей. В серию включены Феликс, Бонифаций, Encolpius, Макробий (c. 370), Люциан, Клаудиан (c. 378), и вновь Феликс в 411.
В CIRCUMCELLIONS
Дата первого появления на Circumcellions точно неизвестно, но, вероятно, они начали до смерти Константина. Они были в основном деревенские энтузиастов, которые не знают латыни, но говорит Пуническая; было высказано мнение о том, что они, возможно, были из берберской крови. Их ряды на Donatists, и называли их agnostici и "солдат Христа", но на самом деле были разбойников. Войска из них должны были быть выполнены во всех частях Африки. У них не было регулярных занятий, но и побежал о вооруженных, как и безумцев. Они использовали не мечи, на том основании, что Святого Петра было сказано, чтобы поставить его меч в ножны его, но они постоянно актов насилия с клубами, который они назвали "израильтян". Они bruised своих жертв без убивать их, и оставил их погибать. В Санкт-Августин времени, однако, они приняли на мечи и всех видов оружия, но бросился о сопровождении незамужних женщин, играли и пили. Они битвы-крик был Део laudes, а не бандитов были более страшной встретиться. Они часто обращаются смерти, считая самоубийство, как мученичество. Они особенно любят flinging себя от пропасти, а в редких случаях они возникли в воду или пожара. Даже женщин, оказавшихся инфекции, и тех, кто согрешил бы, поданных от скалы, чтобы искупить их вины. Иногда Circumcellions стремился смерти от рук других людей, либо путем выплаты мужчин убить их, угрожая убить прохожий в том случае, если он не будет убивать их, или их насилия заставить судей, чтобы они казнены. Хотя язычества еще процветал, они будут огромные толпы в любой великую жертву, а не уничтожить идолов, а в том, чтобы быть убиты. Theodoret говорит Circumcellion привыкли был объявить о своем намерении стать мучеником задолго до того времени, для того чтобы быть хорошо обращались, и кормили, как на убой скота. Он связана одна забавная история (Haer. Фаб., IV, вы), к которой Сент-Огастин также относится. Ряд этих фанатиков, fattened как фазаны, познакомилась с молодым человеком, и предложил ему извлечь меч, чтобы поразить их, угрожая убить его, если он отказался. Он делал вид, опасаться, что, когда он убил несколько, а остальные, возможно, изменить свое сознание, и отомстить за смерть своих стипендиатов, и он настаивал на том, что все они должны быть связаны. Они согласились с этим, когда они были беззащитными, молодой человек дал каждому из них побоями и пошел.
Когда в полемику с католиками, то Donatist епископов, не гордиться своими сторонниками. Они заявили о том, что самооценка, осадков от утеса были запрещены в советах. Тем не менее, органами этих самоубийств были sacrilegiously честь, и толпы праздновали свои юбилеи. Их епископы не могут не соответствовать, и они были рады часто достаточно сильные оружия из Circumcellions. Theodoret вскоре после того, как Сент-Огастин смерти, знал никакого другого Donatists чем Circumcellions, и это были типичные Donatists в глазах всех за пределами Африки. Они особенно опасны для католического духовенства, чьи дома они напали и разграбили. Они избили и ранили их, поставить извести и уксус на их глазах, и даже заставили их быть rebaptized. Под Axidus и Fasir, "руководители святых" в Нумидиа, имущества и дороги были опасными, должники были защищены, рабы были установлены в их хозяевами "вагоны, а также мастеров сделал для запуска перед ними. На протяженности, Donatist епископов предложил общее название Taurinus для подавления этих extravagances. Он встретился с сопротивлением в месте с именем Octava, и жертвенники, и таблетки следует рассматривать существует в Санкт-Optatus времени свидетельствует о почитания вопрос о Circumcellions, которые были убиты, а их епископы лишили их честь в связи с мучениками. Похоже, что в 336-7 на proefectus proetorio Италии, Григорий принял некоторые меры против Donatists, для Санкт Optatus рассказывает нам о том, что Донатус написал ему письмо, начинающийся: "Грегори, пятно на сената и позор на префектов".
