Евангелие Согласно Матфею - вступительная книга Новый завет Библии. Хотя сначала в каноническом Чин, это - вероятно не самое раннее евангелие. Кроме того Привлекая тяжело от евангелия Согласно Марку, Матфею Формы, материальные из других источников вокруг комментария Марка Схема . Один такой источник, обычно называемый Q (от Немцы quelle, " source"), как думают, состоит Прежде всего высказываний Иисуса; это также использовалось Лукой. Материальный уникальный к этому евангелию касается рождения Иисус (1 - 2), договоренность Нагорной проповеди ( 5 - 7), и произнесение Иисуса на конце света ( 24 - 25).
Матфей вообще проведен , чтобы быть написанный об ОТ Р.Х. 80, Хотя богословы привели доводы в пользу дат уже 65 и Уже 100. Традиция приписывает авторство Апостол Маттю, но современные богословы, подтверждая Матфея Как источник, боритесь что ученик или школа учеников Были ответствен за его существующую форму.
Матфей наиболее актуален из Синоптических евангелий. Учение и высказывания Иисуса собраны в пять Тематические беседы и структурированный вокруг комментария Марка Структура. Каждая беседа сопровождается резюме Утверждение (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 28:1). вводная часть и Эпилог добавлен (1 - 2; 28:9 - 20). Из-за акцент На законе, учение, и праведность, богословы верят это Матфея обращались преобладающе Еврейской аудитории, Возможно в Палестини или Сирии. Иисус представлен как Мессианский fulfiller, особенно в роли царя, и Учитель пути праведности.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
W Г Kummel, Введение в Новый завет (1975);
J L McKenzie, " Матфей, " в Иерониме Библейский Комментарий (1968).
Матфей, дар Бога, общий Еврейский язык называет в честь Изгнания. Он был сын Алфей, и был мытарь или мытарь в Капернауме. На один Случай Иисус, приезжая от стороны озера, прошел Таможня, где Матфей был помещен, и говорилась к нему, " Следуйте за мной " Матфей воскресал и следовал за ним, и стал его учеником (Мт. 9:9). Прежде имя, которым он был известен, было Левий (Марк 2:14; Лука 5:27); он теперь изменил это, возможно в благодарном поминании его, чтобы назвать, к Матфей. Тот же самый день, который Иисус призывал им, он сделал a " великий feast" ( Лука 5:29), прощальный праздник, к который он пригласил Иисуса и его Ученики, и вероятно также многие из старых партнеров. Он был впоследствии Выбранным как один из двенадцать (6:15). Его имя не происходит снова в История евангелия кроме в списках апостолов. Последнее уведомление Из него находится в Деян. 1:13. Время и манера его смерти неизвестны.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Творец этой книги был вне сомнения Матфей, апостол Наш Бог, чей имя это носит. Он написал евангелие от Христоса согласно К его собственным планам и целям, и с его собственной точки зрения, также, как и также Другой " evangelists." относительно времени его состава, есть Немного в евангелии непосредственно, чтобы указать. Это было очевидно написано Перед разрушением Иерусалима (Мт. 24), и некоторое время после События это записывают. Вероятность состоит в том, что это было написано между Годы от Р.Х. 60 и 65. Приведение мысли и форм выражения Используемый показом автора, что это евангелие было написано для Еврейского языка Христиане Палестини. Его великий объект состоит в том, чтобы доказать того Иисуса Назарет был обетованный Месси, и что в нем древний Пророчества имели их выполнение .
Евангелие полно намеками на Те проходы Ветхого Завета, в котором Христос предсказан и Предвещаемый. Одна цель prevading целая книга состоит в том, чтобы показать этому Иисус - он " того, кого Моисей в законе и пророках писал " Это Евангелие содержит не менее чем шестьдесят пять ссылок на Старый Завет, сорок три из эти являющийся прямыми устными цитатами, так Очень превосходство относительно тех нашел в других евангелиях. Главная особенность Из этого евангелия может быть выражен в девизе, " я не приходит к Истребите, но выполнять " относительно языка, в котором это евангелие было Написан там много противоречия. Многие держатся, в соответствии со старым Традиция, что это было первоначально написано по-древнееврейски (то есть, Арамейский Или Syro-халдейский диалект, тогда жаргон жителей Палестинь), и впоследствии переведенный на Эллина, любой Матфеем Непосредственно или некоторым неизвестным человеком.
