Искушение имеет два отдельных значения. Каждый - как любая попытка к Соблазните один во зло. Другой представляет испытание который Стремится к духовному добру (Быт. 3:5; 22:1,2).
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Искушение - поступок искушения или государства , которое будет соблазнено. В OT Определенный глагол, указывающий поступок искушения - Piel, образуют nissa. В Я Сэм. 17:39 слово используется доказательства или испытания оружия. В Быт. 22:1 nissa характеризует команду Бога Аврааму, чтобы предложить Исааку как сожженный Приношение на земле Moriah. Подобное использование срока в Приложение к испытанию Бога людей найдено в Исходе. 16:4; 20:20; Deut. 8:2, 16; 13:3; II Chr. 32:31; Псл 26:2; и т.д. Рассказанный с этим Смысл срока состоит в том, что, который дается этому, когда это применяется к Ужасные и замечательные непредвиденные обстоятельства против Египта (Deut. 4:34).
Тот же самый технический срок применяется на те деяния людей который Бросьте вызов Богу, чтобы демонстрировать его правдивость и правосудие.
Срок nissa - редко, если вечно, обращался в OT на поступок Сатаны Соблазнительные люди, чтобы грешить. Однако, существо искушения в этом Смысл ясно показан в свидетельстве грехопадения и в отчете Из роли Сатаны на бедствии Иова (Быт. 3:1-13; Иов 1:1-2:10). Ева сообщает Богу, " змея обманывала меня (hissiani), и я делал eat" ( Быт. 3:13; cf. exapatao в II Кор. 11:3; я Тим. 2:14). Игры Обмана Важная часть в сатанинском искушении. Сатана избегает делать лобным Нападение немедленно на испытательной команде Бога и ее угрожал Проступки. Вместо этого, он сеет зерна сомнения, неверия, и Бунт. Искушение Евы типично. Она сделана, чтобы чувствовать это Бог имеет неблагоразумно и незаконно отказал в законном объективном добре от Человек. На испытаниях Иова стратегия различна, но искавший конец Тот же самый, отклонение воли Божьей и пути как только и добра.
NT отражает перевод nissa с ekpeirazo, и т.д., в LXX (Мт. 4:7; я Кор. 10:9; Ев. 3:8-9). В этих проходах греховный Искушение Бога упомянуто посредством OT. Однако, тот же самый Смысл используется Петром на подключении с грехом Анани и Сапфира (Деян. 5:9) и предписания, которые будут даны Язычнику Христиане (Деян. 15:10).
Дополнительное использование peirazo и связанных форм сложно. Слова Может относиться к внешним обстоятельствам, которые пробуют веру верующего и Разработаны , чтобы усилить ту веру (Иаков 1:2; я Петр 1:6). Хотя Эти обстоятельства проведены , чтобы быть при абсолютном водительстве Бога, Явное причинное приписывание их Богу - не видно. Возможно Некоторое рассуждение по аналогии допустимо здесь. Павел, например, признает Это его " терния в flesh" находится под суверенн& водительством Бога (II Кор. 12:8-9). Но " thorn" является " вестник Satan" (против 7). Тот же самый Явление может рассматриваться от двух аспектов. peirasmon - суд над Управляемая вера и, даже в некотором смысле, который посылает Бог. Но Бог Не Творец побуждения, чтобы грешить, который такое испытание, кажется, приносит С этим. Верующий может радоваться на испытании, потому что он обнаруживает Бога Добрая цель в этом (Иаков 1:2-4, 12). Но субъективное использование попытки Ситуации, внутреннее подстрекательство, чтобы грешить на подключении с испытаниями И испытания, - не и не могут быть дело Искушения Бога, чтобы грешить И на нетерпеливый бунт - дело Сатаны (я Петр 5:8-9; От. 2:9; cf. Я Сол. 3:5). В этом ему очень помогают вводящим в заблуждение Всемогущество epithymia, похоти, в старой природе (Иаков 1:14-15). В то время как Роль Сатаны в искушении обычно принимается скорее чем заявленный, во мне Кор. 7:5 Павел явно предупреждает Христиан соблюдать его нагрузку с Уважение брачным отношениям, " тот Сатана искушает Вас не из-за Ваш incontiency" (cf. Мт. 4:1; Марк 1:13; Лука 4:2).
