Книга Книги Притчей Соломоновых
Общая Информация
Книга Книги Притчей Соломоновых, в Ветхом Завете Библии,
Группировка мудрых высказываний и более длинный, связанных поэм
Составленный из 10-ого к 4-ому столетию BC и наконец
Собранный приблизительно 300 BC. Высказывания - любые утверждения
Это вызывает, далее думал или увещевание, чтобы вести себя в
Специфические пути.
Более длинные поэмы празднуют мудрость,
Ободрите его соблюдение, и персонифицируйте это как женщина кто
В деснице Бога помогал в создании. Египетская мудрость
Является очевидным в Книге Притчей Соломоновых, делая это возможный до настоящего времени
Ядро книги к пред exilic времена. Книга как a
Целое отражает идеологию инициативных привилегированного
Классифицирует и выражает общее доверие человеку
Способность , чтобы действовать свободно и мудро. Сам интересуют и
Религиозная преданность показывается, чтобы быть подходящей. Уважение за
Женщины (31:10 - 31) ободрены. Книга - традиционно
Приписанный Соломону как прототип Израилевой мудрости,
Но много мудрецов имели руку в создании и сборе
Подразделы; упомянуты специально " люди
Езеки "
Норман К Готтвалд
Библиография
R L Олден, Книга Притчей Соломоновых (1983); L E Boadt,
Введение в Мудрую Литературу, Книга Притчей Соломоновых (1986); W McKane,
Книга Притчей Соломоновых: Новый Подход (1970); R B Y Скотт, Книга Притчей Соломоновых (1965) и
Путь Мудрости в Ветхом Завете (1971).
Книга Книги Притчей Соломоновых
Краткая Схема
- Введение (1:1-9)
- Грех и праведность, персонифицированная и противопоставленная (1:10-9:18)
- контрасты Единственного стиха греха и праведности (10:1-22:16)
- Разное и более длинные контрасты (22:17-29:27)
- Праведность в поэмах кульминационн& момента (30:1-31:31)
Pro'verb
Расширенная Информация
Притча - банальный принцип; сходство; притча. Еврейское слово, так предоставленное
(mashal) имеет широкое значение. Это приходит от корня, означающего " быть
Подобно, " " притча " Предоставленным " proverb" в Исе. 14:4; Hab. 2:6; " темный
Saying" в Псл 49:4, Чис.. 12:8. Неповинующиеся слова Ахава в ответе на
Наглые требования Benhadad, " Позвольте не ему что girdeth на его, чтобы использовать
Кичитесь себя как он что putteth это от, " является известным случаем a
Высказывание пословиц (1 Царь 20:11).
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Книга Книги Притчей Соломоновых
Расширенная Информация
Книга Книги Притчей Соломоновых - сбор моральных и философских принципов широкого диапазона
Темы, представленные в поэтической форме. Эта книга формулирует
" философия практической жизни. Это - знамение к нам, которые Библия делает
Не презирают здравый смысл и усмотрение. Это впечатляет на нас в
Наиболее насильственная манера значение сведений и благоразумия и a
Доброе образование. Целая сила Еврейского языка и
Священная власть книги брошена на эти домашние истины. Это
Дела, также, в очищенном, различении, осторожный взгляд более прекрасных
Оттенки человеческого характера, так часто пропускаемого богословами, но так
Необходимый для любой истинной оценки человеческого life" (Еврейский язык Стэнли
Церковь). Относительно происхождения этой книги, " это вероятно тот Соломон
Собранным и переделанный много книг Притчей Соломоновых, которая прыгала от человеческого опыта в
preceeding возрасты и были плавающее прошлое его на потоке времени, и
То, что он также разработал много новых от материального из его собственного
Опыт.
К завершению книги, действительно, сохранены некоторые
Из собственных высказываний Соломона, которые, кажется, упают от его уст в
Более поздняя жизнь и собранный другими руками (Законы Арнота от Неба,
И т.д.) Эта книга обычно делится на три части: (1.) Состоящий из
Гл 1-9, которые содержат выставку мудрости как высшее благо.
( 2.) Состоящий из гл 10-24. (3). Содержащая книга Притчей Соломоновых Соломона
" который люди Езеки, царь Иуды, collected" (гл 25-29).
Они сопровождаются двумя добавлениями, (1) " слова Agur" (гл.