Эта теория, хотя искренне Поддержанный способными критиками, мы не можем видеть никакую основу для принятия. От Первый это евангелие по-гречески было получено от власти в Церковь. Нет ничего в этом, чтобы показать этому, это - перевод. Хотя Матфей написал главным образом для Иудеев, все же они были всюду знакомы С Греческим языком. Те же самые причины, которые предложили бы Необходимость перевода в Эллина вела бы евангелиста Писать по-гречески сначала. Признано, что это евангелие никогда не имеет Найденный в любой другой форме чем это, в котором мы теперь обладаем этим. Ведущая характеристика этого евангелия - то, что это формулирует kingly Слава Христоса, и показывает ему, чтобы быть истинным преемником престола Давида. Это - евангелие от царства.
Матфей использует выражение " царство Из heaven" (тридцать два раза), в то время как Лука использует выражение " царство Из God" (тридцать три раза). Некоторые Латинизируемые формы происходят в этом Евангелие, как kodrantes (Мт. 5:26), для Латыни quadrans, и phragello (27:26), для Латыни flagello. Это нужно помнить это Матфей был мытарь для Римского управления, и следовательно в Войдите в контакт с тем использованием Латинский язык. Относительно отношения Евангелия к друг другу, мы должны поддержать что каждого автора Синоптики (первый три) написали независимо от другой два, Матфей, являющийся вероятно сначала в указывает времени. " Из общего количества 1071 Стихи, Матфей имеет 387 общего с Марком и Лукой, 130 с Марком, 184 с Лукой; только 387 являющийся особенным для себя " (См. Марка; Лука; Евангелия.) книга пригодно разделена на эти четыре части: (1.) Содержа родословие, рождение, и младенчество Иисуса (1; 2). ( 2.) беседы и обряды Иоанна Креститель, предварительный Общественное служение Христоса (3; 4:11). (3). Беседы и обряды Христос в Галилее (4:12-20:16). (4). Страдания, смерть и Воскресение нашего Бога (20:17-28).
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Тем временем, Проповедь Евангелия от благодати, особенно преданной к Павел, кто не имел эти двенадцать, сопровождается дарами Другой вид (Еф. 4:10-12). Смотрите на стихи от 11 до 15, где " worthy" подразумевают тот поиск Месси, обетованного Пророки Ветхого Завета. Евангелие от благодати - не Предложенный " достойный, " но к " whomsoever" примет это. Или, берите стихи 16-23, которые говорят пути апостолы Послание было бы получено, и сравнивать пророчество они Содержите с преследованием в Деян. Апостолов; или Смотрите на эти стихи в свете второго пришествия Христос, к которому стих 23 относится.
Мы узнали в Данииле и В другом месте, то время не включено история Израиля Когда она не на ее собственной земле. Следовательно свидетельство здесь Начатый апостолами и длительный до отклонения Израиля Из Царства, является незаконченным свидетельством, и будет принят Снова, когда Церковь переведена в течение Скорбь.
От этого указывают на стих 33, мы находим Поддержка. Ученики идентифицированы с их Богом ( Vv. 24, 25); поэтому, они не должны боять (vv. 26-28), для Он беспокоится о них (vv. 29-33). Тогда следует за описанием Возраст, в который мы живем, время военных скорее чем мир (34-36); из разделения со стороны последователей Христоса (vv. 37, 38), и все же с перспективой яркой компенсации ( Vv. 39-42). Современное исследование проливает свет на главу подобно Это. Берите стихи 9 и 10. На памятник в Kefr-Hanar в Сирия, в течение этого того же самого периода, тот, кто называет собой " a Slave" из Сирийской богини сообщает его странствий просьбы в Ее службы, и использования слово для его мешка сбора здесь Переведенным " документ на получение " Он кичится это " каждое введенное странствие Семьдесят bags." контраст с последователями Христоса Отмеченный, кто не должны были ни зарабатывать ни просить, поскольку они пошли дальше Со скоростью, чтобы объявить Его пришествие., Habershon.