THE "ПРЕСЛЕДОВАНИЯ" О MACARIUS
Когда Константин стал хозяином на Востоке, победив Лициний в 323, он был лишен с повышением арианскую ересь на Востоке от направления, как он надеется, епископы Восточной Африке, чтобы скорректировать различия между Donatists и католики. Caecilian в Карфагене присутствовал при Совете Nicea в 325 году, и его преемник, Gratus, был в том, что в Sardica в 342. В conciliabulum из Восточнс по этому случаю написал письмо Донатус, как если бы он был истинный епископ Карфагена, но Арианс не получило поддержки со стороны Donatists, которые смотрят на весь Восток, как отрезаны от Церкви, которые сохранились только в Африке. Император Констант был стремится, как его отец дать миру в Африку В 347 он послал туда две комиссаров, Паулюс и Макарий, с крупными суммами денег для распространения. Донатус, естественно, видели в этом попытку завоевать его приверженцев к церкви путем подкупа, он получил посланников с insolence: "Что же императора делать с храмом?" говорит, что он, и он запретил своему народу принимать какие-либо largess из Констант. В большинстве районов, однако, дружественной миссии, как представляется, были не в неблагоприятную получены. Но в Багаи в Нумидиа епископа, Донатус, собрал Circumcellions из соседей, которые уже были рады их епископов. Макарий был вынужден обратиться за защитой военных. В Circumcellions напали на них и убили двух или трех солдат; войск затем стал неконтролируемым, и убил некоторых из Donatists. Этот прискорбный инцидент был впоследствии постоянно бросают в зубы от католиков, и они называют Macarians на Donatists, который заявил о том, что Донатус Багаи были ускорил со скалы, и, что еще один епископ, Marculus, были брошены в колодец. Существующие акты двух других Donatist мучеников 347, Maximian и Исаака, сохранились, но по всей видимости, принадлежат к Карфаген, и объясняют Гарнака к antipope Макробий. Похоже, что после насилия стали, посланники приказал Donatists объединиться с Церковью ли они волей или нет. Многие из епископов принял полет со своими сторонниками, немногие присоединились католики, а остальные были изгнаны. Донатус Великий умер в изгнании. А Donatist названием Vitellius сочинил книгу, чтобы показать, что рабы Аллаха являются ненавидеть мира.
Торжественная Масса отмечался в каждом месте, где профсоюз был завершен, и Donatists набор слухов о том, что изображения (очевидно, от императора) должны были быть помещены в алтарь и поклонялись. Поскольку ничего подобного было установлено, что сделано, и как посланники просто выступил с речью в пользу единства, кажется, что воссоединение было осуществлено с меньшим насилием, чем можно было бы ожидать. В католиков и их епископы похвалил Бога для мира, что последовали, хотя они заявили о том, что они не несут ответственности за действия Паулюс и Макарий. В следующем году Gratus, католического епископа в Карфагене, состоялся совет, в котором повторяются крещение было запрещено, в то время, чтобы угодить сплоченная Donatists, traditors были осуждены заново. Было запрещено честь самоубийства, как мучеников.
