Молитва - необходимость к человечеству, потому что он incurably религиозен. Это - всеобщее явление. В то время как не исключительно Христианин, Это наиболее реально в Христианстве, потому что Христианская жизнь - a Жизнь причастия с Богом. Ни в какой другой религии мы находим такие молитвы Как найдены произнесенным людьми подобно Моисею, Давиду и Павлу.
В Библейской религии, отношения между Богом и человеком Искренне межабонентский. Некоторые вещи исполняются только как Человек молится (1Tim. 2:1-4). Молитва - по существу причащение. Бог желает причастия человека, и человек нуждается дружащийся из Бога.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Основной фактор в молитве - отношение.
Положение, язык, место или время не имеют значение. Сердце Человека должно быть в связи с Богом. Иисус оставил нас Непревзойденный и совершенный пример значения молитвы В жизни (Молитва Бога в Матфее 6).
Следующие принципы - regulative в молитве:
Молитва помогает только как
С точки зрения человеческой ответственности, молитва главная Элемент в из-работы из искупительной программы Бога (1Tim. 2:1-4). Пренебрежение молитвой - грех (1Sam. 12:23).
Молитва - процесс обращения сверхчеловеческого являющийся или Существа с целью славословия, поклонение, благодарение, Прошение, раскаяние, и так далее. Молитва - часть каждого Культура и не принадлежит никакой специфический религиозный Традиция. основания для молитвы, однако, отличаются Согласно пониманию отношений Бога к Люди и к миру. В Judeo-христианине Традиция, молитва основана на вере, что Бог - оба Трансцендентный и личный, активный посланец в человеке История. В Христианской вере, забота Бога для человеческого рода Проявлен в воплощении Иисуса Христа.
Молитва может быть общинная, как на общественном богослужении, или уединенная; Вокал, молитва, говорившая громко отдельными лицами или группами, или Умственный, как в размышлении и созерцании. Популярные формы Из молитвы включают ектеньи (см. Ектенью) и молитвы относительно Мертвый (например, Еврейский язык Kaddish). Иисус учил его Наставляет Молитву Бога.
Джоан А. Диапазон
Библиография
Bemporad, Джек, редактор, Теологические Основания
Из Молитвы (1967); Bradshaw, Паул Ф., Ежедневная Молитва в
Ранняя церковь (1982); Fenton, J. C., Богословие Молитвы
(1939); Huck, G., и Klenicki, L., редакторы., Духовность и
Молитва, Еврейский язык и Христианин, понимающий (1983).
Молитва, в религии, оба поступок человека причащения с Богом, Или любой другой объект богослужения, и используемых слов. Это естественно Результат веры человека в Бога. Молитва может быть индивидуальна или группа, Формальный или непосредственный, тихий или говорил. В одной или более формах, это В центре богослужения. Нерасторжимое сопровождение жертвы В наиболее примитивных религиях, молитва заняла центральное положение в Еврейская религия с самых ранних дней. Храм был " дом Prayer" (см. Исайю 56:7) и Псалтирь, или Псалтырь, стал Молитва литургии Храма и синагоги и образовал Вещество молитв в раннем Христианстве.
Христианская молитва обычно включает вступительную молитву, славословие, благодарение, Прошение (для себя и других), исповеди , и призывает Прощение. Это следует за образцом молитвы известный как Молитва Бога (Латынь Отче наш ) данный Иисусом Христом к его Ученики (см. Матфея 6:9-13; Лука 11:2-4).
Формы Молитвы общего богослужения изменяются от высоко литургического Формализованные молитвы Дневного богослужения в Католической церкви И Книга Литургии Англиканской церкви и другого Англиканские церкви, через импровизированный говорил молитвы Нелитургические службы, к тихой молитве Встречи Друзей.
В ее самом узком смысле, молитва понята как духовное причащение для Польза требования кое-чего божества. В его самом широком смысле, Молитва - любая ритуальная форма, разработанна , чтобы принести один в более близкое отношение К тому, что каждый верит, чтобы быть пределом. В этом смысле, оба Обряды танца Коренного американца и размышления Буддист, ищущий самосовершенство - формы молитвы. В самом высоком Уровень, жертва поглощена в молитву в жертвоприношении Из сам Богу через полную преданность.