Стих двенадцать способен к два Истолкования, внешний и внутренний. В Сначала, враги Иисуса и Иоанна - " violent" кто Отклоняют Царство силой; во втором, " violent" являются теми, кто перед лицом оппозиции Принуждение к Царству. Описание того родословия Следует как глупый (vv. 16-19), но были некоторые кто Поверим и упомянуты в словах " мудрость Оправданный ее детей " Как судья того родословия Наш Бог теперь говорит (vv. 20-27). " Горе, " слышит для Сначала время. В приходящем дне будут различные меры Из наказания (vv. 22, 24), ответственность, измеряемая Честь.
От " мудрый и prudent" в их собственных оках, То есть, убежденные в своей правоте Фарисеи, эти вещи были скрыты, Но были показаны к " чада, " нищий духом сознательный Из их нужды (v. 25). Наш Бог теперь поворачивается к ним в Стихи 28-30, в который он не предлагает больше Царство, но Покой и богослужение к ним, которые приходят к Нему. Фактически Он имеет Отклоненный народом, и приближается к превращению Укажите на Его служении, когда воззвание Царства Прекратится.
Поскольку Он отбывает, инцидент 22-30 имеет место, когда Он Снова заряженный как представитель Сатаны (v. 24, сравненный С 9:34). Богохульство против Святого Духа состоит в Приписывание Его дела Сатане (vv. 31, 32). " слово против Сын Man" мог бы быть прощен, за Дух святой все еще Остающийся, чтобы осудить один из того греха, свидетельствуя в пользу Христоса. Но когда свидетельство Духа святого Христосу было Отклоненным как в этом случае , не было никакой оставленной надежды.
Оппозиция возрастает на требование на знамение (vv. 38-42). Разве он не дал достаточные знамения? Иона - тип Его собственная Смерть и воскресение и Он дадут ему как знамение. Царица Савея - другое знамение. Но Израиль походит на человека из Из того, кого демон ушел его собственного согласия , и возвращается к Найдите место незанятым и приносит семь другой худшим Духи, чтобы заполнить прежний обитель. Народ, другими словами, Если бы вылечил от идолопоклонства Вавилонским пленением, но Теперь это кичилось форм и церемоний, традиций и Самоуверенность. Было пусто насколько страх Иегова была заинтересована, и тотчас бес будет Возвращение, и конец Израиля, то есть, период Скорбь, был бы худшие чем первый.
Бог отклонен даже Его семьей, поскольку мы судим, сравнивая Заключительные стихи этой главы с причиной в Марке 3:21. Он отказывается видеть их, и сообщает формирование новых Семья веры.
Вопросы 1. Что такое необходим Квалификация для апостола? 2. Каково ограничение Поручение апостолов в это время? 3. Как делает это Ограничение затрагивает учение главы 10? 4. Как может " violent" интерпретируйтесь в главе 11? 5. На что принцип Будущее возмездие будет предоставлено? 6. Каково богохульство Против Святого Духа? 7. Как был бы Вы объяснять стихи 43-45? 8. Как был бы Вы объяснять ссылку Иисуса на Его Мать и Его братья?
Другой, чтобы комментировать интереса - чин явлений Иисуса на этом День.