Восстановление DONATISM на JULIAN
Мирный был счастлив для Африки, а также принудительное средство, с помощью которого оно было получено были оправданы насилия в сектанты. Но присоединение Джулиан на Апостате в 361 изменил лицо дел. Намерен бросить христианство в путанице, Джулиан разрешено католические епископы, которые были высланы в Констанций вернуться к мнению которых Арианс занимали. В Donatists, которые были сосланы в Констант, были также разрешено вернуться на свои петиции, и получили обратно свои базилики. Сцены насилия, в результате этой политики, как на Востоке, так и на Западе. "Ваша ярость", писал Санкт Optatus ", вернулся в Африку в то же время о том, что дьявол был освобожден", на тот же император восстановлено верховенство для язычества и Donatists в Африку Указом Джулиан был рассмотрен столь недостойный их, , что император Гонорий в 405 она размещена деятельность по всей Африке за их позором. Санкт Optatus дает решительный каталог эксцессов, совершенных Donatists по их возвращению. Они вторглись в базилики с оружием; они совершили столько убийств, что доклад, из них было направлено на императора. Согласно приказу двух епископов, один участник нападения на Базилику в Lemellef, они раздели покинуть крышу, забросали плиткой в диаконы, которые были вокруг жертвенника, и убили двоих из них. В Maruetania беспорядков signalized возвращения из Donatists. В Нумидиа два епископов воспользовались в complaisance из магистратов бросить мирного населения на путаницу, изгнали верующих, в результате чего были ранены мужчин, и не пощадив женщин и детей. Поскольку они не признают действительность таинства ведении traditors, когда они захватили церковь бросили Святой Евхаристии для собак, но собаки, вспыхнуть с безумием, нападали на своих хозяев. Одним из ampulla муром выброшен из окна был найден невскрытыми по камням. Два епископы были виновны в изнасиловании, один из них захватил в возрасте от католического епископа, и осудил его к общественным прав. Все католики, которых они могут заставить присоединиться к их партии были сделаны penitents, даже священнослужителей каждого ранга, и детей, что противоречит закону о Церкви. примерно в течение года, примерно за месяц, некоторые, но на один день. При наличии базилика, они разрушили алтарь, или удалили его, или, по крайней мере, scraped поверхности. Они иногда распалось на потиров, и продал материалов. Они мыть тротуары, стены и колонны. Не довольствуясь восстановления своих церквей, они языческие занятых чиновников для получения их владении священных сосудов, мебели, алтарь-лен, и особенно книг (как они очищают книги? Просит Санкт Optatus), иногда оставляя католической конгрегации без каких-либо книги на всех. На кладбищах были закрыты для католической мертв. На восстание Firmus, один Mauretanian начальник, который поносил римской властью и в конечном итоге на себя стиль император (366-72), был, несомненно, поддержали многие Donatists. В имперских законов по отношению к ним были усилены путем Валентиниан в 373 и в Gratian, который писал в 377 на викария префекта, Флавиан (сам Donatist), и приказал всем базилики из раскольников следует уделять до католиков. Сент-Огастин, показывает, что даже в церкви, которые Donatists сами постройки были включены. Тот же император требует Клаудиан года Donatist епископа в Рим, чтобы вернуться в Африку, как он отказался подчиниться, римский совет его инициативе сотни миль от города. Вполне вероятно, что католический епископ из Карфагена, Genethlius, причиненный в законы, которые бы мягко управлением в Африке.
ST. OPTATUS
Католическая чемпион, Санкт Optatus, епископ Milevis, опубликовал свой большой труд "Де schismate Donatistarum" в ответ на что из Donatist епископ Карфагена, Parmenianus под Валентиниан и Валента, 364-375 (так Санкт Джером). Optatus сам рассказывает нам о том, что он писал после смерти Джулиан (363) и более чем шестьдесят лет после начала этого раскола (он означает преследование 303). В форме, которую мы обладаем, является вторым изданием, вырос к настоящему времени автор после присоединения Папа Сиричус (декабрь, 384), в седьмой книге добавлены к первоначальным шести. В первой книге он описывает происхождения и роста в раскол, а во втором он показывает ноты истинная Церковь, а в третьем он защищает католиков от обвинения в преследовании, с особой ссылкой на дни Макарий. В четвертой книге он опровергает Parmenianus в доказательствах из Писания, что жертву грешник загрязнена. В пятой книге он показывает действительность Крещения, даже если в соответствии с грешниками, поскольку именно в соответствии с Христом, министр является только инструментом. Это первое важное заявление о том, что доктрина благодати таинства происходит от опус operatum Христа независимо от пригодности министр. В шестой книге он описывает насилия в Donatists и sacrilegious образом, в которых они лечат католических алтарей. В седьмой книге он рассматривает в основном единства и воссоединения, и возвращается к теме Макарий.