Помогает к молитве, развитой через столетия, включать четки, Которые дают возможность прихожанину считать молитвы он, или она молится; Колесо молитвы, цилиндрический блок, содержащий письменные молитвы поверило Чтобы вступать в силу как, блок сменяет на его оси, используется Прежде всего Tibetan Буддистами; и коврик молитвы, используемый Мусульманами.
Богословие, которое является библейским и евангельским желанием всегда воспитываться Молитва. Кроме того, это даст специальное внимание к жизни молитвы, Так как богословие нерасторжимо от духовности. Богословие заинтересовано Не только с Законом но также и с Духом, кто открывает и Применяет мудрость Христоса к нашим сердцам. Иоанн Кальвин упомянул Молитва как " душа веры, " и действительно вера без молитвы скоро Становится безжизненным. Именно молитвой мы вступаем в контакт с Богом. Это Аналогично через молитву, что Бог причащается с нами.
Типология <Х3>а Хеилера Вероятно наиболее существенное дело на phenomenology молитвы - Das Фриедрича Хеилера Gebet [Молитва], Написанный к концу Первой Мировой войны. Хеилер, новообращенный от Католицизм к Lutheranism и много лет профессор истории Религии в Университете Марбурга, делают убедительный случай этим Молитва берет весьма расходящиеся формы, в зависимости от вида религии Или духовность, в который это найдено. Он видит шесть типов молитвы: Примитив, ритуал, Эллин, культурный, философский, мистический, и Пророческий.
В молитве примитивного человека Бог предусмотрен как выше являющийся (или Существа) кто слышит и отвечают на запросы людей, хотя он - не Вообще понимаемый как всемогущий и пресвятой. Примитивная молитва Поддержан нужды и страха, и запроса часто для Избавление от беды и опасности.
Ритуальная молитва представляет более расширенную стадию цивилизации, хотя Не обязательно глубже или более значащая молитва. Вот это - форма, Не содержание, молитвы, которая вызывает ответ. Молитва Уменьшенный до ектеней и повторений , которые часто поверит, чтобы иметь a Волшебный эффект.
В популярной Греческой религии прошение был сосредоточен на моральных ценностях Скорее чем просто элементарные нужды. Боги поверил, чтобы быть Мягкий но не всемогущий. Молитва древних Эллинов была a Очищенная форма примитивной молитвы. Это отразило, но не превышало Культурные значения греческой цивилизации.
Философская молитва показывает роспуск реалистических или наивного Молитва. Молитва теперь становится отражением на значение жизни или Отставка к божественному порядку вселенной. В его лучшем, Философская молитва включает примечание благодарения для благословений Из жизни.
Согласно Хеилеру, два самых высоких типа молитвы мистические И пророческий. Мистика в ее Христианском окружении представляет a Синтез Neoplatonic и библейских мотивов, но этого - также a Всеобщее религиозное явление. Вот цель - союз с Богом, кто Вообще изображаемый в сроках suprapersonal. Антропоморфический бог Примитивная религия теперь преобразована в Бога, который превышает Индивидуальность, тот, который является лучшим описанным как Абсолютный, бесконечный Бездна, или бесконечная основа и глубина весь являющийся. Мистика видит Молитва как возвышение разума Богу. Откровение - интерьер Освещение скорее чем вмешательство Бога в истории (как в Библейская вера). Mystics часто говорят о лестнице молитвы или стадий Молитва, и прошение всегда рассматриваются самой низкой стадией. Самый высокий Форма молитвы - созерцание, которое часто достигает высшей точки в экстазе.
Для Хеилера, пророческая молитва показывает и переобретение и a Преобразование разумения примитивного человека. Теперь молитва основана Не только на нужде но также и на любви. Это не является ни колдовством, ни a Размышление но непосредственная вспышка эмоции. Действительно, сердечный Мольба - существо истинной молитвы. Пророческая молитва вовлекает Назойливость, прося и даже жалоба. В этой категории Пророческая религия Хеилер размещает не только библейских пророков и Апостолы но также и Преобразователи, особенно Лютер, и Пуритане. Иудаизм и Ислам в их лучшем также зеркало пророческая религия, хотя Мистика присутствует в этих движениях также.
