Послание к Филиппийцам, 11-ая книга в Новом Завет Библии, был написан Сент-Полом Филиппийцы - Христианская община в восточном Македония - от темницы в Эфесе в ОТ Р.Х. 57 или, так некоторые Богословы верят, в Рим в начале 60-ых. Некоторые богословы Думайте, что настоящее письмо - соединение три Различные. В одном (4:10 - 20), Павел благодарит Филиппийцы, с кого он имел добрые отношения, для дара Они послали ему. В другом (1:1 - 3:1), Павел дает им a Обнадеживающий сообщения его юридической ситуации и ободряет их К Христианскому живой. В третьем (3:2 - 4:3), он нападает на a Исповедование иудаизма группа Гностика, пробующая вводить в заблуждение Филиппийцев. Послание отмечено за гимн Христосу в 2:6 - 11 и Для его вообще радостного тона.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
F Craddock, Филиппийцы: Истолкование (1984); J
Fitzmeyer, Послание Филиппийцам (1968); J J Muller, Послания
Из Павла Филиппийцам (1985); М. Лес, Филиппийцы (1988).
Этот успех возбуждать вражду людей, и они были " позорно entreated" (Деян. 16:9-40; 1 Сол. 2:2). Павел и Сила в Длина оставила этот город и перешла к Amphipolis (q.v) ..
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Послание к Филиппийцам было написано Павлом в течение двух лет, когда он был " в bonds" в Рим (Фил. 1:7-13), вероятно рано в году от Р.Х. 62 или в конце Из 61. Филиппийцы послали Епафродиту, их вестнику, с Вклады, чтобы встретить потребности апостола; и по его возвращению Павел послал назад с ним это послание. С этим драгоценным общением Епафродит отправляется на его обратном странствии. " радость, вызванная его Возвращение, и эффект этого замечательного послания когда сначала читается в Церковь Филипп, скрыта от нас. И мы можем почти говорить это с Это послание сама церковь проходит от нашего взгляда . Сегодня, в тихом Луга, тихий рогатый скот просматривает среди руин, которые отмечают сайт Что было однажды процветающая колония Католика Филипп, дом Наиболее привлекательная церковь апостольского времени. Но имя и известность и Духовное влияние той церкви никогда не будет проходить. К несметным числам людей И женщины в каждом возрасте и народе послание, написанное в темнице в Рим, и нес по Egnatian Пути неясным Христианином Вестник, был легкий Всевышний и веселый наставник по наиболее Бурные пути life" (Профессор Свекла).
Церковь в Филиппах была Начатки Европейского Христианства. Их вложение апостолу Был очень усерден, и так также был его привязанность к ним. Они один из Все церкви помогли ему их вкладами, который он с благодарностью Уразумеет (Деян. 20:33-35; 2 Кор. 11: 7-12; 2 Сол. 3:8). Денежная либеральность Филиппийцев выйдет очень заметно ( Фил. 4:15). " Это было характеристика Македонских миссий, как 2 Кор. 8 и 9 достаточно и красиво доказывают. Замечательно что Македонянин обращается, были, как класс, очень беден (2 Кор. 8:2); и Параллельные факты, их бедность и их щедрая поддержка Великий миссионер и его дело, являются глубоко гармоничного. В подарке День миссионерская либеральность бедных Христиан, в пропорции, Действительно более великий чем таковой rich" (Филиппийцы Моул, Интрод.). Содержание этого послания дает интересное понимание Условие церкви в Риме во время это было написано.
Заключение Павла, мы объясняет, не был никакая помеха для его проповеди Евангелие, а скорее " выпущенный к содействию Евангелия " Распространение Евангелия очень экстенсивно среди Римских солдат, с кого он Был в постоянном контакте, и Христиане превратились в a " обширный Множество " простое, что Христианство было в это время, делая быстрый Продвижение по чину в Риме. Вероучения этого послания носят a Близкое отношение к таковым Послания к Римлянам. Сравнитесь также Фил. 3:20 с Еф. 2:12, 19, где церковь представлена под Идея относительно города или Содружества наций впервые в писаниях Павла. Личная слава Христоса также сформулирована в почти параллельных формах Из выражения в Филе. 2:5-11, по сравнению с Еф. 1:17-23; 2:8; и Полковник 1:15-20. " Это изложение благодати и удивления Его личный Величие, личное самоуничижение, и личное возвышение после того, как это, " Найденный в этих посланиях, ", в великой мере, новое развитие в Откровения, данные через St Paul" (Moule). Другой minuter Аналогии в формах выражения и мысли также найдены в них Послания Плена.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Caesara Филиппы был город на северо-востоке болотистой равнины Эль-Huleh, 120-мильные К северу от Иерусалима, и 20 миль к северу от Галилейского моря, в " верхний source" из Иордании, и около основы Горы Hermon. Это Упомянутый в Мт. 16:13 и Марк 8:27 как северный предел нашего Общественное служение Бога. Согласно некоторому его первоначальному имени был Ваал-Гад (Джош. 11:17), или Ваал-Hermon (Judg. 3:3; 1 Chr. 5:23), когда Это было Хананеянское святилище Ваала. Это было впоследствии названо Panium Или Paneas, от глубокого вертепа, полного водой около города. Это имя Давался вертепу Эллинами Македонского царства Антиохия из-за ее подобия с гротами Греции, которые были Всегда связываемый с богослужением их бога Кастрюля. Его современное имя Banias. Здесь Ирод созидал храм, который он посвятил Августу Цезарь . Этот город был впоследствии увеличен и украшен Иродом Филипп, тетрарх Trachonitis, того, чей территория это образовало a Часть, и была названа им Кесарией Филиппами, частично после его собственной Имя, и частично после такового императора Тибериуса Каесара. Это - так Отличенный от Кесарии Палестини.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html