| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Дела и Бога и человечества получают видное внимание в Библия. Дела Божьи, которые упоминают рано в Бытии и повсюду Давая специального откровения, состойте из создания, промысла ( Включая сохранение и управление мира), и Искупление. Иисус комментирует, что его Отец все еще работал (Иоанн 5:17) укреплен Павлом (Фил. 1:6; Рим 14:20), кто рассматривает его Деятельность как аспект дела Бога (я Кор. 16:10; Фил. 2:30; cf. Деян. 13:2).
Хотя человеческая рабочая сила первоначально давалась как божественное поручение и Честь (Быт. 2:15), вмешательство греха дала это отрицательный Коннотация в библейском использовании. Человек теперь ест и жизни потом Его бровь (Быт. 3:17-19; cf. 5:29), и его дела замечены все более и более В OT как отметились тщетой и грехом. Это отрицательное отношение К простому человеческому обряду был подчеркнут акцентом в Противоположное руководство в последнем Иудаизме: праведность дел и Их получение воздаяние.
NT, учащий на делах должен быть замечен против Этот фон. Здесь человеческие дела характеризованы вообще от Дьявол (я Иоанн 3:8; Иоанн 8:41), тьмы (Рим 13:12), Плоть (Гал. 5:19), как зло (Иуда 15; Мт. 23:3), беззаконный (II Петров. 2:8), и мертвый (Ев. 6:1; 9:14). Единственные дела, которые будут стоять Исследование Бога - те, на которые воздействует его Дух и- Основанный в вере (Иоанн 3:21; 6:29; я Сол. 1:3; Рим 2:6-7; Деян. 26:20). Такой не только одобрены Иисусом (Мт. 5:16; 7:21; Бог Люди (Мт. 25:37-40). Что осуждено - ожидание Оплата от Бога для выполнения, что он приказал, чтобы люди делали. После того, как они Сделали все, что он приказал, чтобы они делали, как если бы это было Возможный, они должны все еще говорить, " Мы - не достойные слуги; мы имеем только Сделанным, что было наш duty" (Лука 17:10). Главное дело тот Бог желает Является послушанием humable веры (Иоанн 6:29), который тогда рождает a Жизнь, полная добрыми делами (Тит 3:14).
Скоро заслуга, как считают, была передаваемой; спасение было замечено как благодать И как кое-что заслуженное; свободной волей мы обретаем заслугу, и заслугой, Работая в пределах окружения благодати, спасения. Ломбард Петра, чей Предложения были стандартный теологический учебник в последней Середине Возрасты, которые увидят благодать и свободная воля, сотрудничающая в спасении. Добрые дела Произведите заслугу; " без достоинств, чтобы надеяться на, что - нибудь не может быть названо Надежда но предположение " Это богословие было очищено, и заслуга как считают Будьте " то свойство доброго дела, который имеющий право doer, чтобы получить a Воздаяние от него в том, чей богослужение дело сделано.... В теологическом Считайте сверхествественную заслугу, может только быть спасительный поступок к который Бог в Следствие его безошибочного Обетования задолжает сверхествественное воздаяние, Состоя в конечном счете в вечном life" ( Соборная Энциклопедия ). Заслуга человеческих добрых дел в замысле спасения, рукоположенного Богом Был связан с и зависящий от заслуги страсти Христоса Так, чтобы там, как замечено, был соответствием из два. Так Катехизис Собора Тренто в чтениях шестнадцатого столетия: " Это Является его страстью также, которая передает нашим добрым обрядам двойной больше всего Превосходное качество заслуживающий награду вечной славы, чтобы это Даже чаша холодной воды, данной на его имя не должна быть без Воздаяние, и удовлетворения для нашего sins" (гл. IV, Q.67). Это учение unbibical, объединенное с semi-Pelagian учением Свободная воля и человеческая способность, были фундаментальная причина для Необходимость богословской реформации в последнем средневековом периоде, как Лютер объявлял в его дебатах с Ерасмусом. проблемы папства, Чистилище, и индульгенции он называет простым ничтожным по сравнению с реальным Проблема : условие человечества в государстве греха. Перед его Переоткрытие Евангелия он боролся, чтобы приобрести заслугу добром Дела. " я был добрый инок и хранил мой чин настолько строго, что я мог Говорите, что, если вечно инок мог бы войти в Царствие небесное через монашеским Наказание, я должен был ввести в. Все мои спутники в Монастырь, кто знал меня, подтвердит меня в этом. Поскольку, если это продолжилось Намного более длинный я предал бы мученической смерти меня до смерти с ночными бдениями, молитвами, Чтения, и другие дела "
Лютер стал доктором богословия и " делал Еще не знайте, что мы не можем искупать наш sins." Так он, и другие, пробуемый Невозможный, чтобы искупить их через добрые дела. Это Был изменен для Лютера и большой части церкви с Развитие учения выравнивания верой в достоинства Христос, один и не таковые верующего, полученного через добрые дела. Преобразователи объявляли, что единственная праведность, которая может стоять Прежде, чем суждение святого Бога - то, которое является " абсолютно совершенный И wholy в соответствии с божественным законом. Но даже наши лучшие дела В этой жизни весь несовершенен и осквернен с sin" (Гейдельберг Катехизис Q.62).
Если Бог отмечает беззакония, кто могут стоять? Но он Прощает и рассчитывает праведных грешников. Это - учение Рим 4. Счет, или вменение в вину, праведности Христоса не делают Среднее , который Бог соблюдает, как хорошо грешник сделал и затем объявляет Его пригодный гражданин его царства. Скорее, Библия, и Реформация с этим, объявляет, что Бог оправдывает безбожный (Рим 5:6, 9-10, 16-21). Христос пришел, чтобы не назвать праведный, но грешники к Покаяние (Мт. 9:13). Это была мытарь, кто сражают его грудь, Спрашивая Бог быть милосердный к он, грешник, кто пошел домой оправданным, Скорее чем убежденный в своей правоте Фарисей (Лука 18:14). Грешники Оправданный свободно, как дар, через искупление, то есть, добро Дело Иисуса, говорит апостола, после который он спрашивает, " Тогда, како Становится нашего хвастовства? " Он отвечает, " Это исключено. На какой Принцип? На принципе дел? Нет, но на принципе Вера. , поскольку мы проводим , что человек оправдан верой кроме дел Закон .... Мзда греха - смерть, но дар Бога вечен Жизнь в Чристе Иисусе наш Lord" (Рим 3:24-28; 6:23).
Спасение свободно Учитывая не подразумевает, что добрые дела незначительны. Них приказывают И - плод веры (Тит 2:14; Еф. 2:10; Мт. 5:16). Они Известны Бога и будет принят во внимание в заключительном суждении ( Рим 2:6; я Кор. 3:14; II Кор. 5:10; От. 22:12).
М. E Osterhaven
Библиография
G. Бертрам, TDNT, II, 654ff.; K. Thieme, SHERK, V,
19-22; Г. Rupp, Праведность Бога.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html