Духовность, которую Хеилер не рассматривал и которая является действительно a Современное явление может быть названо светской духовностью. Это Показывает это - мирская мистика, где акцент находится на нет Отделение от мира но погружения в мире. Это было уже Ожидаемый и в Hegel и Nietzsche. J. A. T. Robinson описывает Светская молитва как проникновение через мир Богу. Освободительный богослов Джуан Луис Сегундо определяет молитву как отражение на И открытость к тому, что Бог делает в истории. Генри Нельсон Виеман, Религиозный натуралист, видит молитву как отношение к жизни который Размещает нас в контакт с творческим процессом в природе. Дороти Солл Говорит " политическая молитва, " который ориентируется к практике довольно Или чем поклонение или прошение.
Признаки <Х3>а> Христианской Молитвы В библейской молитве религии Понятым и как дар и задача. Бог берет инициативу (cf. Иез. 2:1-2; Псл 50:3-4), но человек должен ответить. Этот вид молитвы personalistic и dialogic. Это влечет за собой раскрытие нашего самого внутреннего selves Богу но также и откровению Бога его желаний к нам (cf. Prov. 1:23).
Молитва в библейской перспективе непосредственна, хотя может требоваться Структурированные формы. Но сами формы должны всегда придерживает Экспериментально и помещенный в стороне, когда они стали барьерами к Сеанс связи сердца с живым Богом. Истинная молитва, в Пророческий или библейский смысл, взрывы через все формы и методы. Это - то, потому что это имеет его основание в Духе Божем, кто не может быть Заключенный в причастный блок или ритуалистическую формулу.
В Библейском прошении и заступничестве первичн&, хотя поклонение, Благодарение, и исповедь также имеют роль. Все же petitionary Элемент присутствует во всех этих формах молитвы. Библейская молитва Крик Богу из глубин; это - изливание души Перед Богом (cf. Я Сэм. 1:15; Pss. 88:1-2; 130:1-2; 142:1-2; Бегство. 2:19; Мт. 7:7-8; Фил. 4:6; Ев. 5:7). Это часто принимает форму Назойливость, страстная мольба Богу, даже горячая молитва.
Такое отношение предполагает, что предел Бога будет неизменяться, Но путь, которым он выбирает понимать, это будет зависеть Молитвы его детей. Он хочет нас как партнеры завета, не как Автоматы или рабы. В этой ограниченной молитве смысла может как считают Измените волю Бога. Но более существенно это совместно использует с Богом Наши нужды и желания так, чтобы мы могли бы быть более полностью приспособлены его Предел будет и цель.
Размышление и созерцание имеют роль в библейской религии, хотя Не, однако, как более высокие стадии молитвы (как в мистике) но как Добавления к молитве. Центр нашего размышления не на Существо Бога или бесконечной глубины весь являющийся но на Боге Искупительные дела в библейской истории, достигающей высшей точки в Иисусе Христе. Цель - не более великое отделение от мира суматохи и сомнения Но более великое вложение Богу и нашему товарищу люди.
Библейская духовность делает место для тишины, все же тишина должна быть Использованный, чтобы не добраться вне Слова но готовить нас, чтобы слышать Слово. Против некоторых типов мистики, благоговение веры (Heiler) не делает Стремитесь превышать причину, но размещать причину в служении Богу. Может быть молитва, которая состоит только в стонах или вздохах или в Крики и крики ликования; все же это - не законченная или полная молитва Пока это не принимает форму значащего общения с живым Бог.
<Х3>> Парадокс Молитвы Молитва в Христианском смысле не отрицает Мистическое измерение, но и при этом это не принимает идею относительно выше Стадия в молитве, где прошение оставлено позади. Прогресс, что это Видит в духовной жизни - от молитвы механических к молитве Сердце.
Молитва в библейской или евангельской духовности внедрена в обоих Опыт Заброшенности и в смысле присутствия Бога. Это вдохновлено и чувствующейся нуждой Бога и благодарности за его дело Из примирения и искупления в Иисусе Христе.
Библейская молитва включает измерение назойливости и Представление. Это оба горячо молится во тьме и отдыхе В неподвижности. Есть время, чтобы обсуждать и жаловаться Богу, но Есть также время, чтобы подчиниться. Библейская вера видит представление к Воля Бога, приходящая после попытки обнаруживать его желание через Сердечная мольба. Молитва - оба умоляющий Бог, что он будет Слышите и влияйте на наши запросы, и доверие сдается Богу в Доверие, что он будет действовать в его собственном времени и пути. Но доверие Приходит только через борьбу.
