Послание к Евреям - единственное послание Нового завета Не представленный по имени его Творец. Традиционно, это Был приписан Сент-Полу, но современным богословам Предложите, что это, возможно, было написано другим Творцом, Возможно ученик Павла. Послание имеет символический стиль И поддержанный параметр, которые отмечают это как дело Hellenistic Основанный на Еврейской традиции. Это было вероятно написано Между ОТ Р.Х. 60 и 90 общей аудитории.
Послание падает в две части. В первой части, Иисусе Христос описан как выше Моисея; он замечен как Первосвященник, кто заменяет Левитское священство и кто Устанавливает новый завет, который будет принят верой (парни. 1 - 10). Во второй части, Творец дает совет относительно Упорно добивающийся искренне в новом завете (парни. 10 - 13). Христиане убеждены следовать за примером Ветхого Завета Герои веры. учение послания на человеке Христос был важен для богословия.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
Г W Бьюкенен, Евреям (1972); H Montefiore,
Комментарий относительно Послания к Евреям (1964); Saphir, Послание
Евреям (1983); R М. Wilson, Евреи (1987).
Евреи (Деян. 6:1) были Еврейское-говорящие Иудеи, как выдающееся От тех, кто говорили по-гречески.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
( 1.) Его каноничность. Все результаты критических и исторического Исследование, которому это послание было особенно подвергнуто в изобилии Докажите его право на место в каноне Нового завета среди Другие боговдохновенные книги. (2). Его авторство. Значительное разнообразие Мнения относительно этой темы в разное время был продвинуты. Некоторые Утвердили, что его Творец был Сила, спутник Павла. Другие Приписали это Клементу Рима, или Луки, или Варнавы, или некоторых Неизвестный Александрийский Христианин, или Аполлос; но заключение, который мы Думайте лучший поддержан, и от внутреннего и внешнего свидетельства ,- Тот Павел был его Творец. Есть, без сомнения, много трудностей в Путь принятия этого как Павел; но мы можем по крайней мере спорить с Кальвином То, что не может быть никакой трудности в смысле " охват этого без Противоречие как один из апостольского epistles." (3). Дата и место Писание. Это было во всей вероятности, написанной в Риме, около завершения Заключение двух лет Павла (Ев. 13:19,24).
Это было конечно Письменным перед разрушением Иерусалима (13:10). (4). К кого Обратился. Явно это было предназначено для Еврейского языка, обращается в веру Евангелие, вероятно для церкви в Иерусалиме. Подписка Это послание, конечно, без власти . В этом случае это Неправильный, для очевидно Тимофея не мог быть предъявитель этого (13:23). ( 5.) Его дизайн должен был показать истинному концу и значению Мозаики Система, и ее символический и преходящий характер. Доказывает что Левитское священство было a " shadow" из такового Христоса, и что Юридические жертвы служили прототипом великой и все-совершенной жертвы он Предложенный для нас. Это объясняет, что Евангелие было разработано , не изменять Закон Моисеевкий, но заменить и отменять это. Его учение было Приспособленный, поскольку это было разработано , проверять ту склонность отступиться от Христианство и возвращаться к Иудаизму, среди которого теперь показывал самостоятельно Некоторые Еврейские Христиане.
Высшая власть и трансцендентный Слава Евангелия ясно сформулирована, и таким способом относительно Усилитесь и утвердите их преданности Христосу. (6). Это состоит из Две части: (a) богословский (1-10:18), (b) и практический (10:19-гл. 13). Там найдены в этом многими ссылками на части Ветхого Завета. Это может быть расценено как трактат, дополнительный к Посланиям к Римляне и Галаты, и как боговдохновенный комментарий относительно книги Левит.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html