Даниил, книга в Ветхом Завете Библии, перечислен С Главными Пророками Христианами и с Писаниями (Ketuvim) Иудеями. Это включает шесть историй Суды над Даниилом и его спутниками, в то время как они служили в Суд Вавилона, также как четырех видения конца Мир. Книга берет ее имя, не от Творца, Кто фактически неизвестен, но от его героя, 6-ого столетия Иудей. Внутреннее свидетельство указывает, что книга была написана В течение Маккавейских войн (167 - 164 BC).
Даниил - форма Апокалиптической Литературы скорее чем Пророчество; это приводится в символических образах о конце Время и приписано более ранней власти . Книга Был предназначен, чтобы ободрить Иудеев перед лицом религиозного Преследование Hellenistic царством Seleucids и Их Еврейские сочувствующие. Даниил содержит единственный некоторый Ссылка Ветхого Завета на телесное Воскресение, представляет a Форма традиции Сына человеческого, влиятельной в евангелии Традиции об Иисусе Христе, и были первичн& источник для Видение Книги Нового завета Откровения.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Главы 2:4b-7:28 были составлены в Арамейском. Остальное было по-древнееврейски.
Даниил, Бог - мой судья, или судья Бога.
Там он был обязан ввести В богослужение царя Вавилона, и в соответствии с Заказной из возраста получил Халдейское имя Валтасара, то есть, " князь Бел, " или " Бел защищает царя! " Его место жительства в Вавилоне Был очень вероятно в дворце Навуходоносора, теперь идентифицированного с Месса бесформенных насыпей призывала Kasr, правильный банк Река. Его обучение в школах волхвов в Вавилоне (Дан. 1:4) должен был соответствовать ему для богослужения к империи. Он различал В течение этого периода для его благоговения и его stict соблюдения Мозаики Закон (1:8-16), и полученный доверие и уважение тех, кто были По нему. Его привычка к вниманию, полученному в течение его образования в Иерусалим допускал ему скоро владыко мудрость и изучение Халдеи, и даже превосходить его товарищей. В завершении из его три Годы наказания и обучающий в царских школах, Даниил был Отличенный для его мастерства в " wisdom" из его дня, И выносил в общественную жизнь.
Он скоро стал известным за его навык в Истолкование снов (1:17; 2:14), и воскресал до чина правителя Из епархии Вавилона, и стал " руководитель governors" (Chald. Rab-signin) по всем волхвам Вавилона. Он открывался и также Сон интерпретируемого Навуходоносора; и Многая лета впоследствии, когда он Был теперь старик, среди тревоги и испуга ужасных Ночь нечестивого праздника Валтасара, он был вызван в случае Из царицы-матери (возможно Nitocris, дочь Навуходоносора) Интерпретировать таинственный почерк на стене. Он был вознагражден С фиолетовой мантией и возведением в сан " третья линейка " Место " секунда ruler" был проведен Валтасаром как связано С его отцом, Набонидус, на престоле (5:16).
Даниил интерпретировал Почерк, и " той ночью был Валтасар царь Халдеи убитый " После взятия Вавилона, Кира, кто был теперь Владыко всей Азии от Индии до Дарданелл, помещенный Дарий (q.v)., Медийский князь, на престоле, в течение двух лет чей царствование Даниил проводил богослужение сначала " три presidents" из Империя, и была так фактически во главе дел, без сомнения Интересный непосредственно в перспективах пленных Иудеев (Дан. 9), кого Он имел наконец счастье наблюдения восстановленного к их собственной земле, Хотя он не возвращался с ними, но остался все еще в Вавилоне. Его точность Богу выставила его преследованию, и он приводился в a Ров со львами, но чудесно избавлялся; после, который Дарий вышел Эдикт, обязывающий почитание для " Бог Daniel" (6:26).
Он " процветаемый в царствовании Дария, и в царствовании Кира Перс, " кого он вероятно очень повлиял в вопросе Эдикт, которые положат конец Плену (до Р.Х. 536). Он имел ряд Пророческое видение, удостоенное к нему, который открыл перспективу a Блаженное будущее для людей Бога, и, должно быть, передало мир и Радость к его духу в его старом возрасте, поскольку он не ждал на в его отправлении до " конец days." время и обстоятельства его смерти - не Записанный . Он вероятно умер в Сузах, приблизительно восемьдесят пять-летних возрастов. Иезекииль, с тем, кого он был современен, упоминает о нем как образец Праведность (14:14, 20) и мудрость (28:3).)