Христианская молитва является и общей и индивидуальной. Мы находим Бога в Одиночество, но мы никогда не остаемся в этом государстве . Вместо этого, мы ищем на Объедините наши жертвы славословия и наших прошений и заступничеств с Таковые компании товарища верующие. Человек молитвы Может находить Бога и в одиночестве и в причастии. Даже в одиночестве мы Верьте, что проситель - не один, но окружен облаком Из свидетелей (Ев. 12:1), Святые и ангелы в церкви Торжествующий.
Мы названы, чтобы представить личные и индивидуальные нужды Богу, но в То же самое время мы убеждено ходатайствовать о целой компании Святые (Иоанн 17:20-21; Еф. 6:18) и также для мира в большом (я Тим. 2:1-2). Библейская духовность влечет за собой не изъятие от Суматохи мира но идентификации с миром в его позоре И бедствие. Личное прошение стало бы эгоцентрическим, если это было Не проведенный в равновесии с заступничеством, поклонением, и благодарением.
Цель молитвы - не поглощение в являющийся Бога, но Преобразование мира для славы Божией. Мы тоскуем о Блаженное видение Бога, но даже больше мы стремимся приносить наши завещания и Завещания всех людей в соответствие с целями Бога. Мы молимся Не просто для личного счастья или для защиты (как в примитиве Молитва) но для продвижения по чину и расширения царства божего.
D Г Bloesch
Библиография
D. Г. Bloesch, Борьба Молитвы; J. Ellul, Молитва
И Современный Человек; O. Hallesby, Молитва; P. T. Forsyth, Душа Молитвы;
K. Barth, Молитва; Ф. фон Хугел, Жизнь Молитвы; T. Мертон,
Созерцательная Молитва; H. У. фон Балтасар, Молитва; P. LeFevre,
Соглашения Молитвы.
Молитва обратн& с Богом; общение души с Богом, не в Созерцание или размышление, но в прямом адресе к нему. Молитва может Будьте устные или умственные, случайны или постоянные, ejaculatory или формальны. Это a " мольба Lord" (Исключая. 32:11); " изливание души перед Lord" (1 Сэм. 1:15); " молящийся и крик к heaven" (2 Chr. 32:20); " поиск к Богу и при создании supplication" (Иов 8:5); " подтягивающийся к God" (Псл 73:28); " поклон knees" (Еф. 3:14).
Молитва предполагает a Вера в индивидуальность Бога, его способности и готовности держаться Общение с нами, его личное водительство всех вещей и весь его Создания и все их обряды . Приемлемая молитва должен быть искренний ( Ев. 10:22), предлагаемый с почитанием и благочестивым страхом, со скромным Смысл нашей собственной незначительности как создания и наш собственный Недостоинство как грешники, с усердной назойливостью, и с Решительное представление к божественной воле.
Молитву нужно также предложить В вере, чтобы Бог был, и - слушатель и answerer молитвы, и То, что он выполнит его слово, " Спросите, и Вы будете receive" (Мт. 7:7, 8; 21:22; Марк 11:24; Иоанн 14:13, 14), и от имени Христоса ( 16:23, 24; 15:16; Еф. 2:18; 5:20; полковник 3:17; 1 Петр 2:5). Молитва Из различных видов, тайна (Мт. 6:6); социальный, как семейные молитвы, и На социальном богослужении; и публика, на богослужении святилища.
Заступническая молитва обязана (Чис.. 6:23; Иов 42:8; Иса. 62:6; Псл. 122:6; 1 Тим. 2:1; Иаков 5:14), и там - много случаев на отчете Из ответов, бывший данных таким молитвам, например, Авраама (Быт. 17:18, 20; 18:23-32; 20: 7, 17, 18), Моисея для Фараона (Исключая. 8: 12, 13, 30, 31; Исключая. 9:33), для Израильтян (Исключая. 17:11, 13; 32:11-14, 31-34; Чис.. 21:7, 8; Deut. 9:18, 19, 25), для Мириам (Чис.. 12:13), для Аарон (Deut. 9:20), Самуила (1 Сэм. 7:5-12), Соломона (1 Царь 8; 2 Chr. 6), Или (1 Царь 17: 20-23), Елисей (2 Царя 4:33-36), Исайя ( 2 Царя 19), Иеремия (42:2-10), Петр (Деян. 9:40), церковь (12:5-12), Павел (28:8).