30); и (2) " слова царя Лемуел&квота; (гл 31). Соломон как считают
Написали три тысячи книг Притчей Соломоновых, и те содержали в этой книге
Может быть выбор от этих (1 Царь 4:32). В Новом завете
Есть тридцать пять прямых цитат из этой книги или намеков на
Это.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Книга Книги Притчей Соломоновых
От: Домашний Комментарий Разбора Библии Иаковом М. Серый
Тот Соломон был принципиальный Творец Книги Притчей Соломоновых
Указанный главами 1:1, и 25:1, по сравнению с 1 Царем
4:29-32. Последние две главы были дело других авторов
К тому, кого ссылка сделана. См. также главы 25-29.
Их Характер
Во дне Соломона был класс руководителей в
Восточные народы известный как " учители мудрости, " который
Он был наиболее заметен; гипотеза, которая дает
Лик к мысли, что обращаться, " Мой сын, " - не
Таковой отца дитяти, но учителю ученику. Больше всего
Из книги Притчей Соломоновых кажутся основанным просто на соображениях worldy
Благоразумие, которое было весьма подобно Соломону; но рассмотрение
Дух святой как реальный Творец, мы должны верить, что вера
Основной повод, производительный из поведения, к который
Читатель увещевает.
Действительно, это выражено в 1:7; 5:21;
15:11; 23: 17-19; 26:10. Лютер призывал Книгой Притчей Соломоновых " книга
Добро works"; Coleridge, " manual" лучшего государственного деятеля;; Благочинный
Стэнли, " философия практической жизни " Ангес говорит, " Это
Является для практической этики, чем псаломы являются для преданности; "
Мосты говорят " это, в то время как другое Священное писание показывает нам слава
Из нашего высокого призвания это наставляет нас, поминутн как идти в
Это " Оетингер говорит, " выставка книги Притчей Соломоновых Иисус с необычным
Четкость " В тысячелетнем царстве несомненный это будет
Составьте, с частью Левитских таинств и
Нагорная проповедь, основание законов, управляющих
Граждане.
Их Литературный Стиль
Provebs классифицируется с
Поэтические книги Библии, но мы должны удовлетворить нас
С единственной иллюстрацией поэтической формы, принятой от
Литературное Изучение Библии. В 4:10 мы имеем поэму на
Два Пути. Его strophe и antistrophe состоят из с десятью линиями
Числа , изменяющиеся между более длинными и более короткими линиями;
Заключение - четверостишие. Эта форма - отражение
Думающийся поэмы; strophe описывает путь
Только, antistrophe путь беззаконника; заключение
Тогда смешивает эти две идеи в общем образе, следующим образом:
Слышите, O моего сына, и получите мои высказывания; И годы Ты (Твой)
Жизнь должна быть многие. Я учил там в смысле мудрости;
Я вел тас в стезях прямых. Когда Вы goest, Ты (Твой)
Шаги не должны быть стесненные; И если Вы runnest, Вы
Не будет натыкаться. Берите пост, держатся наставления; Позвольте ей нет
Идите: Сохраните ее; Поскольку она - Ты (Твой) жизнь. Введите не в путь
Беззаконник, И хождение не в смысле злых людей. Избегите этого,
Проход не этим; Поворот от этого, И передает. Поскольку они бездействуют нет
Кроме они сделали вред; И их бездействие принято
Далеко, если они не заставляют некоторым падать. Поскольку они едят хлеб
Из греховности. И питие вино насилия. Но путь
Из праведных - как свет рассвета, Это shineth больше
И больше к совершенному дню. Путь беззаконника - как
Тьма; Они знают не в том, что они натыкаются.
Вопросы
1. Из какого священное писание указывает на Соломон как основной Творец
Эта книга? 2. Что священное писание указывает дополнительные авторы? 3.
Что, возможно, было происхождение книги? 4. Является этим, на
Целое, книга символа веры или поведения? 5. Сравните это с
Псаломы. 6. Вероятно иметь будущее приложение? Если так,
Когда? 7. Какова литературная форма книги? 8. Где
Поэма на " Два Paths" найденный?
Главы 1-3
Книги Притчей Соломоновых
Природа этой книги делает разделы ее глав
Довольно произвольный, и наш май всегда, быть лучшее, но это
Надеется, что это может доказывать полезным в некоторой мере. Открытие
Глава четыре предлагает новое начало, для который причина мы
Заключите этот урок в завершении главы три. Это начинается
С рекламой (1:1-6), в которой упоминание сделано
Творец (v. 1), объект книги (vv. 2, 3), и
Великое значение (vv. 4-6). Тогда следует за его темой. " страх
Бог - начало knowledge" (v. 7), который
Остаток от урока - развитие или изложение.