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Книга Даниила Оценивается Иудеями в том разделении их Библии, призывал Писания (Ев. Khethubim). (См. Библию.) Это состоит из два отличный Части. Первая часть, состоя из первых шести глав, является в основном Исторический; и вторая часть, состоя из сохранения шесть Главы, являются в основном пророческими. Историческая часть книги Рассматривает период Плена. Даниил - " историк Плен, автор, кто один снабжает любой ряд событий для этого Темный и мрачный период, в течение которого арфа Израиля висела на Деревья, которые росли Евфратом. Его комментарий может говорит вообще Вмешаться между Царями и Хрониками с одной стороны и Ездрой на Другой, или (более строго) чтобы заполнить эскиз, который Творец Из Хроник сдается единственный стих в его последней главе: ' И Их, которые избежали из меча, который несут его [то есть, Навуходоносор] Далеко к Вавилону; где они были слуги его и его сыновей до Царствование царства Персии '" (2 Chr. 36:20).
Пророческая часть Состоит из трех видения, и один удлинил пророческое общение. Подлинность этой книги была очень обсуждена, но параметры В его пользе полностью устанавливают его требования. (1). Мы имеем свидетельство Христос (Мт. 24:15; 25:31; 26:64) и его апостолы (1 Кор. 6:2; 2 Сол. 2:3) для его власти ; и (2) важное свидетельство Иезекииль (14:14, 20; 28:3). (3). Характер и записывает книги Являются также полностью в гармонии со временами и обстоятельствами в который Творец жил. (4). Лингвистический характер книги, Кроме того, только типа мог бы ожидаться. Некоторые части (Дан. 2:4; 7) Написаны на Халдейском языке; и части, написанные в Еврей находится в стиле и форме, имеющей близкую близость с позже Книги Ветхого Завета, особенно с таковым Ездры. Автор Знакомый и с Евреем и Халдеем, проходящим от того до Другой также, как его требуемая тема. Это находится в строгом соответствии С положением Творца и людей для того, кого его книга была Письменным. Тот Даниил - автор этой книги, также свидетельствуется в Книга непосредственно (7:1, 28; 8:2; 9:2; 10:1, 2; 12:4, 5).
( Истон Иллюстрировал Словарь)
" замечательно что геральдические знаки отличия Народы Язычника - все звери или птицы добычи " " море, " В Священном писании, стоит за народы земли (Иса. 17:5, От. 17:15). " великий sea" Даниил увидел, был Средиземноморье, центр пророческой земли. То есть Где не иначе обозначенный, народы, с который Пророчество должно делать в основном, - те, которые граничат с этим Море, или чей политическая община тесно связана с Их.
Эти четыре крыла обозначают стремительность, с которой это несло Победы в каждом руководстве , и четырех главах его предел Разделение в так многие части смерти его великой головки, Александр. Ужасный и ужасный зверь, слишком ужасный и Ужасный для имени (v. 7) соответствует ногам железа, И эквивалентен Римской империи. Его десять рожков, подобно Эти десять пальцев ноги в другом случае , говорите об этих десяти царствах На который это должно быть разделено в конце этого возраста; в то время как Небольшой рожок (v. 8) " кто подчиняет трех из этих десяти царей так Полностью то, что идентичность их царств потеряна, " Важная дополнительная особенность этого видения по таковому Навуходоносор. Мы снова отнесемся к этому.
Вопросы 1. К тому, кого является этим показанным видением, И во что период в его жизни? 2. Как это соответствует Со сном Навуходоносора? 3. Как это отличается по Точка зрения? 4. Что делает " sea" символизируйте в Библии? 5. Каким специфическое море является теперь в памяти, и что дает это Великое значение пророчески? 6. Который был более силен Часть второй империи? 7. Каково истолкование Стих 12? 8. Каково значение " время, и времена, и Деление времени? "
" князь host" (v. 11) Несомненный Бог Непосредственно, от того, кого ежедневная жертва была Взятым на себя, и чей святилище было осквернено. Действительно, когда Антиох побеждал Иерусалим, которым он вызвал сеющийся быть Пожертвованный на алтаре, и его бульоне, опрысканном по Полный храм. Он изменил праздник кущей в Праздник Bacchus, и очень разрушенный Еврейская юность, кто Были пощадил от меча, сто тысяча из кого были massacred.