В делении главы мы имеем
Мы можем только касаться Наиболее важные вещи, одна из которых - ссылка Христоса Его ученикам как Его " brethren" (v. 10). Для первого Время он использует то слово на таком подключении, показывая этому До Его смерти и воскресения на их защите Отношения не стали возможными. (Сравните Псл 22: 22 и Ев. 2:11, 12.) Другая важная вещь - стих 13, " Говорите Вы, Его ученики прибыли ночью, и захватили Его далеко в то время как мы Бездействующийся "
Мы даем выдержки из Gaebelein на этом стихе:
" часы поправляются от их испуга, и некоторые спешат к городу.
Конечно кое-что происходило или почему, если они оставляют их отправление
Делать сообщение? Тогда странно, что они пошли в священников
Сначала а не Римский правитель. Это было нерегулярно
Переход, из которого мы заключаем что, что они были должны
Сообщение обладало более великой важностью для священников чем Пилат.
Кто знает, но эти священники наставили охрану что если
Он должен прийти, дальше они должны были прийти к ним прежде всего?
Их сообщение было свидетель воскресения и что
Могила была пуста "
" Синедрион был торопливо вызван к Получите сообщение offical способом. Прямой Утверждение , как люди военного обучения способно сообщить, Сделанное сомнение о невозможной правдивости. Привлекать к ответственности их был бы Были безумен. Но что происшли бы, если эта истина выходила Среди людей? "
" воскресение должно быть отклонено который Мог только быть, изобретая ложь. Единственная возможная ложь была Это Его ученики захватило тело. История невероятна. Более легко верить, что он воскреснул из мертвых чем к Верьте, что Иудеи изобрели о Его воскресении. Ученики забыли о воскресении, обетованном и Они были рассеянная, бедная, робкая партия людей. Но даже если Они стремились захватывать тело, как мог они иметь Сделанный это? Была компания вооруженных людей. Тогда был Запечатанный, тяжело забивают камнями "
" Но смешная сторона лжи Вышел с сообщением, солдаты должны были циркулировать. Ученики пришли и захватили тело, в то время как они бездействовали! Невероятно, что все эти люди заснули в То же самое время, и так крепко спящий, что волнение вращения Далеко камень и привлечение мертвого не делали Нарушите их. Кроме того, бездействующий в отправлении означал смерть для Римский солдат. Можно было кивнуть и рисковать его жизнью, Но что все бездействовали - impossiblity. Но сообщение Глупый; они спали, и при спящем засвидетельствованного как Ученики захватили тело Иисуса! Это была жалкая ложь, И продолжен к существующему дню "
Мы могли бы упоминать здесь Свидетельство Джосефуса, кто говорит в его Старине: " Он Явившийся к ним живой в третий день, как Всевышний Пророки предсказали их и десять тысяч другой замечательный Вещи относительно Его "
Третий вопрос значения- " Великий Commission" поскольку это названо (vv. 19, 20). Обратите внимание Слово " Name" как показательный из Троицы. Это - не имена, но " Имя ." " Отец, Сын и Дух святой - заключительное имя Из одного истинного Бога. связь на одно имя из три Подтверждает равенство и единство вещества " ;
Обратите внимание на особенность сроков . Это - поручение Царства, как Другие экспрессы это, не Христианское поручение. Последний находится в Луке, отчетливо евангелие Язычника, но нет Здесь, который является отчетливо Еврейским евангелием. И это Тем более замечательный, потому что в Луке, ученики Приказанным, чтобы идти в Иудеев (24:47), в то время как здесь они Приказанным, чтобы идти в " все народы " Это указывает на завершение Возраст, когда поручение будет вынесено Преданный остаток Иудеев так часто говорил о. Это имеет Еще не вынесенный. История Деян. - не Выполнение . Его выполнение было прервано, но будет Быть примите прежде, чем Бог приходит, чтобы избавить Израиль в Последний .
Вопросы 1. Повторите чин событий в день Из воскресения. 2. Делайте тот же самый в отношении Явления Иисуса. 3. Делите главу в три части. 4. Как был бы Вы отвечать на параметр, который ученики захватили Тело Иисуса? 5. Каково значение слова " Name" в " Великий Commission"? 6. Как Вы различаете " Commission" в Матфее от этого в Луке?
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html