" Beginning" предоставлен в крае Пересмотренной Версии
" главная часть " " страх Lord" означает правильное государство
Сердце к Богу в противоположность условию
Необращенный человек. Соедините эти две идеи, и мы учимся
То, что главная часть всего познания должна быть правой с Богом.
В работе из мысли: 1. Учитель увещевает его
" son" или ученик, чтобы избежать порока (1:8-19). 2. Он показывает
Губительное поведение неблагоразумных, предупреждение, которое помещают на устах
Из мудрости персонифицировал (1:20-33). 3. Это предупреждение
Подчеркнутый, противопоставляя следствия послушания и
Борьба после мудрости (2:1-3). 4. Богу показывают как
Защитник тех, кто мудры в этом смысле (3:19-26). 5.
Разделение заключает с увещеванием милосердию и
Правосудие (3:27-35).
Практические и Богословские Замечания
В этой части урока мы привлекаем внимание к специфическим стихам для
Объяснение или приложение, подтверждая задолженность к
" Арнота; Законы От Неба для Жизни на Земле " 1:23 - текст
Для проповеди возрождения, содержа команду и Обетование
Соединенный, подобно Филиппийцам 2:12. Это учит в одном предложении
Те два по-видимому contradictiory учения,
sovereignity Бога, и свободы воли человека. То, когда
Мы поворачиваемся в выговоре Бога, что Он изливает Его Дух; хотя
Это, быть также истина, что, если Его Дух не изливается, мы может
Не поворачиваются. 1:24-32 предлагает возможность проповедовать на Боге
Благодать непослушным людям. Он называет, растягивает Его
Руки, советы, и управляют выговором. С другой стороны
Люди отказываются, игнорируют, устанавливают в ноле, отклоняют.
Естественный
Следствие следует; сеяние неповиновения они пожинают суд.
Тот суд состоит в навещающем Боге и получении нет
Ответ, ища старательно и не находя Им. Проход
В завершения с Обетованием к ним, что hearken, избавление от
Смерть наконец и свобода от страха теперь. 2:1-9 предлагает
Слова Христоса в Луке 11:9, " Ищите, и Вы должны найти "
Поиск находится в стихах 1-4, открытие в стихах 5-9. 2:10-22
Является схемой " путь evil" (v. 12, R. V.).
Первый
Шаг - " разговор упрямый things"; второй, оставляя "
Стези прямые, " ногвека скоро следует за языком (v.
13); третий, идя " в путях darkness" (v. 13);
Четвертый, радуясь " делать evil" (v. 14); пятый,
Восхищение, " в упрямости беззаконника, " мы не можем
Берите удовольствие в выполнении греховности без того, чтобы найти удовольствием в
Наблюдение другие делает это; шестой, чтобы завершить изображение, зло
Человек здесь особенно в памяти, как замечено, является женщиной (vv.
16-22). 3:5, 6 подарков одно из самого сильного Обетования
Библия, первый текст, от который Творец этого
Комментарий вечно проповедовал.
Обратите внимание, как мы должны верить, " со всеми
Ваше сердце " Бог жалуется как многое из делившей преданности
Ни от одного. Обратите внимание на степень нашего доверия, " всего Ты (Твой) ways."
" Немногие откажутся уразуметь промысел суперпредположения
В некоторые времена, и в некоторых операциях, которые считает
Великий, " но Бог хочет, чтобы мы доверялись Ему в немного,
Близко, и добрые вещи. 3:11, 12 цитирует в Евреях 12:5,
6. Обратить внимание там, как боговдохновенный автор интерпретирует фразу,
" Мой сын " говорящий в Книге Притчей Соломоновых, возможно, обращался a
Ученик просто, но Дух святой через него, " speaketh к
Вы как к sons." " Презирайте не, " средства не делают свет
Карающий или отвергал это, как будто это не имело никакого значения для Вас;
" слабый not" касается противоположного экстремального значения, не будьте доведены
Отчаяние опытом. " средний путь - путь
Безопасность " 3:13-20 - описание и оценка мудрости,
Который повсюду этого книжного благоговения средств или благочестия.