Время, в течение которого это продолжило, показано Сеансом связи между двумя ангелами, который Даниил в видении Слышит (vv. 13, 14). Эти 2,300 дня иногда выделяются Возвращение со времени победы Маккавеев Иуды, или Довольно дата, когда он очистил святилище от Отвращение, около 25 декабря, 165 B. C., к 171 B. C., Дата вмешательства Антиоха. Этот Антиох - a Предтеча, или приблизительное выполнение этого " немного Horn" говорил в предшествующем видении, и снова в Заключительная часть существующего.
Какой язык в стихе 23 показа, что он явится В кончине мира? Как - его дух и характер Описанный в том же самом стихе? Как следующий стих предлагает Сверхчеловеческое представительство в его случае ? И его animus к Израилю? Выразите обманчивость, обозначенную в стихе 25, в ваш собственный Слова. Какому язык в этом стихе показывает его оппозиции Месси лично? Как его разрушение выражено? ( Сравнитесь 2 Сол. 2:8.) можно возражает что этот являющийся Не может быть тот же самый как " немного horn" из предшествующего Видение, потому что о этим позаботятся, подойдет из этих десяти рожков; Другими словами, из Римской империи или последней формы Господство Язычника на земле, в то время как это подойдет из Четыре, или Grecian Империя, которая является рядом с последней .
Но простой ответ - то, что он может подойти из той части Римская империя, которая была первоначально Grecian; в другом Слова, что его воскрешение может ожидаться в той четверти Мир и от таких антецедентов. Однако некоторые думают " немного horn" из этой главы, кто должна воскресить в конец, Различный человек от того в главе 7. Они проводят это Он главы 7 будет головка восстановленной Римской империи, Но это, он главы 8 является другим царем севера, кто Быть противником Израиля, и в то же самое время враг Головка восстановленной Римской империи. Это может быть истинно, и Мы не были бы dogmatize в течение такой неуверенности, но Мы думаем взгляд , предложенный здесь определяющегося из два Является более простым и более практическим, чтобы провести свет ожидания.
Вопросы 1. Как далеко - возможности этого идентичного видения С предшествующим? 2. Назовите географическими разделами Grecian Империя и их соответствующие линейки. 3. Исторически, Кто предполагается " немного horn"? 4. Дайте столько, сколько Вы можете Из истории Антиоха Epiphanes. 5. Того, кого является им a Напечатайте или предтеча? 6. Что предполагается " время End"? 7. Из какого возражение могло бы быть поднято относительно идентичности " немного horn" в главе 7 с таковым главы 8? 8. Как Это могло бы быть встречено ?
Это очевидно от природы из этих шести вещей, которые упоминают: 1. Заканчивать прегрешение. 2. Делать конец грехов. 3. Делать примирение для беззакония. 4. Вводить Вечная праведность. 5. Запечатывать видение и Пророчество. 6. Помазать Пресвятой.
Первый три из Выше относят к времени все еще будущее, для Израиля Прегрешение еще не закончено, ни ее законченные грехи, ни Ее закрытое беззаконие. Время, поэтому, является, это говорил Всеми пророками, и особенно названный в Захари 13:1 И Римляне 11:26-27. Это - время, кроме того, когда " вечный righteousness" будет введен, иначе Благословения тысячелетнего возраста. Видение и пророчество Будет запечатан тогда, в смысле что их финал Выполнение в истории земных людей бога будет Имели место. Святилище будет помазано тогда В том новом храме, который будет установлен, поскольку мы увидели в Иезекииле.
Разделение Sevens " От движения дальше Заповедь, чтобы восстанавливать и созидать Иерусалим к Месси, Князь, должен быть семь недель, " стих 25. Это первое из Три раздела в этом периоде 490 лет, и покрытий Сорок девять лет, семь недель лет, являющихся равным этому Число. Это разделение начинается, чтобы быть считаемым " от движения Дальше заповеди, чтобы созидать Иерусалим, " который, это Обычно мысль, означает двадцатый год Артаксеркса, Царь Персии, кто дала ту власть Нееми, в Месяц Nisan (см. Neh. 2). Доказано исторически что это Был 445 B. C.