Он призывает Parmenianus "брата", и хотел бы относиться к Donatists как братья, так как они не были еретики. Как и некоторые другие Отцы, он считает, что только язычников и еретиков пойти в ад; раскольников и все католики в конечном итоге будет сохранена после необходимых чистилище. Это тем более интересно, потому что до него и после него в Африке Киприана и Августина как учили, что раскол, как это плохо, как ересь, если не хуже. Санкт Optatus был гораздо поклонения Св. Августина, а позднее Санкт Fulgentius. Он пишет с vehemence, иногда с применением насилия, несмотря на его протесты дружбы, но он увлекшись свое возмущение. Его стиль насильственного и эффективными, часто краткими и эпиграмматический. Для этой работы он приложил сбор документов, в которых содержатся факты истории он был связан. Это досье, несомненно, была сформирована намного раньше, в любом случае, прежде чем мир 347, а не в течение длительного времени после последнего документа, который она содержит, который датирован февралем, 330, остальные не позднее, чем через 321, и, возможно, не будут поставлены а уже в этом году. К сожалению, эти важные исторические свидетельства пришли к нам только в одном увечья рукопись, то архетип которых также неполным. Сборник свободно использоваться на конференции 411 и часто цитируемый в какой-то длины Св. Августина, который сохранил много интересных разделов, которые бы в противном случае неизвестных нам.
В MAXIMIANISTS
Перед Августин рассмотрела мантии Optatus вместе с двойным часть своего духа, католики получили новые аргументы, и победителями из отделов среди Donatists сами. Как и многие другие schisms, этот раскол порождает schisms в себе. В Мавритания и Нумидиа этих разделенных сект были столь многочисленны, что Donatists сами не могли назвать их всех. Мы слышим урбанистов; из Claudianists, которые были выверены к главному органу Примиану в Карфагене, из Rogatists, один Mauretanian раздел, легкого характера, потому что не Circumcellion принадлежали ей, а Rogatists были сурово наказаны, если Donatists может заставить судей сделать это, а также преследованиям со Optatus из Тимгад. Но самый известный сектанты были Maximianists, для истории их отделения от Donatists воспроизводит с точность странно, что о выходе из Donatists себя от общения в Церкви, и поведение этого Donatists по отношению к ним был настолько несовместимыми с их заявленному принципы, что она стала в квалифицированных руках Августина наиболее эффективным оружием всех его спорных арсенала. Примиану, Donatist епископ Карфагена, excommunicated дьякон Максимианус. Последний (который, как и Majorinus, поддержанный дама) собрались совета сорока трех епископов, которые вызвали Примиану предстать перед ними. В главных отказался, оскорбляли их посланников, пытались их запрещено праздновать Святых Тайн, и камнями в них на улице. Заседание Совета созываются его до более совете, который заседал в число ста архиереев на Cebarsussum в июне, 393. Примиану был смещен, и все духовные лица должны были покинуть свое общение в течение восьми дней, если они должны до задержки после Рождества, они не будут разрешены, чтобы вернуться к церкви, даже после прав, а мирян было разрешено до следующей Пасхи, в соответствии с той же казни . Новый епископ Карфаген был назначен в лице Maximian сам, и он был освящен в двенадцать епископов. В партизаны Примиану были rebaptized, если бы они были крещены после того, допускается задержка. Примиану выделялся, и потребовал, чтобы судили по Numidian совета; триста десять епископов встретились в Багаи в апреле, 394; приматов, не занять место обвиняемого, но сам председательствовал. Он, конечно, оправдан, и Maximianists были осуждены без слуха. Все, кроме двенадцати consecrators и их пособников среди духовенства Карфаген были даны до Рождества, чтобы вернуться, и после этого срока они будут обязаны сделать прав. Этот указ, в состав которого входят в красноречивым стиля в отставке из Кесарии, и приняла