В Ecclestiastes это - наука. И все же благоговение или благочестие
Едва выражает это в самом высоком смысле, в котором это
Иногда находимый, где что касается примера в этих стихах, это
Предлагает Христос. Он - Божья премудрость, поскольку мы учимся в
Новый завет, кто, Духом святым через святой
Священное писание сделано к нам мудростью (1 Кор. 2). Такая мудрость может
Не, быть запланировано, гораздо менее созданный нами, но должен быть " found"
Или " gotten" (v. 13). Соблюдите числа , описывающие это. Это
Драгоценные товары (vv. 14, 15). Это - путь чести,
Приятность и мир (vv. 16, 17). Это - дерево жизни (v.
18).
Вопросы
1. Какова главная часть всего познания? 2.
Дайте пять общих разделов этого урока. 3. Цитата и
Дайте богословское учение 1:23. 4. Цитата и дает
Духовное значение 1:33; 3:5, 6; 3:11, 12. 5. Какой
Делает " wisdom" средний в этой книге?
Главы 4-7
Книги Притчей Соломоновых
Эти главы начинаются с воспоминания. Отец рассказывает
Сыну заповеди учили ему его отцом в его юности,
И который закройте главу четыре. Глава пять - предупреждение
Против злой женщины. Глава шесть имеет дело с поручительством,
Леность, злоба и насилие, в то время как глава семь возвращений
К теме главы пять. В сначала-названной главе
Происходит красивая иллюстрация Еврейского ритма к который
Внимание было названо в Уроке 1; и после этого мы находим в
Стихи 18 и 23, два из как часто-указанные тексты как находятся в
Целая книга.
" just" человек, как обычно в Библии, является им кто
Оправдан верой и ходит путями Божьими в святом послушании.
На нем Солнце сияний Праведности. Его новая жизнь - в
Сначала подобно утреннему свету, борьба между тьмой
И рассвет. Прежде чем долго сомнение исчезает, и утро
Недвусмысленно объявленный. Коллега приспособлена, чтобы вызвать благоговение
boldest сердце, " путь беззаконника - как тьма,
Они знают не в том, что они натыкаются. Мысль - то, что
Тьма находится в них, и они несут это, злое сердце
Неверие, везде, где они идут.
Относительно другого текста, заметьте
Источник, сердце (v. 23), и затем поток, уста,
Ока, ногвека (vv. 24-27). Сердце сохраняется молитвой
И Слово Божье, и затем жизнь, выходящая от этого
, каково это должно быть. Речь пречистая , и истина и мощна.
Нет никакой тайной тоски и побочных взглядов после того, как запрещено
Вещи, и шаги в вопросах дел, общества, и
Дом все заказывается Бога. (Сравните Христос
Слова, Мт. 15:18-20).
Радости Семьи, которые мы имеем, говорил главы
Пять как предупреждение против злой женщины, которая является истинной из
Его первая половина; но читатель соблюдет как предупреждение
Подчеркнут по контрасту пречистого и счастливого дома
Жизнь во второй половине, начинающийся в стихе 15. Прежний
Темная обратная основа , чтобы вынести красоту последнего.
Лейтмотив первой половины - " снимите для от ее " Она
Ложный (vv. 3, 4), непостоянный (v. 6) и жестокий (v. 9). К
Партнер с ее тратой средств свойства и здоровья (vv. 8,
9), и в последнем раскаянии (vv. 12-14).
Дом на сравнении пречистый и хорошо-охранен хорошо (v. 15). Чтение
Стихи 16 и 17 в Пересмотренной Версии, и соблюдают a
Режим работы мужа к его жене (v. 18). Позвольте ему избегать кусать
Слова, пренебрежение, ненужные отсутствия и т.п.. И как
Павел говорит (Еф. 5:33), позвольте " жена видит, что она почитает
Ее муж " поручительство, против который мы предупреждены (6:
1-5) Имеет невнимательный вид. " То неблагоразумное успение
Из таких обязательств, уезжающих из свидетельства мораль
Ненадежность человека вовлекала " совет должен добраться
Самое живое освобождение возможный (vv. 3-5). Это не означает что нас
Не должен добрый и разумно помогать ближнему в финансовом
Нужда, если мы можем.
" mother" из стихов 20-24 должен быть тот кто
Познает Бога, поскольку это - прививание Его Слова только в
Сердце ее дитяти, который может производить обозначенные результаты.