В течение этого периода сорока девяти лет Улица и стена были построены снова " даже в беспокойном times." ( См. S.P. Tregelles на Данииле.) Но к этому периоду семь Недели, или сорок девять лет, добавлены в другой с тремя счетами И две недели, или 434 года, общее количество 483 лет, " к Месси Князь, " то есть, до " Месси, быть отрезано , " стих 26. Соблюсти, что этот период простирается не просто на рождение Но до смерти Христоса, когда Он - " отрезанным , но не для Непосредственно; Это теперь признано , что наш Бог был распят Апрель A. D. 32, и те компетентный на таком показе вычислений Это это было точно 483 года 360 дней каждый, разрешение Для високосных годов, изменяется в Юлиане и Григорианских календарях И вопросы той сортировки .
То, что Месси был отрезан , " но Не для Себя, " был переведен, " и должен быть Ничто для Него, " который вероятно означает, что Он тогда не делал Получите Мессианское Царство. [Anstey поддерживает что Укажите отъезда в течение этих 70 недель - первый год Кир. Однако конец - не различен насколько Выполнение пророчества заинтересовано, как вычисление В другом случае основан, на его суде, на ошибке 82 года в Ptolemaic хронологии.] " И люди Князь, который должен прийти, должен истребить город и Святилище, " относится к разрушению Иерусалима и Храм Римлянами под Титом, D.70.
Они, то есть, Римляне, являются " люди князя, который должен прийти, " но Этот " prince" непосредственно идентичен, не с Месси, но С небольшим рожком Даниила 7, ужасный деспот, кто Будет во главе восстановленной империи в конце этого Возраст. Период Конца Мы теперь приходит к последнему из семьдесят sevens, или закрытие семь лет этого возраста. В другом Слова, там - длинный ellipsis между завершением Шестьдесят девятый и начало семидесятой недели, действительно, Весь Христианский возраст, о котором больше будет говорит Позже.
События семидесятой недели начинаются со слов " и заканчивают этого, будет с потопом, " который должен быть, Как в Пересмотренной Версии, " his" конец, не " the" конец, для Намек все еще к " князь, который должен прийти, " то есть, Антихрист. Слово " flood" также мог бы быть предоставлен " переполнение, " который, чтобы указать Tregelles, является несомненным То же самое переполнение как в Исайи 10:22 и как таковой финала Кризис истории Израиля в кончине мира. Интервал до этого времени будет характеризован войной и Опустошение (сравнивается Мт. 24:3-8). " И он, " то есть, " Князь, который должен прийти, " " утвердит завету с Многие в течение одной недели " " many" относится к людям Израиля Тогда быть на их собственной земле, но все еще на необращенном Государство насколько принятие Иисуса как их Месси Заинтересованный.
Это будет к взаимному интересу " немного Рожок, " я. e., Антихрист, и Израиль, чтобы вступить в это Завет в течение семи лет. Будет преданный остаток, Однако, кто не будет кланяться, колено к нему, завет будет Быть сделайте с " many" но не весь (сравнивают Ису. 28:15-18). Он Будет ломать этот завет после три и половину лет и " заставьте жертву и жертвоприношение прекращать, " больше Разрешение им, чтобы поклоняться Богу в их недавно-установленном храме. Теперь начинается их великая скорбь, " время и времена и Разделение time" названный в главе 8:25 (сравниваются От. 13:5, 11-17). Последняя часть этого стиха была переведена Так: " И на крыло (или башенка) отвращения (будет Будьте) тот который causeth опустошение, даже до Завершение и это определили, будет изливаться на Desolator."
" abominations" являются несомненными идолами, которые будут Быть установите этим злным князем, которого нужно поклонять в Храм, когда истинный Бог был отложен. Тогда " consummation" приходит и с этим суд и опустошение Из " desolator."
