Ездра и Нееми - две книги Ветхого Завета Библия, первоначально одно дело в Еврейском каноне. Письменным Между 450 и 250 BC и названный по имени два политический и Религиозные преобразователи в послепленной Еврейской общине, Они рассказывают аспекты Еврейской истории от 538 BC к о 420 BC. Из-за перепутанной организации книг, Хронология из этих двух преобразователей и их дела Неуверенный .
С некоторой перестановкой содержания, Цели миссии книжника Езры в Иерусалим от Персидский суд в 458 BC может быть замечен, чтобы быть к Представьте более строгое соблюдение Закона и распадаться Браки с чужеземцами; цели Правителя Две миссии Нееми в Иерусалим в 445 BC и 432 BC Может быть замечен, чтобы быть, чтобы укреплять и переселить город, Преобразуйте храмовую организацию, выступите против смешанных браков, и Безопасная лояльность к этим реформам в соответствии с заветом. К многим Богословы, однако, свидетельства реформ кажутся Понятный только при условии, что Нееми предшествовал Ездра, чей прибытие они дата 428 или 397 BC. Некоторые богословы Верьте Ездра и Нееми были подготовлены как добавление к 1 и 2 Хроники и написанный той же самой рукой. Этот взгляд Оспорен другими.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
J Blenkensop, Ездра - Nehemia: Комментарий (1988);
J М. Myers, редактор, Библия Якоря: Ездра и Нееми (1965).
Книга Нееми
Ездра, справка. (1). Священник среди тех, которые возвратились в Иерусалим под Zerubabel (Neh. 12:1). (2). " scribe" кто вел второе тело Изгнания, которые возвратились от Вавилона до Иерусалима до Р.Х. 459, и Творца Книга Священного писания, которое носит его имя. Он был сын, или возможно Внук, Seraiah (2 Царя 25:18-21), и линейный потомок Финеес, сын Аарона (Ездра 7:1-5). Все мы знают о его личный История содержится в последних четырех главах его книги, и в Neh. 8 и 12:26. В седьмом году царствования Артаксеркса Longimanus ( См. ДАРИЙ), он получил отпуск, чтобы подойти К Иерусалиму и брать с Его компания Израильтян (Ездра 8). Артаксеркс проявил великий Интерес в совершении Ездры, предоставление его " весь его запрос, " и Загрузка его с дарами для храма. Ездра собрала полосу Изгнания, вероятно приблизительно 5,000 всего, кто были подготовлены, чтобы повыситься с Его к Иерусалиму, на банках Ahava, где они уповали для Три дня, и были помещены в чин в течение их марта поперек пустыни, Который был закончен через четыре месяца.
Его слушания в Иерусалиме на его Прибытие там записано в его книге. Он был " готовый книжник в Закон Моисеевкий, " кто " подготовил его сердце, чтобы искать закон Бога И делать это, и учить в уставах Израиля и judgments." " Он, " Говорит Профессор Бинни, " первый четкий пример чина Люди, кто никогда не с тех пор прекратились в церкви; люди священной эрудиции, Кто посвящают их жизни изучению Священного писания, в чине То, что они могут быть в условии интерпретировать их для наставления И наставление церкви. Существенно что самое ранне Упоминание о кафедре проповедника происходит в истории служения Ездры (Neh. 8:4).
Он был гораздо большее количество учителя чем священник. Мы учимся от Свидетельство его трудов в книге Нееми, что он был осторожен к Наставьте целых людей в законе Моисеевком; и есть нет Причина отклонять постоянную традицию Иудеев, который подключает его Имя со сбором и редактированием канона Ветхого Завета. Заключительное завершение канона, возможно, было, и вероятно было, дело Из более позднего родословия; но Ездра, кажется, помещает это много в Форма, в который это все еще найдено в Еврейской Библии. Когда это добавлено То, что законченная организация дат синагоги с этого периода, Будет замечено, что возраст был решительно один из Библейского study" ( Псалтирь: их История, и т.д.). В течение приблизительно четырнадцать лет, то есть, до До н.э 445, мы имеем, никакой отчет чего не происходил в Иерусалиме после того, как Ездра имела Приведите в порядок церковные и гражданские дела народа. В В том году другое выдающееся лицо, Нееми, явится на Сцена.
После того, как разрушенная стена города была построена Нееми, Был великий сбор людей в Иерусалиме, предварительном Преданность стены. В назначенный день целое население Собранный, и закон читался громко к ним Ездрой и его Помощники (Neh. 8:3). Замечательная сцена описана подробно. Было великое религиозное пробуждение. В течение последовательных дней они держались Торжественные трансляции , признавая их грехами и предлагая торжественный Жертвы. Они хранили также праздник кущей с великим Торжественность и радостный энтузиазм, и затем обновляемый их национальный Завет, чтобы быть Богом. Злословия были исправлены, и меры для Храмовое законченное богослужение, и теперь ничто не осталось, но Преданность стен города (Neh. 12).
