Послание к Эфесянам - книга Нового завета В Библии. Текст заявляет, что это было написано Святым Павел, в то время как в темнице (3:1, 4:1; 6:20), но большинство богословов Припишите это более позднему последователю Павла. Это использует много Терминология Полин в необычном риторическом стиле и имеет, Наряду с Колоссянами, идеи, которые кажутся позже чем Павел. Ссылка на Эфесян (1:1) отсутствует в некоторых Рукописи, и послание, возможно, были проспект Послание к нескольким церквям.
Эфесяне возвещают единством всех людей и вселенной В Иисусе Христе, и описывает церковь как тело и a Строительство с апостолами и пророками как основание (2:20). Это также предлагает отношения Христоса к Церковь как модель для отношений брака. Позже, Сторонники Гностицизма использовали символический и духовный Аспект отношений церкви Христосу для их собственный Учение, и Отцы Церкви подчеркнули Апостольские основания церкви.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
C E Арнольд, Эфесяне (1989); М. Barth, редактор, Эфесяне (1974).
Послание к Эфесянам Был написан Павлом в Риме о том же самом времени как это к Колоссяне, которых в многих пунктах это напоминает. Содержание Послания Колоссянам главным образом полемический, разработан , чтобы опровергнуть некоторый Теософические ошибки, которые ползали в церковь там. Это к Эфесяне, кажется, не происходят в любой специальный Обстоятельства, но - просто послание, прыгающее от любви Павла до Церковь там, и показательный из его усердного желания, что они должны быть Полностью наставляемый в глубоких учениях Евангелия.
Это содержит (1) Привет (1:1, 2); (2) общее описание благословений Евангелие открывает, относительно их источника, средства, которыми они Достигнутый, цель, для которой они дарованы, и их заключительный результат, С усиленной молитвой для дальнейшего духовного обогащения Эфесяне (1:3-2:10); (3) " отчет того отмеченного изменения в верующем Положение, который верующие Язычника, теперь одержимые, заканчивающийся Свидетельство выбора автора и к квалификации для Апостольство язычества, факт, столь рассматриваемый, чтобы сохранить их от Будучи удручаемым, и вести его, чтобы молиться относительно увеличенного верующего Благодеяния на его отсутствующем sympathizers" (2:12-3:21); (4) глава по Единство как безмятежный разнообразием даров (4:1-16); (5) специальный Судебные запреты, оппирающиеся на обычную жизнь (4:17-6:10); (6) образы a Духовная битва, миссия Tychicus, и прощального благословения (6:11-24).
Распространение церкви в Эфесе. Павел, первый и поспешил Посещение к месту трех месяцев к Эфесу записано в Деян. 18:19-21. Дело, которое он начал в этом случае, продвигалось Аполлос (24-26) и Аквила и Присцилла. На его втором посещении, рано в Следующий год, он остался в Эфесе " три года, " поскольку он нашел Это была клавиша к западным епархиям Малой Азии. Здесь " великий Дверь и effectual" был открыт к нему (1 Кор. 16:9), и церковь был Установленным и усиленный его усердными трудами там (Деян. 20:20, 31). Из Эфеса как центр распространение Евангелия за границей " почти Повсюду всего Asia" (19:26). Слово " сильно рос и prevailed" Несмотря на всю оппозицию и преследование он столкнулся. На его последний Странствие к Иерусалиму апостол приземлилось в Милете, и вызове Вместе старшие церкви из Эфеса, избавляемого к ним его Замечательная прощальная нагрузка (Деян. 20:18-35), ожидая, чтобы видеть их нет Больше.
Следующие параллели между этим посланием и Milesian Нагрузка может быть traced:-(1). Деян. 20:19 = Еф. 4:2. Фраза " скромность mind" не происходит нигде еще. (2). Деян. 20:27 = Еф. 1:11. Слово " совет, " как обозначение божественного плана, происходит только здесь и Ев. 6:17. (3). Деян. 20:32 = Еф. 3:20. Божественная способность. (4). Деян. 20:32 = Еф. 2:20. Строительство на основание. (5). Деян. 20:32 = Еф. 1:14, 18. " наследование saints." Место и время Писание послания. Это было очевидно написано из Рима в течение Павла Первое заключение (3:1; 4:1; 6:20), и вероятно скоро после его Прибытие там, о году 62, четырьмя годами после того, как он расстался с Ефесские старшие в Милете. Подписка этого послания Правильный. Там, кажется, не будет никакого специального случая для писания Из этого послания, как уже отмечено. Объект Павла не был явно Полемический.
Никакие ошибки не прыгнули в церкви, на которую он искал Укажите и опровергнуть. Объект апостола - " формулировать Основа , причина, и цель и конец церкви верующего в Христос. Он говорит Эфесянам как тип или образец церкви Всеобщий " основания церкви, ее предначертание, и ее конец, являются его Тема. " Всюду основание церкви - желание Отец; предначертание церкви - искуплением Сына; Конец церкви - жизнь в Святом Духе " В Послании к Римляне, Павел пишет с точки зрения выравнивания Оценочная праведность Христоса; здесь он пишет с точки зрения Особенно союза Искупителю, и следовательно единства Истинная Христовая Церковь. " Это - возможно наиболее глубокая книга в Существование " Это - книга " который вострубит самые низкие глубины Христианина Учение, и масштабы наиболее высокие высоты Христианского опыта; " и Факт, к что апостол очевидно ожидал Эфесян Поймите, что это - свидетельство " мастерство, которое Павел обращается Достиг при его проповеди в Эфесе " Отношение между этим Послание и что Колоссянам (q.v) ..
" письма от апостола Являются усердной вспышкой пастырского усердия и вложения, письменного Без запаса и в незатронутой простоте; приходившие чувства согревают от Сердце, без формирования из, сокращения, и пунктуальный Договоренность формальной беседы. Есть такой новый и знакомый Транскрипция чувства, столь частое введение coloquial Идиома, и так многое из диалоговой откровенности и оживления, что Читатель связывает образ автора с каждым параграфом, и Ухо, кажется, ловить и признает, что самые тоны живых обращаются " Это Является тогда любым вопросом изумления, которое одно послание должно напомнить Другой, или в что два написанный о том же самом времени должен иметь так много Общий и так много, что является особенным? Близкое отношение относительно стиля и Тема между посланиями к Colosse и Эфесу должна нажать каждый Читатель. Их точное отношение к друг другу вызвало много Обсуждение.
Великая вероятность состоит в том, что послание к Colosse было Сначала письменный; параллельные проходы в Эфесянах, которые составляют Приблизительно сорок два в числе, имея явление являющийся расширениями От послания до Colosse. " стиль этого послания - чрезвычайно Анимированный, и соответствует с государством разума апостола в Свидетельство, которое их вестник принес его их веры и Святость (Еф. 1:15), и перенесенный с соображением Недоступная для поиска Божья премудрость, отображенная на деле искупления человека, И его удивительной любви к Язычникам в создании их Участники через веру всей пользы от смерти Христоса, он устремляется Высоко в его чувствах на тех великих темах, и дает его мысли Произнесение в возвышенном и обильном выражении "
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html