Вопросы 1. С тем, чей история является нами Контакт в этом уроке? 2. Какой великая особенность отмечает Молитвы людей Бога в Библии? 3. Что является некоторыми из Предложения, растущие из посещения Гавриила? 4. Какой период Время закрыто " семьдесят weeks"? 5. Ко что место и Люди этот период применяются? 6. Назовите шесть важный Вещи, которые будут выполнены в этом люди в Близко. 7. Когда этот период начинает и заканчивается? 8. Делите это В его три части. 9. Какое событие идентифицировано с Первая часть? 10. С тем, что часть события два закрывает? 11. Объясните намек на " князь, который должен прийти " 12. Что возраст вмешивается между последними двумя частями? 13. Сообщите какой Вы знаете о " covenant" из стиха 27.
Но точно тот же самый Период, законченный между называющимся из Аврама и распятия на кресте Из Христоса. Называющийся из Аврама, поэтому, является датой центра Между созданием и крестом, согласованием гипотезы Совершенно со значением того события в истории Искупление.
Когда Бог Делает Не Считают Время, пророчески говорящее, Бог не рассчитывает Время в отношении Израиля, в то время как она находится в плене, или Рассеяние, или во власти любого другого народа. В свидетельстве Это, обратите внимание, что в 1 Царе 6:1 упоминание сделано четвертых Год Соломона как являющийся 480 годами после Исхода. Но мы Знайте от Чисел 14:33, что они были сорок лет в Пустыня; тогда, согласно Книге Иисуса, они были Тридцать семь лет в торжествующем Ханаане и вплоть до Период судей; Деян. 13:20 показы, которые им было 450 Годы под судьями; тогда они были сорок лет под Саулом ( Деян. 13:21), и сорок лет под Давидом (2 Сэма. 5:4, 5). Эта нога периодов 607 лет, к которым должен быть добавлен Четыре года Соломона упомянули, делая общее количество 611 Годы.
Как будет мы объяснять это несоответствие, который Неверующие и другие сделали так много? Ответ был Заявленным выше, который Бог не рассчитывает время пророчески В то время как Израиль находится в плене. Например, семь рабств Упоминают в Книге судей, один из восьми лет (3:8); восемнадцать лет (3:14); двадцать лет (4:3); семь лет (6:1); восемнадцать лет (10:8); сорок лет (13:1), и двадцать Годы (1 Сэм. 7:2), делая общее количество точно 131 год.
Выше - достаточная иллюстрация принципа. Мы Закройте этот урок с грубой диаграммой этих 490 лет Закрытый Даниилом 9:24-27, который может помогать в закреплении этого Важное предсказание в поминании: Семьдесят-sevens, 490 лет С двадцатого года Артаксеркса к концу этого возраста. Семь недель, или сорок девять лет. Улица и стена Иерусалим созидал. Шестьдесят две недели, или 434 года. В завершении Из этого периода Месси отрезан и не имеет ничего. A. D. 32. Бесчисленный Период. 1. Иерусалим истребил, A. D. 70. 2. Иудеи рассеялись. 3. Иерусалим, который шагают вниз. 4. Церковь Вызванный. 5. Отступничество Христианского мира. 6. Иудеи частично Возвращение к Иерусалиму в неверии. 7. Пришествие Христовкое для Церковь. Одна неделя, семь лет.
Это кажется вероятным, потому что какой Следует пересекает так многое из основы главы 8. Стихи 5-9 носят столь сильное подобие описанию Сын человеческий в Откровении 1:12-17, чтобы предложить, что это также Является Явлением Христа, или проявлением Второго Человека Троица. Но это не несет с этим, что это является Им Кто касается и говорит пророку в стихах Следование. Таинства Стихов Царства Сатаны 10-14 Полный таинством, все же обращают внимание сначала, оценка Даниила В небесных судах (11); и затем свидетельство к Потенция молитвы (12). Но кто - " князь Царства Из Persia" (13)?
Несомненный дух известности в Царство тьмы, к тому, чей Сатана водительства совершил Земные дела Персии (сравниваются Еф. 4:12). Это Истолкование кажется подтвержденным ссылкой на Михаила, В другом месте известный как архангел, и кто в царстве Свет - специальный страж Израиля (10:21, 12:1; Иуда 9; От. 12:7). Каким могущественное всемогущество должно Сатана обладать как оценено Этот стих, но что облегчение знать, что есть Тот Более сильный чем он! Обратите внимание в заключении этого раздела это Откровение теперь, чтобы быть дан в основном заботы, что мы Выделите как период конца, в последние семь лет (14).