Никакие правила не где-нибудь в установленном Священном писании
Для манеры молитвы или отношения, которое будет принято
Проситель.
Если мы кроме " Бог Прейер&квот; (Мт. 6:9-13), который,
Однако, довольно модель или образец молитвы чем молитва набора, чтобы быть
Предложенный, мы не имеем никакой специальной формы молитвы относительно общего данного использования нас
В Священном писании. Молитва часто обязывается в Священном писании (Исключая. 22:23,
27; 1 Царь 3:5; 2 Chr. 7:14; Псл 37:4; Иса. 55:6; Иоиль 2:32; Иез.
36:37, и т.д.), и мы имеем очень много доказательств, что это было
Отвеченный (Псл 3:4; 4:1; 6:8; 18:6; 28:6; 30:2; 34: 4; 118:5; Иаков
5:16-18, и т.д.).
Молитва походит на голубя, которого Ной послал дальше, который благословлять его нет Только, когда это возвратило с оливковыми листьями в его устах, но когда это Никогда возвращенный вообще.
Иов Робинсона.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Дневное богослужение (Латынь officium divinum, " божественный duty"), Ряд непричастных служб молитвы, которую нужно петь или Рассказанный в определенные часы дня. Предназначено освятить Специфические части дня. Ряд " hours" был Правильная практика в соборах и монастырях начиная с 4-ого столетия. Первоначально они совершались, используя Книгу Псалтиря, чтений или " lessons" от Библии, и сборов гимнов и молитв. К 13-ому столетию часы были включены в один том , Призванный Бревиарием, для уединенного использования иноков и духовенства. Православные церкви все еще используют старшие сборы литургических книг Для Дневного богослужения. Декламация Дневного богослужения была Обязательный для всех священников (и некоторые монахини) в Католической церкви С 1918. Второй Ватиканский Собор пересмотрел Бревиарий и изменился Его имя к Дневному богослужению.
Полное Дневное богослужение состоит из девяти богослужений, или часов.
Ватикан II обязал те связанный к декламации Дневного богослужения Рассказывать только одно из трех сохранения немного часов; весь немного Часы остаются, однако, в Православном Дневном богослужении.
В церквях Реформации, Дневное богослужение имело смешанную историю. Немецкий Messe Лютера (Немецкая Месса), установленный в 1526, если Для формы утренней молитвы и вечерней молитвы, но они были скоро Отказанный паствами и переживающийся только в набожных кругах семьи. В Англиканской церкви, Фома Кранмер имела Книгу Литургии Официально принятый в 1549. Это обеспечивает утреннюю молитву ( утреня ) И вечерняя молитва ( evensong ). Это было пересмотрено неоднократно И находится в использовании в Англиканской церкви сегодня. Эти богослужения в Свободные церкви (Пуританин, Методист, и другие) стали все более и более Редкий, поскольку церкви отбыли из Книги Литургии. Богослужение экуменической общины Taizй во Франции, подобной К Римскому Бревиарию, был переведен на многие языки и Наслаждается широким использованием среди Христиан каждого вероисповедания.