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Эта книга - отчет событий, встречающихся в завершении Вавилонское изгнание. Это было в одно время, включенное в Нееми, Иудеев Относительно них как один том . Эти два все еще различаются в Версия Вульгаты как я. И II. Эзра. Это состоит из двух руководителей Разделы: (1). История первого возвращения изгнаний, в первом Год Кира (до Р.Х. 536), до завершения и преданности новых Храм, в шестом году Дариуса Хистапеса (до Р.Х. 515), гл 1-6. От Завершение шестых к открытию седьмой главы там - a Пробел в истории приблизительно шестьдесят лет. (2). История Второе возвращение под Ездрой, в седьмом году Артаксеркса Longimanus, И событий, которые имели место в Иерусалиме после прибытия Ездры Там (7-10). Книга так содержит памятные вещи, связанные с Иудеи, из эдикта Кира (до Р.Х. 536) к реформации Ездрой ( До Р.Х. 456), простирающийся в течение приблизительно восемьдесят лет. Есть нет Цитата из этой книги в Новом завете, но там никогда не была Любое сомнение о его являющийся каноническим. Ездра была вероятно Творец Эта книга, по крайней мере более великой части этого (comp. 7:27, 28; 8:1, И т.д.), поскольку он имел также Книги Хроник, завершение который Формирует вступительный проход Ездры.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Нееми, которого успокаивает Иегова. (1). Ездра 2:2; Neh. 7:7. (2). Neh. 3:16. (3). Сын Hachaliah (Neh. 1:1), и вероятно племени Иуды. Его семья, должно быть, принадлежала Иерусалиму (Neh. 2:3). Он был один из " Иудеи рассеяния, " и в его юности был назначен на Важное богослужение царского предъявителя чаши в дворце Shushan. Царь, Артаксеркс Longimanus, кажется, будет на сроках дружественных Дружественные отношения с его дежурным. Через его брата Ханани, и возможно Из других источников (Neh. 1:2; 2:3), он слышал о жалобном и Пустынное условие Святого Города, и было заполнено печалью Сердце. В течение многих дней он постился и оплакал и молился относительно места Могилы его отцов. Подробно царь соблюл его печаль Лик и спросил причину этого. Нееми объяснил это все Царь, и полученный его разрешение подходить К Иерусалиму и там Действовать как tirshatha, или правитель Иудеи.
Он поднялся весной До н.э 446 (одиннадцатью годами после Ездры), с сильным эскортом, снабженным Царь, и с письмами ко всему pashas епархий через Который он был должен пройти, как также Асафу, хранитель царских лесов, Направление его, чтобы помочь Нееми. По его прибытию он принимался в Рассмотрите город, и образовать план его восстановления; план, который Он выносил с великим навыком и энергией, так, чтобы целое было Завершенный в приблизительно шесть месяцев. Он остался в Иудее в течение тринадцати лет Как правитель, вынося много реформ, несмотря на большую оппозицию То, что он столкнулся (Neh. 13:11). Он создал государство на старом Линии, " добавляя и завершение дела Ездры, " и делающий все Меры для безопасного и доброго управления города. В Близко этого важного периода его общественной жизни, он возвратился к Персия на богослужение его царского владыко в Shushan или Экбатане.
Очень скоро после этого старое растленное государство вещей возвратилось, показывая Ничего не стоящий к большой степени вероисповеданий, которые были сделаны В празднике преданности стен города (Neh. 12. См. ЕЗДРА). Малахия теперь явилась среди людей со словами строгих Выговор и торжественное предупреждение; и Нееми снова возвратился из Персии ( После того, как отсутствие приблизительно двух лет), и было огорчено, чтобы видеть Обширное моральное вырождение, которое имело место в течение его отсутствия. Он Заставьте себя с энергией исправлять скандальные злословия, которые прыгнули , и восстановленный организованная администрация богослужения и Внешнее соблюдение закона Моисеевкого. Из его последующей истории мы Не знайте ничто. Вероятно он остался в его отправлении как правитель до его Смерть (о до Р.Х. 413) в добром старом возрасте.
Место его смерти и Погребение, однако, неизвестно. " Он напомнил Ездру в его пламенном усердии, в Его активный дух предприятия, и в благоговении его жизни: но он Имел обманщика и более жестокее настроение; он имел меньшее количество терпения к Ходатаи; он был человек обряда скорее чем человек мысли, и Более склонный использовать силу чем убеждение. Его практическая проницательность и Высокая храбрость очень заметно показывалась в договоренности с который его Осуществленный восстановление стены и мешал хитрые планы Из 'искусителей'. Благоговение его сердца, его глубоко религиозный Духовный и постоянный смысл причащения с и абсолютной зависимостью На Бога, поразительно показаны, сначала в длинной записанной молитве В гл 1:5-11, и во-вторых и наиболее замечательно в том, что был Призванный его ' вставленные молитвы, те короткий но перемещение обращается Всемогущему богу, которые происходят так часто в его писаниях, Инстинктивное излияние сердца глубоко передвигалось, но вечно уповающий непосредственно На Бога, и обращающийся К богу, один для помощи в скорби, для Расстройство злых дизайнов, и для заключительного воздаяния и acceptance" (Rawlinson).