Соблюдите, что это - вырастающийся сын, здесь упомянул как хранение его
Закон матери.
Вопросы
1. Каковы общие темы
Обработанный в этих главах? 2. Цитата и объясняет 6:18. 3. Какой
Возможное свидетельство - там в этом уроке нашего Бога
Знакомство с Книгой Притчей Соломоновых? 4. Что этот урок учит
О супружеской любви? О родительской власти ? О
Поручительство?
Главы 8-9
Книги Притчей Соломоновых
В этих главах мы имеем общественную беседу Мудрости
(Персонифицируемый) (c. 8), и что Lange описывает как
Аллегорическая выставка называющегося из людей на выбор
Мудрость или безумие, (c. 9). Это - действительно наш Бог Иисус Христос
Выдвижение этого гласа (8:1), и при крике к людям в
Врата города (vv. 4, 5). Именно Он говорит
Превосходные вещи (v.6), и на том, чей греховность уст является
Отвращение (v. 7). Из Него один может это быть предсказанным это
Нет ничего изогнутого (передовое) в Его устах (v. 8), или к
Быть желательно по сравнению с Ним (v. 10-18). Это - Он чей
Плод лучше чем золото и кто заполняет наши сокровища (vv.
19-21). Имелось ли любое сомнение в этой идентичности, будет это не быть
Снятый остатком от главы? Кто был установлен от
Вечный (v. 23)? Или, кто был восхищение ежедневного Бога (v. 30)?
И того, кого может это говорить , что находить Его находит жизнь (v.
35)?
Искупитель, ожидающий Искупление
Заголовок этого параграфа выражает концепцию Арнота
Последняя часть главы, кто говорит это, " если сроки
Не применяются Христосу, они должны быть напряженные в каждом
Поворот " Конечно в книге, написанной Соломоном это не могло быть
Говорящийся, что Иисус был рожден в Вифлееме и умирали на
Крест, но если Святой Sprit желал возвестить кое-что
Из личной истории Христоса перед Его пришествием, как
Он мог сделать так в более простых сроках чем они? Цитирование
Тот же самый в стихах 30 и 31: " Там три вещи установлены в
Чин вечного завета: (1), Отец хорошо
Понравящийся Его Возлюбленный, ' я был ежедневен Его восхищение; ' (2)
Восхищение Сына в присутствии Отца, при радости всегда
Перед Ним; ' (3), Сын, смотрящий с предполагаемым восхищением к
Сцена и темы Его искупительного дела, при радости в
Пригодная для жилья часть Его земли; и мои восхищения были с
Сыны человеческие. '"
Тайная вечеря Брака в Ветхом Завете
Арнот дает предшествующий заголовок вступительным стихам
Глава 9, где Мудрость, персонифицируя Сына Божьего, имеет теперь
Придем почти к людям, имея Его жилье среди них. Здесь мы
Имейте дом, подготовленный праздник, вестников,
Приглашенные гости, и параметр, которым приглашение
Поддержанный. Положительная сторона того параметра: " Ну, ешьте
Из моего хлеба, и пития вина, которое я смешался "
Отрицательно-: " Оставьте глупый, и живой " закрытие
Эта глава показывает " Христоса; великий соперник, стоящий в
Тот же самый широкий проезд мира и предлагающий цену за юность
Кто переполнял это " " Все, что противоречит Христосу и
Опасный для душ, собран и индивидуализирован в
Человек оставленного расположения женщины в ждет неосторожный
Пассажиры, травля ее зацепка с грехом и перемещением ее
Жертвы вниз склоняющегося к аду " читатель будет видеть как
Книга Притчей Соломоновых может плодотворно использоваться в проповедовании Евангелия.
Вопросы
1. Что имеет нас в этих главах? 2. Кто действительно
Разговор здесь? 3. Что доказывает это? 4. Анализируйте стихи 30 и 31
С точки зрения Нового завета. 5. Какой притча о
Христос предложен в главе 9?