Два из этих царств из четыре теперь пришел В выдающееся положение, Египет и Сирию (5, 6), как те больше всего Тесно связанный с Израилем в их последующей истории. " daughter" царя; (6) был Бернис, потомство Птолемея II., Кто женился На Антиохе Theous Сирии, но был впоследствии Отравленный им. Ее брат упомянут в стихе 7-9, Птолемей Energetes Египта. Стих 9 - неправильный перевод, и Относится к царю севера (R. V.), чей сыновья (10) были Однако преодоленный Египетским царем, Птолемеем Philopater (11), кто стал ослабленным подробно через Распущенный живой (12).
Мы теперь достигли периода Приблизительно 200 B. C., когда Сирия, после многих превратностей, поворотов Поток сражения в ее милости под предводительством один Известный как Антиох Великий. Он ввел Святую Землю в Предначертание его кампании (13-16), обрабатывая это внимательно, Однако, поскольку Иудеи были его союзники. Последняя часть Стих 16 - неправильное предоставление и должен быть сравнен С Пересмотренной Версией. Позже он сделал другое усилие, чтобы добраться Владение Египтом, работа из его плана, включая a Обязательство соглашения, и поддержка его дочери, Клеопатра, Египетскому царю, но замыслу не делала Преуспейте (17). Почему Клеопатра в этом случае названа " Дочь women" - не ясен, но некоторые предполагают это к Будьте то, потому что она была всего лишь дитя и под опекой обоих Ее мать и бабушка.
Стихи 18 и 19 говорят о a Соревнование с Римлянами, в который он неудачно ввел, И его последующей смерти. Антиох Epiphanes краткий Царствование Seleucus Philopater B. C. 187-176 изображен в Стих 20, и затем мы сходим На Антиоха Epiphanes, чей История продолжается через стих 35. " Vile" является " contemptible" в Пересмотренная Версия. Этот человек был более молодой сын Антиоха Великий, к тому, кого царство по справедливости не принадлежало, но Кто захватил сердца людей, поскольку Авессалом делал от Давида. Он - " немного horn" из главы 8, и поскольку мы видели, Предтеча более великого " немного horn" из периода конца.
Из его злодеяний против Израиля и святого города и храма мы Читайте в книгах Маккавеев. " суда Chittim" (30) Являются Римским флотом, чей всемогущество положит конец его Победы в Египте. Возвращая север, сердитый в его поражении, он Преданный те низкие вещи против Иудеи который упоминание Был сделан и которые предсказываются снова в стихах 30-35. Отступнические Иудеи сочувствовали и помогли ему, как их Преемники будут делать в случае его преемника в конец Период; но были преданные под лидерством Маккавеи, кто храбро сопротивлялся ему (32). Это был период Испытание для Израиль, из того, чей огни они пришли дальше много Очищенный.
Вопросы 1. Когда был это пророчество, показанное Даниил? 2. Как он был подготовлен к этому? 3. Какой иллюстрация Из " закон recurrence" замечен в этом уроке? 4. Кто Возможно - " man" упомянутый в стихе 5? 5. Кто Означаемый " князь Persia"? 6. Какой отношение делает Михаил носит к Израилю? 7. Назовите четырьмя царями Персии Упомянутый в стихе 2. 8. Что этот урок открывает о Антиох Epiphanes?
Некоторые определяют его с " немного horn" из главы 7 и " немного horn" из главы 8, кого Антиох Epiphanes символизирует. Это, действительно, может быть истинно, то есть, Восстановленная головка Римской империи в тот день, и Антихрист, может быть один и тот же индивидуум, но есть Другие, кто думают, что они могут быть два, этого, мы теперь не могут Убедитесь.
Вопросы 1. Какой период времени представлен Разделение между стихами 35 и 36? 2. Как мог бы " king" из Стих 36, быть идентифицировано? 3. Как он описан? 4. Имейте Вас Читайте Откровение 13? 5. Вы читали Матфея 24? 6. Делайте Вас Выберите тему Иезекииля 37? 7. Где найден стихом " Он, что winneth души являются ли мудрым? " 8. Цитата от поминания последний стих Даниила.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html