путем аккламации, сделал Donatists следовательно-вперед смешно через их ряды, имеющих раскольников без прав. Maximian церкви был стерт с лица земли, и после срока отсрочки прошло, то Donatists преследуют несчастных Maximianists, представляющие себя как католики, и требует, чтобы судьи должны применять в отношении нового сектанты очень законов, которые католики императоры были разработаны в отношении Donatism. Их влияние позволяют им делать это, они по-прежнему гораздо более многочисленных, чем католики, и судьи часто должны были их участником. В приемной из тех, кто вернулся из партии Maximian они были еще более смертельно inconsequent. Это правило было теоретически придерживаться, что все, кто был крещен в раскол должен быть rebaptized, но если епископ вернулся, и он всю свою паству были приняты без rebaptism. Это было разрешено даже в случае двух из consecrators из Maximian, Praetextatus из Ассур и Felixianus из Мусти, после proconsul было тщетно пытались выдворить их из их видит, и хотя Donatist епископа, Rogatus, уже был назначен на Ассур . В другом случае партия Примиану было более последовательным. Salvius года Maximianist епископ Membresa, был одним из consecrators. Он был дважды вызван на proconsul на пенсию за этот Primianist Restitutus. Как он был гораздо уважением народа Membresa, толпа была доведена более чем из соседних города Abitene изгнать его, в возрасте от епископа был избит, и танцевать с мертвой собаки привязаны вокруг его шеи. Но народ его построена его новая церковь, и тремя епископами сосуществуют в этом маленьком городке, один Maximianist, один Primianist, и католики.
Лидер на Donatists в это время был Optatus, епископ Thamugadi (Тимгад), называется Gildonianus, от его дружбы с Гильдо, графа в Африке (386-397). За десять лет Optatus, поддержанный Гильдо, был тираном Африки. Он преследовать Rogatists и Maximianists, и он использовал войска против католиков. Санкт-Августин рассказывает нам о том, что его пороки и жестокости выходят описание, но они, по крайней мере, эффект disgracing делу о Donatists, хотя он ненавидел всей Африки за его нечестие и его злодеяния, но пуританин фракция оставалась всегда в полном общении с епископом, который был разбойник, один ravisher, один угнетателя, предателем, и чудовище жестокости. Когда Гильдо упали в 397, после принятия на себя хозяином Африки в течение нескольких месяцев, Optatus был брошен в тюрьму, где он умер.
СЕН AUGUSTINE
Сент-Огастин начал свое победное кампанию против Donatism вскоре после того, как он был рукоположен в священника 391. Его популярные псалом или "Абецедарий" против Donatists состоит в том, чтобы до сведения людей, аргументы, изложенные в Санкт Optatus, с той же целью в примирительную точку зрения. Это свидетельствует о том, что раздел был основан traditors, осуждена попе и совет, в отрыве от всего мира, является причиной раскола, насилия и кровопролития; истинная Церковь является одной винограда, чьи ветви над всею землею. После Санкт-Августин стал епископом в 395, он получил конференций с некоторыми из Donatist лидеров, хотя и не со своим соперником на Хиппо. В 400 он написал три книги против письмо Parmenianus, опровергающие его клеветы, и его аргументы из Писания. Еще важнее были его семь книг о крещении, в которой, после разработки принципе, уже установленными Санкт Optatus, что эффект таинства не зависит от святости по словам министра, он показывает очень подробно о том, что власти Санкт Киприана более неудобно, чем удобно для Donatists. Основными Donatist полемист в тот день был Petilianus, епископ Константин, один из преемников traditor Silvanus. Сент-Огастин написал две книги, в ответ на письмо его от Церкви, добавив третью книгу в ответ еще одно письмо, в котором он сам нападению Petilianus. Перед этой последней книги он опубликовал свою "De Унитате ecclesiae" о 403. Для этих работ должны быть добавлены некоторые проповеди, и некоторые письма, которые являются реальными трактатов.