Иосиф М. Силы
Ежедневное Богослужение- Предписанные ежедневные службы богослужения Католика, Англиканца, И Лютеранские Церкви. Слово " office" является от Латыни officium, Значение выполнения режима работы и при допущении религиозной церемонии. Иногда называемый " службы часа, " ежедневные богослужения имеют Антецеденты в пределах Иудаизма. Иудеи молились в третьем, шестом, и девятом Часы дня. Этот заказной перенесенный в NT. В Деян. это Говоривший Петер и Иоанн поднялись в храм в " час prayer" ( Деян. 3:1) и что Петр поднялся на крыше, чтобы молиться " о Шестой hour" (Деян. 10:9). Эта Еврейская традиция была принята Исламом, Который имеет пять часов ежедневной молитвы (утро, полдень, полдень, Вечер, и ночное время). Епископами четвертого столетия Католика Церковь была " Обвинять людей, чтобы прийти регулярно, чтобы Совершить церковный обряд в Раннее утро и вечер каждого дня "
Общинное утро и вечерние молитвы были далее развиты Монашеские общины. Там ежедневные богослужения или уставные часы ( Так называемый из канонов или правил Бенедикта Nursia) были Упорядоченный. Возможно вдохновение было проход в Псалтыре: " Семь раз, которые день делает, я прославляют тас, из-за Ты (Твой) праведного Judgments" (Псл 119:164). Иноки молились вместе в восемь назначенный Времена ежедневно: (1) утреня, или nocturns, который начался в полночь; (2) Хвала, после немедленно; (3) главный, в восходе солнца; (4) час третий, в midmorning (9:00); (5) sext, в полдень; (6) час девятый в полдень (3 Пополудни); (7) вечерня, в eventide; и (8) повечерие, во время сна. Каждый Богослужение содержало чтения от Священного писания, декламации от Псалтыря, Молитвы, гимны, и возможно проповедь. В конечном счете каждый час брал a Уникальный характер.
В то время как все богослужения были сохранены Римскими Католиками, Англиканцем И Лютеранские Преобразователи ставили главный акцент на утрене и вечерне ( Или evensong) как деяния общинного богослужения. Утреня (от Lat. " из Morning") был вступительное богослужение дня. Первоначальное общество и Наиболее популярный и различный из уставных часов, это стало нормативным Богослужение воскресенья для Англиканцев (утренняя молитва) и ежедневный обряд для Лютеране (когда никакое причащение не праздновалось). Вечерня (от Lat. " evening") был богослужение в сумерках. Это было сохранено Лютеранами И Англиканцы как evensong или вечерняя молитва. Хвалит (от Lat. " praise") Был менее общий, мысль, из которой это было восстановлено недавно как богослужение Славословие среди Протестантов.
C Жаркое Г
Библиография
L. D. Тростник, Лютеранская Литургия; J. Г. Davies, Выбор
Литургический Словарь; L. Duchesne, Христианское Богослужение, Его Происхождение и
Развитие.
Утреня, сначала ежедневных молебенов в Католике И Англиканские церкви. В Католической традиции, утрене Состоит из чтений от Библии, уроки о жизнях Святые, и проповеди. Утреня срока получена из Латинского слова Значение " из утра "
Утренняя Молитва " Чин в течение Ежедневного Утра Prayer" из Книги Литургии Англиканская церковь, долго основное богослужение в Англиканце и Епископальные церкви. Утренняя молитва или Английская утреня задолжают ее происхождение Дело Фомы Кранмера. Вера ежедневного утреннего и вечернего богослужения Чтобы быть заказной из древней церкви, Cranmer развивался Богослужения утренней молитвы и вечерней молитвы (evensong). Под влиянием Лютеранские прецеденты, Sarum Бревиарий, и монашеские богослужения Утреня, хвала, и главная, утренняя молитва были разработаны для использования на Будние дни и по воскресеньям перед Святым причастием. Незначительные изменения были сделаны В 1928; более главные были уполномочены в 1965.
C Жаркое Г
Библиография
S. L. Ollard, редактор, Словарь Английской Церкви
История; J.G. Davies, редактор, Westminister Словарь Богослужения.
Вечерня (Латынь vesperae, " из evening"), часть Ежедневный ряд непричастных служб молитвы в Католике Церковь и Православная Церковь. Вечерня - обычно вечер Преданность. Срок часто обращается к evensong (вечер Молитва) Англиканской Церкви, в то время как в других церквях это определяет Музыкальное богослужение прикрепило воскресенье в полдень.
В Англиканской Церковной вечерней молитве и evensong означают тот же самый Вещь, что касается вечерней молитвы, которая говорить или спета ежедневно В течение года. В происхождении это богослужение - сплав Средневековые службы вечерни и повечерия. Это составлено в основном Священное писание, OT и NT уроки, библейские песнопения (например, Магнификат), библейский versicles, и ответы с Молитвой Бога. К ним добавлены Господи, помилуй, символ веры, и молитвы. В Католике Вечерняя молитва католицизма иногда используется, чтобы описать вечер Вечерня, найденная в новом бревиарие (1971).
P Toon
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html