Послания Иоанна - три письма в Новом завете Из Библии, традиционно приписанной Сент-Джону Апостол. Они классифицируются с Генералом, или Католиком, Послания, потому что них обращаются общей читаемости Скорее чем определять церкви или отдельные лица. Первый Послание не носит никакой ключ к его авторству, но в другой Два послания Творец называют собой " старший " Три письма были вероятно написаны в Римской епархии Из Азии (западная Анатолия) к концу 1-ых Столетие.
Первое послание должно вероятно быть понято как генерал Брошюра, написанная церквям в Анатолии. Его послание О жизни, означая жизнь вечную, жизнь в причастии с Бог через веру в Иисуса Христа. книга был написан Дайте ряд стандартов, по которым люди могут знать это Они обладают жизнью вечной. Две особенности выделяются в Ряд испытаний. Сначала, законность Воплощения Подтвержденным против тех, кто потребовали, специальное познание (видит Docetism; Гностицизм) и отклоненный, в который Христос вошел Плоть (1 Иоанн 4:2 - 3). Вторая особенность испытания Любовь. истинный последователь Христоса должен любить как Христос Любящийся (1 Иоанн 2:6; 4:7 - 12, 19).
Второе послание, самая короткая книга Библии, является a Обратите внимание к церкви, которую обращаются как " избранная богоматерь " В этом Послание послание 1 Иоанна применяется к поместной церкви Ситуация. люди предупреждены об учителях с Специальное познание. Они ободрены, чтобы быть гостеприимными К друг другу. Третье послание - личное слово к Гай, последователь истины. Он ободрен, чтобы показать Благость путешествующим верующим, кто передают его путь.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
W E Виноградная лоза, Послания Иоанна (1970).
Первое Послание Иоанна, Четвертый из католика или " general" послания. Это было очевидно Написанный Иоанном евангелист, и вероятно также в Эфесе, и когда Автор был в расширенном возрасте. Цель апостола (1:1-4) Объявлять Слово Жизни к тем к тому, кого он пишет, чтобы Они могли бы быть объединены в причастии с Отцом и его Сыном Иисус Христос. Он показывает этому, средства союза с Богом, (1) на части Из Христоса, его искупающее дело (1:7; 2:2; 3:5; 4:10, 14; 5:11, 12) и его Защита (2: 1); и (2), со стороны человека, святость (1:6), послушание (2:3), чистота (3:3), вера (3:23; 4:3; 5:5), и любовь (2:7, 8; 3:14; 4:7; 5:1).
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Второе Послание Иоанна Обращается " избранная богоматерь, " и в завершения со словами, " Дети Ты (Твой) избирают сестрой, приветствуют тас; " но некоторые читали бы вместо этого Из " lady" имя собственное Kyria. Из этих тринадцати стихов, составляющих это Послание семь находится в Первом Послании. Человек обратился в Предал для ее благоговения, и предупрежден против лжеучителей.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Третье Послание Иоанна Обращается Caius, или Гаю, но ли Христианину этого Имя в Македонии (Деян. 19: 29) или в Коринфе (Рим 16:23) или в Derbe ( Деян. 20:4) неуверенный . Это было написано с целью предающего Гаю некоторые Христиане, кто были чужестранцы в месте где он Жил, и кто ушел туда с целью проповедования Евангелия ( ver. 7). Вторые и Третьи Послания были вероятно написаны скоро После Первого, и из Эфеса.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Второе послание Иоанна обращаются кого? Слово
" lady" в Эллине - Kyria, который может быть переведен как a
Имя собственное, и возможно в этом случае это должно быть так
Понятый. Kyria был общее имя среди Эллинов и
Относится здесь, это может быть, некоторому известному Святому в
Соседство Эфеса, к который Иоанн, оказываемый помощь в его старый
Возраст. Послание кратко, поскольку автор должен скоро делать a
Посещение этой сестры в Христосе и говорить с ее лицом с
Лицо (12).
И марк центральный факт той истины, который любовь consititutes, Исповедь , что Иисус Христос приходит в плоти. Это Удары на отречении Иудея Иисуса, конечно, но также и как Может Христианская Наука, которая отрицает, что материальное тело исповедуется Это? Изменение языка снова, чтобы соответствовать Пересмотренному Версия, мы видим, что они - обманщики и Антихрист в духе, кто будут не в состоянии признавать что Им " cometh в Плоть " Это - второе пришествие Христоса, Иоанн имеет ввиду как Истинно как Его первое пришествие. В свете выше рассматривают Предупреждение в стихе 8. Есть опасность потери верующих Кое-что, которое принадлежит им. То, что кое-что, которое принадлежит К ним. То, что кое-что - " полное воздаяние " Сравните Луку 19:15-27; я Коринфяне 3:11-15; 2 Петра я: 21; 1 Коринфянин 3:11-15; 2 Петра 1: их? См. Матфея 16:27; Откровение 22:12.
Сравнение этих проходов поддерживает Стих 7 как предоставлено Пересмотренной Версией? Что является этим к Грешите как дано в стихе 9? " учение Christ" Не предполагается просто вещи, которые он учил в то время как во плоти, Но целое учение относительно Него, я. e., весь Старый и Новые заветы. Отрицать истину относительно Христос должен отрицать Его первый и ЕГО второе пришествие, и Он кто Отрицает этот " не имеет Бога " Он может говорить многое из " Отец, " но он только имеет Отца, кто имеет Сына. Иметь Тот Вы должен иметь Другой, (9). Соблюдите как напряженный Мы должны быть в поддержании этого учения (v. 10).