Все аргументы, используемые в Сент-Огастин против Donatism подпадают под действие трех глав. Во-первых мы имеем исторические доказательства правильности Caecilian в освящении, о невиновности Феликс из Aptonga, о виновности учредителей из "чистая" церковь, а также судебное решение, вынесенное по попе, совет, и император, истинная история Макарий, варварского поведения на Donatists под Джулиан, насилие в Circumcellions, и так далее. Во-вторых, речь идет о теоретических аргументов: доказательства из Ветхого и Нового Тестаментс том, что католическая церковь, рассеянное по всему миру, и обязательно один и едины; обжалование производится в См. в Рим, где в порядке епископов является бесперебойное от Святой Петр сам; Сент-Огастин заимствует его списке пап из Санкт Optatus (Ep. ли), и в его псалом кристаллизуется аргумент в знаменитую фразу: "Это рок, против которого гордым врата ада не возобладает ". Еще один призыв к Восточной Церкви, и особенно к Апостольской Церкви, в которой Святой Петр, Святой Павел, и Сент-Джон имя epistles - они не были в общении с Donatists. В действительности крещение в соответствии с еретики, то impiety из rebaptizing, важны моменты. Все эти аргументы были обнаружены в Санкт-Optatus. Своеобразными Св. Августина является необходимость защиты Санкт Киприана, и третья категория, полностью его собственные. Третий отдел включает argumentum объявление hominem из непоследовательность в Donatists сами: Секунд был помилован в traditors; полной стипендия была внимания злоумышленников, как Optatus Gildonianus и Circumcellions; Tichonius обернуться против его собственной партии; Maximian была разделена из Primatus просто, как Majorinus из Caecilian; на Maximianists были вновь без rebaptism.
Этот последний метод аргумент был признан большое практическое значение, и многие переходы в настоящее время проходит, в основном по причине ложной позиции, в которой Donatists поставили сами. Этот момент был особо подчеркнул в Совете Карфаген в сентябре, 401, который заказал информацию о лечении в Maximianists, которая будет собрана из судей. То же Синод восстановил ранее правило, давно отменена, что Donatist епископов и духовенства должны сохранять их ранга, если они возвращены Церкви. Анастасий я обратился к совета призывая важное значение Donatist вопрос. Еще один совет в 403 организованных общественных disputations с Donatists. Это энергичные действия вызвал на Circumcellions к новым насилием. Жизнь Св. Августина была поставлена под угрозу. Его будущее биограф, Санкт Possidius в Калама, был оскорблениям и жестокому обращению со стороны возглавляет Donatist священник, Crispinus. Последний в епископа, также именуемый Crispinus, был осужден на Карфаген и оштрафован на десять фунтов золота как еретик, хотя штраф был переданными Possidius. Это первый случай известен нам, в которых Donatist объявляется еретик, но отныне это общий стиль для них. В жестокие и отвратительные лечения Максимианус, епископ Багаи, также имеет отношение к Санкт-Августин в деталях. Император Гонорий было вызвано католиков возобновлять старые законы против Donatists в начале 405. Некоторые хорошим результатом, но Circumcellions из Хиппо были рады новым насилием. В письме Petilianus была защищена в грамматической школы имени Cresconius, в отношении которых Сент-Огастин опубликовала ответ в четырех книгах. В третьей и четвертой книгах имеют особенно важное значение, поскольку в этих он утверждает, из Donatists "обращение с Maximianists, цитирует Акты Совета Cirta проведенные Секунд, и ссылается на другие важные документы. В санкт также ответил на брошюры Petilianus, "De unico baptismate".