Иисус учит ученикам молиться, " И принесите нам не в Искушение, но избавляет нас от зла one" (Мт. 6:13), и Библия переполнена предупреждениями быть осторожной из-за Вездесущая опасность падения в искушение (Лука 22:40; Гал. 6:1; я Петр 5:8-9). Но Библия ручается верующему, что Бог будет делать a Путь выходит от искушения (я Кор. 10:13), и это " Бог knoweth, как избавлять благочестивый из искушения ..." (II Петров 2:9a).
Иисус был неоднократно " tempted" Еврейскими руководителями (Марк 8:11; И т.д.). Но эти искушения были разработаны любой, чтобы вынудить Иисуса к Докажите его messiahship в терминах предвзятых мнений его врагов или Заставлять его показывать себе неспособному к являющийся истинным раввином (Лука 10:25) или порождать его, чтобы делать самоинкриминирующие утверждения (Марком 12:15; cf. Лука 23:2).
Вероятный Иисус был подчинен искушению повсюду его служения ( cf. Лука 4:13; 22:28). Но великое искушение важно Искушение в искупительной истории (Мт. 4:1, и параллели). Это Искушение смотрит правде в глаза один с вопросом, Как мог безгрешный Сын Из Бога, быть действительно соблазнено? Предоставленный, к которому призыв мог быть сделан Законные желания в его человеческой природе, какая сила могла искушение Имейте на божественном человеке, кто не может быть соблазнен? Усилия, чтобы решить Проблема выполняет риск любое из нанесения вреда " без sin" из Ев. 4:15 Или создания нереального искушения. Наше понимание вопроса beclouded фактом, что наше понимание, которое будет соблазнено немедленно Вовлекает нас в по крайней мере мгновенное склонение уступить к Искушение. Это не было истинно из Иисуса, и все же искушение было Реальный, так, чтобы он был способен к " помогите им, которые являются tempted" (Ев. 2:18).
Необходимость искушения ввиду грехопадения Адама очевидна. Иисус одержал победу по Сатане с его непосредственным и послушным использованием Слово Божье. Он таким образом доказал, что он был квалифицирован, чтобы быть " последний Адам " " К этому концу был проявленный Сын Божий, что он мог бы Истребите дела devil" (я Иоанн 3:8b).
C Г Kromminga
Библиография
L. Berkhof, Систематическое Богословие, 219-26; H. Seesemann,
TDNT, VI, 23ff.; W. Schneider, и другие., NIDNTT, III, 798ff.; R. C.
Траншея, Синонимы NT; P. Dobble, " Искушения, " Эксзапятая 72:91ff.; E.
Лучше всего, Искушение и Страсть; W. J. Foxell, Искушение
Иисус; C. Ullmmann, Безгрешность Иисуса.
Искушение.
( 1.) Испытание; помещаемый в испытание. Так Бог " искушающийся [Быт. 22:1;
R.V., ', доказывал '] Авраама; " и бедствия, как считают, искушают, то есть,
Пробовать, люди (Иаков 1:2, 12; comp. Deut. 8:2), помещая их веру и
Терпение на испытание. (2). Обычно, однако, средства слова
Ходатайство к тому, который является злым, и следовательно Сатаной, названо "
Tempter" (Мт. 4:3).
Наш Бог был таким образом соблазнен в Пустыня. То искушение не было внутреннее, но реальным, активен, Тонкий являющийся. Это не было саморазыскано. Это было представлено как поступок Послушание на его части. " Христос велся, управлялся. Невидимый личный Сила несла его, некоторое насилие подразумевается в words" (Мт. 4:1-11). Сцена искушения нашего Бога вообще предполагается Быть горой Quarantania (q.v)., " высокий и Крутая стена рока, 1,200 или 1,500 ногвека выше равнины к западу от Иордания, около Иерихона "
Искушение общее ко всему (Дан. 12: 10; Zech. 13:9; Псл 66:10; Лука 22:31, 40; Ев. 11:17; Иаков 1:12; 1 Петр 1:7; 4:12). Мы читаем искушения Иосифа (Быт. 39), Давида (2 Сэма. 24; 1 Chr. 21), Езеки (2 Chr. 32:31), Даниила (Дан. 6), и т.д. Так Долго, поскольку мы находимся в этом мире, мы выставлены искушениям, и нужде Вечно быть на наших часах против них.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html