Главы 10-15
Книги Притчей Соломоновых
Некоторое отношение разделение, теперь введенное в как оригинал
Ядро целого сбора книги Притчей Соломоновых (см. первый
Предложение стиха один). Разделение простирается действительно на
Близко главы 22, и содержит " принципы, заповеди и
Увещевание относительно наиболее разнообразных отношений
Жизнь " В так многом из этого как закрыт существующим уроком
Мы имеем контраст " между благочестивым и безбожным, и
Их соответствующее большое количество в жизни "
Схема Следующего Зоклера
В Lange мы имеем этот контрастный набор перед нами, сначала в
Общие сроки (c. 10), и после этого, к концу
Урок, подробно, следующим образом: (1) относительно праведного и несправедливого,
И доброе и дурное поведение к ближнему, главе 11.
(2) Относительно внутренних и общественных ассоциаций, главы 12.
(3) Относительно использования временного добра, и Слова Божье как
Высшее благо, глава 13. (4) относительно отношения между
Мудрый и глупый, богатые и бедный, владыко и
Слуги, глава 14. (5) относительно различного другие отношения
И вызовы жизнь, особенно в пределах сферы
Религия, глава 15.
Стихи Поминания и Лучшие Тексты
Этот урок - не наводящий на размышления из вопросов, но содержит
Стихи это были бы должны хорошо запомнить. Например, в главе
10, стихи 7, 9, 14, 22, 25; глава 11, стихи 1, 2, 13, 24,
25, 26, 30; глава 13, стихи 7, 15, 24; глава 14, стихи
10, 12, 25, 27, 32, 34; глава 15, стихи 1, 3, 8. В
" Арнота; Законы от Неба для Жизни на Земле, " есть
Полезные беседы на нескольких из этих текстов, заголовки
Который будет оценен молодыми проповедниками: " Посмертный
Известность, " 10:7; " Центр Серьезности, " 10:9; " Прохождение
Вихрь и Уверенное Основание, " 10:25; " Различные Пары, "
11:2; " Добродетель Его Собственное Воздаяние, " 11: 17; " Рассеивание, чтобы Сохранить,
И Сохраняющий, чтобы Рассеяться, " 11:24; " Воскреснув Рынок, " 11:26;
" Мудрость Побеждающих Душ, " 11:30; " Человек, ответственный за
Его Вера, " 14:12; " Эти Два Отъезда - Обнадеживающий и
Безнадежный, " 14:32
Главы 16-24
Книги Притчей Соломоновых
В этих главах мы имеем ряд наставлений к жизни
Из благочестия, выраженного в генерале называет о следующим образом: (1)
Доверие Богу как мудрая линейка, глава 16. (2) A
Расположение мирности и удовлетворенности, главы 17. (3)
Силы любезности, точности, и других социальных
Природа, глава 18. (4) Смирение и кротость, глава 19.
(5) Умеренность, усердие и благость, глава 21. (6)
Правосудие, терпение, представление, глава 21. (7) достижение
И сохранение доброго имени, главы 22. (8) Предупреждения
Против жадности, распущенности, и подобных пороков, главы
23. (9) Предупреждения против безбожного товарищества, главы 24.
Главы 25-29
Книги Притчей Соломоновых
Это разделение книги представлено в первом стихе
Глава 25, как " книга Притчей Соломоновых Соломона, который люди
Хезекиахя, царь Иуды, копировавшей; Что эти средние слова
Трудно говорить, кроме в общем смысле что
Учители периода Езеки, выбранного и собранного вместе
Мудрые высказывания, которые были написаны, или переданы устно в
Предыдущее родословие. Они, возможно, были таковые Соломона
Только, и все же его имя может быть приложено к ним просто потому что
Они были теперь сделаны частью его общего сбора. Они
Содержите увещевание страху Божьему и праведности,
Обращенный частично царям, и все же также к их темам.
Они также содержат предупреждения против злого поведения различных
Виды, (c. 26); против тщеславия и высокомерия (c. 27);
Против незаконных деловых отношений, особенно богатых с
Бедный (c. 28); и против упорства и неповиновения,
( c. 29).
Главы 30-31
Книги Притчей Соломоновых
Последнее разделение состоит из двух добавлений, один из
Слова Agur (c. 30), и другой из Лемюэля (c. 31).
Слова Агура начинаются с возвышения Слова Божье (vv.
1-6), сопровождаемый короткими и содержательными принципами в отношении
Богатые и бедный, гордитесь и алчность, и т.д. Слова Лемюэля
Открытый с философским утверждением , применяясь в основном к
Цари, сопровождаемые его известной поэмой на славословии
Добродетельная женщина.
This presentation in the original
English language
.
Электронная почта:
Russian e-mail?proverbs
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html