THE "COLLATIO" О 411
Сент-Огастин вновь надеется на согласительную Donatists в силу только. Насилие в Circumcellions, с жестокостью Optatus из Thamugadi, тем более в последнее время нападения на католические епископы были все доказательства учитывая, что репрессиям со стороны светских рука была абсолютно неизбежным. Он не обязательно представляет собой случай преследования за религиозные убеждения, а просто один из защиты жизни и собственности, и обеспечение свободы и безопасности для католиков. Тем не менее законы, пошел гораздо дальше, чем эта. Те из Гонорий были обнародованы заново в 408 и 410. В 411 метод диссертации была организована на большой масштаб по приказу императора сам по просьбе католические епископы. Их дело было выполнено, и unanswerable. Но это был, которые должны быть доведены до сознания людей в Африке, и общественное мнение будет вынуждено признать факты, со стороны государственного воздействия на слабость сепаратистской позиции. Император направил официальное название Marcellinus, прекрасный христианин, чтобы председательствовать в cognitor на конференции. Он опубликовал объявление о том, что он будет проявлять абсолютную беспристрастность в его проведении заседаний и в своем окончательном решении. В Donatist епископов, которые должны прийти на конференцию были получить обратно для представления базилики, который был взят из них. В число тех, кто прибыл в Карфаген был очень большим, хотя и несколько в меньшей степени, что на двести семьдесят девять, чьи подписи были приложил к письму к президенту. В католических епископов насчитывалось двести восемьдесят шесть. Marcellinus решено, что каждый участник должен избрать семь споре, который должен выступать в одиночку, семь советников, которых они могли бы проконсультироваться, и четырех секретарей хранит. Таким образом, только тридцать шесть епископов будет присутствовать во всем. The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused.
Глава католической оратор, кроме amiable и почтенный епископ Карфагена, Аврелия, был, конечно Августин, чья слава уже распространился по всей Церкви. Его друг, Alypius из Tagaste, и его ученик и биограф, Possidius, также были среди семи. Основными Donatist выступили почетный Кесарии в Мавритания (Cherchel) и Petilianus Константина (Cirta); последний говорит или прервано около ста пятидесяти раз, до тех пор, пока на третий день он был настолько хриплый, что ему пришлось отказаться. В католиков сделал щедрое предложение о том, что любой Donatist епископа, которые должны присоединиться к Церкви, должны председательствует попеременно с католическим епископом в епископской кафедры, если люди должны объекта, и в этом случае оба должны подать в отставку и проведения новых выборов будет достигнут. Конференция проходила на 1, 3 и 8 июня. Политика, проводимая Donatists является повышение технических возражений, чтобы вызвать задержку, а также всевозможные средства для предотвращения католической споре с указанием их дело. Католическая дело было, однако, ясно, провозглашенные в первый день в письмах, которые были зачитаны, имя в католических епископов в Marcellinus и их депутатов поручить их в порядок. Обсуждение важных моментов является пришел только на третий день, в условиях много перерывов. Тогда было очевидно, что нежелание из Donatists оказывать реальное обсуждение было связано с тем, что они не могут ответить на аргументы и документы, выдвинутое католики. В неискренности, а также inconsequence и неуклюжесть в сектанты сделали им большой вред. Основные концептуальные моменты и исторические доказательства католики выступили прекрасно равнине. В cognitor подытожил в пользу католические епископы. В церкви, которые были временно восстановлены на Donatists должны были отказались, и их собрания было запрещено под серьезное наказание. На этих землях, которые разрешается Circumcellions на их имущество должны были быть конфискованы. Протоколы этого великого конференции были представлены на всех ораторов за их утверждения, и о каждой речи (в основном только в одном предложении) был подписан выступающего в качестве гарантии ее точность. Мы обладаем этих рукописей в полной мере лишь в середине третьего дня, а для остальных только заголовки каждого мало речи сохранились. Эти рубрики были составил порядка Marcellinus, с тем чтобы облегчить ссылки. В связи с dullness и протяженностью полный отчет, Санкт-Августин в составе популярного резюме обсуждений, в его "Breviculus Collationis", и отправился с более подробно на некоторых моментах, в окончательном брошюры, "Ad Donatistas должность Collationem" .