Команда " получите его не в ваш дом, " является относительным. Это Средства не, что мы должны отрицать его мясо и защита В целом, если он, находиться в нужде их, но к что мы не Причастие его как брат. Даже наши личные враги мы Чтобы благословлять и молиться относительно, если они голодают, мы должны кормить их и Если они жаждают, дают им питие. Но те, кто - враги Из Бога при врагами Его истины, мы должны не иметь ничто Делать с в качестве товарища христиан. Мы не должны Помогите им в их планах, или предложите их скорость Бога. Как был бы такой Предначертание с нашей стороны вовлекает нас (II)?
Апостол закрывает с Тот намек на его посещение, уже упомянутое, и a Приветствие от избранной сестры Кирии. Делал этот средний ее сестра Во плоти или только в вере? И в этом последнем случае был Это жена апостола?
Вопросы 1. Как может мы переводить " lady" и к тому, кого это может относиться? 2. Можете Вы обнаруживать в Текст четыре пункта под " Salutation"? 3. Какой- Послание этого послания? 4. Что является Христианской любовью? 5. Что Его центральный факт? 6. Кто - духовные Антихристы? 7. Иметь Вы исследовали параллельное священное писание на теме " reward"? 8. Что предполагается " учение Christ"? 9. Объясните " получите его не в ваш дом "
Гай - имя, часто ссылался на Павлом, но ли Это было тот же самый индивидуум как любой из, те Проблематичный. В любом случае он, кажется, будет новообращенный Из Иоанна (v. 4). Другая форма имени - Caius и это Был очень общее имя действительно. Какой различие в верующем Вещи приписаны Гаю (2)? Его душа процветала даже Если его телесное здоровье и его дела не были, но Апостол заинтересован другими вещами также. Христианин Должен быть осторожен в его здоровьи, и это совместимо с a Глубокая духовная жизнь, что он должен иметь sucessful дела.
Относительно Христианского характера Гая, три подробных сведения Названный: (1) Он одержимый в истину (3). (2) Он шел в Истина, я. e., его жизнь и поведение отвечали свету Он получил от Бога, (3, 4). (3) Как ходьба в истине Он был " осторожный поддерживать добрые дела, " особенно в Распределение его средств (5, 6). Значимое что его " faithfulness" в этом отношении упоминает. Это не был a Спазматическая вещь на его части, но устойчивом потоке благодати Через него. Его широту расположения также упоминают Так как его предоставление не было ограничено теми, он знал, но Расширенный на те он не знал (5). Некоторые получатели его Щедрость упомянута в стихе 6, и странствии, которое упоминают К расходу которого он способствовал (6). Все это Является очень реалистическим, и вводить жизнь церкви Первое столетие " до date" поскольку мы иногда говорим. Один или два Факты даются относительно получателей даров Гая Одинаково при почитании к ним, (7). Смотрите на повод их Странствие, " польза Его Имени, " и в Язычниках, " я. e., Язычник.
Независимо от того, что странствие было, они могли бы быть Помогающийся в этом в денежном отношении теми, кто не приводились в действие Любовь для Его имени, но их совести не разрешила бы Их, чтобы получить такую помощь. Как ценный этот пример. И какой Близкие отношения это носят к учению вторых Послание о приобщении к жизни в Церкви с еретиками. Как, если такой Лояльные и самоотвергающие работники как эти, быть обработано в Церковь, и почему (8)? Мирской Характер Диотрефа Здесь Мы имеем другой тип Христианина выражения в Мирской характер Диотрефа, 9-11. Что, кажется, имеет Его тревожащий грех (9)? Как этот опыт Иоанна Выборы таковой Павла в церквях Коринфа, Галатии и Thessalonica? Во что манере Иоанн намеревался иметь дело с ним (10)?
Делает этот выбор что - нибудь подобное в апостольском Власть на части Павла? Как стих 10 открывает worldiness и неискренность Диотрефа? Какой ужасно Властный, деспотичный, нечестивый человек он, должно быть, был! Как Он входил в церковь? Какой совет сдан Гай Стих 11? Как это свидетельствует об отношении между верой И дела? В каком противоположный вид примера установлен перед ним Стих 12? Сколько видов свидетелей свидетельствуют Христианский характер Димитрия? Нельзя помогать удивлению Если это было Димитрий Деян. 19 лет. Такие трофеи благодати Не являются никаким средним необычным, Павел был такой тот. Обратите внимание Подобия в заключениях этого послания и того Предварительно рассматриваемый (13, 14), предлагая, что они могут иметь penned в то же самое время.
Scofield Библия имеет Интересное примечание здесь, говоря это " исторически, это послание Отмечает начало того клерикального успения по Церкви, в которых примитивный церковный чин исчез. Это Также открывает ресурс верующих в такой день. Иоанн Обращается это послание не церкви, но верующему Человек в церкви для утешения тех, кто стояли Пост в примитивной простоте. Вторые условия Иоанна Личное хождение Христианина через день отступничества; и Третий Иоанн личная ответственность в такой день Верующий как член поместной церкви "
Вопросы 1. Анализируйте Христианский характер Гая. 2. Какой два Особенности отметили его верность? 3. Сообщите кое-что Характер из двух других людей назвал. 4. Какая эпоха делает это Послание марк? 5. Различите между вторым и третьим Иоанном.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html