Нееми был последний из правителей, которых посылают от Персидский суд. Иудея после этого была захвачена к satrapy Coele-Сирия, и управлялась первосвященником под юрисдикцией Из правителя Сирии, и внутреннего управления страны Стал все более иерархией.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Творец этой книги был без сомнения Нееми непосредственно. Есть Части книги, написанной в первом человеке (гл 1-7; 12:27-47, И 13). Но есть также части этого, в котором Нееми является, говорил Из в третьем лице (гл 8; 9; 10). Предполагается что они Части, возможно, были написаны Ездрой; из этого, однако, есть нет Отличное свидетельство . Этим частям назначили их место их в Книга, там может быть без сомнения, Нееми. Он был ответственный Творец Из целой книги, за исключением гл 12:11, 22, 23. Дата в Которая книга была написана, был вероятно о до Р.Х. 431-430, когда Нееми возвратил второй раз в Иерусалим после его посещения Персия.
Книга, которая может исторически быть расценена как продолжение Из книги Ездры, состоит из четырех частей. (1). Свидетельство Восстановление стены Иерусалима, и регистра Нееми имело Найденный тех, кто возвратились из Вавилона (гл 1-7). (2). Свидетельство Из государства религии среди Иудеев в это время (8-10). (3). Увеличение жителей Иерусалима; перепись взрослого мужчины Население, и имена руководителей, вместе со списками священников и Левиты (11-12:1-26). (4). Преданность стены Иерусалима, Договоренность храмовых служителей, и реформ, вынесенных Нееми (12:27-гл. 13). Эта книга закрывает историю Старых Завет. Малахия пророк была современна с Нееми.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Рассматривать главу семь подробно, Артаксеркс стиха каждый рассматривается как идентичным с Авашверош времени Эсфири, и Anstey расценивает его как Идентичный также с Дариусом Хистаспесом назвал выше. Ездра Был священник также как книжник (vv. 1-5). " Seraiah" Чей сын (великий внук возможно) он был, был высок Священник, убитый Навуходоносором (2 Царя 25:18). Jeshua, с Кого мы познакомились в последнем уроке, были также его Внук, но вероятно в другой ветви семьи. " Scribe" является тем же самым как доктор, учитель, или раввин, один Узнанный в законе Моисеевком и Еврейских традициях и нравах ( v. 10). Как этот Персидский царь пришел, чтобы быть настолько внимательным Не знающийся, если, так некоторые не думают, Эсфирь уже стала Его царица, которая объяснила бы это. Другие верят что после Смерть руководителей более ранней компании, Зоровавеля И его партнеры, вопросы стали настолько беспорядочными в Епархия, что ведущие Иудеи в Персии умоляли царя к Назначите это поручение реформы.
Соблюдите предоставленное всемогущество Ездра, чтобы изучить условия , поскольку мы теперь говорим (v. 14), чтобы собраться Фонды (vv. 15, 16), дань налога (vv. 21, 22), назначают Правители и судьи (v. 25), и выполняют штрафы (v. 26). Относительно главы 8, число мужского сопровождения взрослых Ездра была всего лишь 1,754, но там должна быть добавлена женщины, дети И слуги, делая возможно три или четыре раза то число. Внимание названо к стихам 21 и 23. Опасность такого Караваны от мародерствующих Арабов были столь великие, чтобы делать a Военный необходимый эскорт. Но чувствительное отношение Ездры к Честь Бога перед язычником не разрешила бы его выяснение Для один. Это было сильное испытание веры к который он и его Спутники были равны, и который Бог почел. Может Принцип его урока, который не будет потерян на читателя.
Изучите молитву тщательно (vv. 5-15). Отношение просителя (v. 5), его смысл позора (v. 6), его Дисквалифицированная исповедь (v. 7), его благодарность (vv. 8, 9), его Глубокое убеждение греха (vv. 10-14), и его зависимости только На божественной благодати (v. 15). Соблюдите, как Бог ответил на молитву Любезно работая на народных сердцах, руководителях Сначала, и затем люди вообще. Shecanaiah (10:2), был Храбрый человек в отношении, которое он брал, поскольку, в то время как его имя делает Не явятся в последующем списке обидчиков, все же таковые Его около родственников делает (v. 26).
Обратите внимание на фразу (v. 2): " Там Является надеждой в Израиле относительно этой вещи " Надежда только, однако, По линии полного покаяния. Вот - текст и Предмет для проповеди возрождения. Обратите внимание на радикальный шаг Принятый руководителями (v. 6-8), и его результат подсказки (v. 9). Также разумный метод процедуры как требуется Обстоятельства (vv. 10-17). Это оправдывает веру это Условие было сделано для незаконных жен и детей этим Были убраны.
Вопросы 1. Ознакомьте Вас непосредственно С Персидскими царями этого периода? 2. Кто был Ездра? 3. Что является a " scribe"? 4. Сколько были в компании Ездры Возвращение изгнаний? 5. Как их сильная вера показывалась? 6. В каком иллюстрация прогресса возрождения найдена Этот урок? 7. Что особенность молитвы Ездры больше всего впечатляет Вас?
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html