На 30 января, 412, Гонорий издал окончательный закон о борьбе с Donatists, повторяя старое законодательство и добавить шкалу штрафов за Donatist духовенства, и для мирян, и их жены: illustres были заплатить пятьдесят фунтов золота, spectabiles сорок , то senatores и sacerdotales тридцать, в clarissimi сообщество, и двадцать, в decuriones, negotiatores и plebeii пяти, которые Circumcellions были заплатить десять фунтов серебра. Рабы были быть reproved их хозяев, колонам были быть ограничен неоднократных избиений. Все епископы и священнослужители были высланы из Африки. В 414 штрафов были увеличены для тех высокого ранга: а proconsul, викария, или рассчитывать был оштрафован на двести фунтов золота, и один сенатор сто. Еще один закон был опубликован в 428. Хорошая Marcellinus, который стал другом Сент-Огастин, стал жертвой (это предполагается) на злобу из Donatists, ибо он был предан смерти в 413, как будто соучастник в восстание Ираклий, граф Африка, несмотря на приказы императора, который не считает его виновным. Donatism в настоящее время дискредитированы на конференции и запрещенных к преследование законы Гонорий. В Circumcellions сделал некоторые умирают усилия, и один священник был убит ими на Хиппо. Он не кажется, что указы были жестко осуществляется за Donatist духовенства по-прежнему содержится в Африке. Удачный отставке было в Кесарии в 418, и на желание папы Зосима Сент-Огастин провели конференцию с ним, без результата. Но в целом Donatism был мертв. Еще до того, на конференции католических епископов в Африке были значительно более многочисленные, чем Donatists, за исключением Нумидиа. С момента вторжения в вандалы в 430 мало слышали о них до дня святого Григория Великого, когда они, как представляется, возродил несколько, на попе жаловался император Морис, что законы не были строго соблюдаться. Они, наконец, исчезли с irruptions из Сарасенс.
DONATIST ПИСАТЕЛЕЙ
Там, похоже, было не отсутствие литературной деятельности среди Donatists в четвертом веке, но мало остается для нас. Работы Донатус Великой были известны в Санкт-Джером, но не были сохранены. Его книги о Святой Дух сказал, что отец были Ариан в доктрине. Вполне возможно, что Псевдо-Cyprianic "De singularitate clericorum" по Макробий и "Adversus aleatores" является один antipope, либо Donatist или Novatianist. Доводы о Parmenianus и Cresconius нам известны, хотя их произведения были потеряны, но Мончаукс удалось восстановить из Санкт-Августин в коротких цитат произведений Petilianus Константина и Gaudentius из Thamugadi, а также libellus к определенному Fulgentius, от на цитаты в псевдо-августинцев "Contra Fulgentium Donatistam". Из Tichonius или Tyconius, мы по-прежнему обладают трактата "De Septem regulis" (PL, XVIII, новые изд. Профессором Беркитта, в Кембридже "Документы и исследования", III, 1, 1894) по вопросу о толковании Священного Писания. Его комментарий на Апокалипсис теряется, она была использована Джерома, Primasius и Beatus в своих комментариях по одной и той же книги. Tichonius является главным отметят свое мнение о Церкви, которые были совершенно несовместимы с Donatism, и которые Parmenianus пытался опровергнуть. В знаменитом слова Св. Августина (который часто ссылается на его нелогичной позицию и силу, с которой ее доводы против основополагающих принципов его раздел): "Tichonius нападкам со всех сторон голоса святых страниц, проснулись и увидел Церковь Бога распространяются по всему миру, как это было предусмотрено и предсказывали ее так долго, прежде чем в сердцах и уст святых. И видеть это, он обязался продемонстрировать и выдвинуть против его собственной партии, что ни грех человека, Однако злодейский и чудовищное, могут вмешиваться в обетования Божия, и не может любое impiety каких-либо лиц в Церкви причиной слово Божие будет достигнут силы, как на существование и распространение Церкви до края земли, который был обещали отцы, и в настоящее время является явным "(Контра Еп. Пармен., я, я).
Публикация информации Автор Джон Чепмен. Перевод Энтони А. Киллин. Аетерна, не caduca Католическая энциклопедия, Том V. Опубликовано 1909. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 мая 1909 года. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html